여성 연금술 고전 모음집, 3,

여성 연금술 고전 모음집, 3,  ai,

 

 

누단의 시집

　　누단의 시집 1부

　　Ji Yizi Jin Di Fu Jin Quan Hui Ji

　　우차이루안 선녀

　　세 편의 시, 순서대로

　　채란은 오맹의 딸이었다. 오맹은 오나라 선현을 지냈는데, 그곳에서 정의(定義)라는 성자에게 도법을 배웠다. 오맹은 그 도법을 남창의 서순에게 전수했다. 서순은 이후 경양현을 지냈다. 단양의(玄陽)의 제모가 도법에 능통하다는 소문을 듣고 서순을 찾아갔다. 제모는 서순에게 도의 심오한 비법을 전수했다. 서순은 그 비법을 오맹에게도 전수해 달라고 요청했지만, 제모는 거절하고 오맹에게 전수하라고 명했다. 채란은 이후 정이의의 딸 수영(修英) 밑에서 도법을 공부하여 깨달음을 얻었고, 아버지와 함께 승천했다.

　　

　　내 마음은 얼음 항아리 속의 옥 조각처럼 먼지 한 톨도 스며들지 못하게 꽁꽁 얼어붙어 있었다. 하지만 안개는 옥 항아리 따위는 아랑곳하지 않고 나를 옥 테라스의 가장 높은 곳으로 곧장 끌어올렸다.

　　

　　호의와 불명예를 놓고 다투는 것이 무슨 소용이 있겠는가? 떠다니는 구름이 달빛을 가릴 수는 없다. 나는 마음대로 소와 말을 다스릴 수 있고, 내 마음의 도성에는 먼지 한 톨도 들어오지 못하게 할 것이다.

　　

　　도시에 살면서도 산속에 거주하는 나는 인형극의 모든 일들을 당연하게 여긴다. 이 가상 세계에서는 겨자씨 한 알에도 방대한 양의 텍스트가 담길 수 있다.

　　

　　판윤차오요정

　　여섯 편의 시와 서문

　　판윈차오는 유강의 아내였다. 두 사람 모두 도교에 능통하여 신령을 불러내고 사물을 조종하고 변형시킬 수 있었다. 그들의 비법은 누구에게도 알려지지 않았다. 판윈차오는 소박하고 평온한 통치로 백성을 보살펴 풍년을 거두었고, 이는 사방에서 칭송받았다. 판윈차오는 종종 유강에게 마법 대결을 신청했다. 유강이 손님의 절구를 태우려고 불을 피웠는데, 불은 동쪽에서 시작되었다. 그러자 판윈차오는 서쪽에서 비를 내려 불을 껐다. 마당에는 복숭아나무 가지 두 개가 있었는데, 유강은 주문을 외워 하나를 담장 밖으로 떨어뜨렸지만, 판윈차오는 주문을 외워 갈대로 바꾸었다. 유강이 접시에 침을 뱉자 물고기가 되었고, 판윈차오는 침을 뱉어 수달을 만들어 먹었다. 어느 날, 두 사람은 사명산에 갔다가 길에서 호랑이를 만났다. 유강이 호랑이를 제압하자 호랑이는 웅크리고 울부짖었다. 판윈차오는 몰래 지켜보았고, 호랑이는 감히 고개를 들지 못했다. 그녀는 밧줄을 잡아 침대 옆에 묶었다. 승천하는 날, 현청 옆에 커다란 무궁화나무가 나타났다. 나무 꼭대기에서 밧줄이 솟아오르자 침대에 앉아 있던 여인은 구름처럼 천천히 하늘로 올라갔고, 두 사람은 함께 승천했다. 나중에 그녀는 푸른 다리 위의 배에 다시 나타나 배항에게 도에 귀의할 것을 명하고, 그의 여동생 운영을 그와 결혼시켜 함께 깨달음을 얻었다.

　　

　　건의 이미지는 강렬하고 곤의 덕성은 온화하다. 무엇보다 고요함 속에서 노력을 찾아야 한다. 옥연수의 맑은 물 한 숟가락이면 밝은 달빛을 밝히기에 충분하다. 어찌 칠보에 집착하겠는가?

　　

　　용과 호랑이, 야생마는 우리에 갇혀 있지만 쉽게 풀려나고 그들의 업보의 장애물은 가려진다. 궁극적인 고요함이 진정하고 경이로운 법이며, 그것은 포착되어 천상의 바람으로 변모한다.

　　

　　인격을 수양하려면 먼저 마음을 고요하게 해야 한다. 어찌 능숙한 바느질 솜씨에 매달리겠는가? 쇠소를 몸으로 끌어당길 때 비로소 무한한 지혜와 심오한 지식이 드러나는 법이다.

　　

　　왜 장수를 기도해야 하는가? 근원적인 정신이 완전히 정화되면 공허함을 깨부수고 완전한 평온을 얻을 수 있다. 마니교 유물은 그저 공허한 이름일 뿐이다.

　　

　　두 아름다운 여인이 황금빛 집에 살고 있지만, 그들의 관계는 언제나 원만하지는 않다. 만약 해가 달 속에서 뜬다면, 용은 빛나는 진주를 뱉어낼 것이다.

　　

　　사랑의 강 물결은 겹겹이 오르내리며, 깊을 때는 가라앉고 얕을 때는 솟아오른다. 용감하게 노를 저을 수 있다면 어찌 풍래와 약수에 이르지 못하겠느냐?

　　

　　달꽃 Cui Shaoxuan 요정

　　여섯 편의 시와 서문

　　최샤오쉬안은 당나라 말 분주현 최공의 딸이었다. 미모와 총명을 겸비한 그녀는 어려서부터 집안에 효심이 깊었다. 고향으로 돌아와 10년간 수행에 전념하여 24세에 깨달음을 얻었다. 건희산과 무이산을 여행하던 중, 구름 속에서 자운원주와 복상부인을 만났다. 그들이 그녀에게 "월화왕이 오셨습니까?"라고 묻자, 최샤오쉬안은 호기심에 "저는 한때 옥황상제의 시종이었던 월화왕입니다. 운명적인 인연으로 두 분의 아내가 되었습니다."라고 대답했다. 후에 그녀는 직책에서 사임한 후 낙양에 편지를 남겨 이렇게 전했다. "나는 하늘에서 받은 것이 아닌, 일원을 얻었다. 위대한 노년의 참선, 지고의 신선. 빛에는 그림자가 있고, 형체는 자연스럽다. 진정한 평화는 추구하지 않고, 인간의 장수를 이룬다. 그녀의 본성은 덕스럽고 아름다우며, 본질은 강인하면서도 온화하다. 붉은 하늘과 푸른 하늘에서 그녀는 성인의 모범이다. 백 년이 지나도 낡은 무덤만 남아 있다." 이 편지를 쓰고 그녀는 세상을 떠났다.

　　

　　음력 3일째 되는 날, 나는 찬란한 햇살에 물든 아름다운 여인의 그림자를 보았다. 옥처럼 고운 밤, 그녀의 신비로운 아름다움을 담아내기 위해 나는 먼저 뉴스를 찾아보고 진보의 모습을 포착했다.

　　

　　자신의 본성을 명확히 이해하고 운명에 대한 확고한 기반을 갖추면 구곡수레와 구삼기가 완성된다. 금호와 옥룡이 만나고 삼화가 작은 신선을 선사한다.

　　

　　고요한 마음은 잔잔한 물과 같아서 언제나 평온합니다. 끊임없는 평온과 자각은 더 깊은 공부에 도움이 됩니다. 까마귀는 살찌우고 토끼는 날씬하게 키우십시오. 그러면 영지버섯은 푸른 봉우리 위에서 무성하게 자랄 것입니다.

　　

　　지하에도 천국이 있다. 자기 수양에 집중하면 불멸을 얻을 수 있다. 음양의 원리를 이해하면 생명은 근원적인 에너지에서 시작된다는 것을 알게 될 것이다.

　　

　　한때 생기 넘치던 그녀의 초록빛 머리카락과 발그레한 뺨은 이제 비단처럼 흐트러져 있다. 커튼 틈으로 살짝 엿보니 매화꽃처럼 아름다운 그녀의 머리카락이 보인다. 이 덧없는 봄의 아름다움을 헛되이 버려서는 안 된다.

　　

　　나는 외부의 보호를 구하지도 않고 선(禪) 명상에 몰두하지도 않는다. 삶의 부침이 내 눈앞에 펼쳐지도록 내버려 둘 뿐이다. 깨달음으로 가는 길은 곧장 위로 향해야 한다. 신비로운 진주는 바로 내 심장 앞에 놓여 있다.

　　

　　탕광전젠런

　　서문이 포함된 시 네 편

　　연주 출신의 당광진은 어머니에게 지극한 효도를 두었다. 결혼 후 혈폐증에 걸렸으나, 꿈에서 도사가 약을 주는 것을 보고 병이 낫게 되었다. 그 후로 그는 도교에 심취하여 하선고를 모셨고, 어느 날 하선고는 그에게 심오한 가르침을 직접 전했다. 송나라 희중 시대에 세 명의 신선이 그를 바닷가로 데려가 거대한 두꺼비를 타고 바다를 건너 유명한 산에 오르게 했다. 신선들이 그에게 물었다. "세속을 초월하여 성인이 되고 싶은가? 이 세상에 남고 싶은가? 아니면 육신을 버리고 신선이 되고 싶은가?" 당광진은 "어머니께서 아직 살아계시니, 돌아가실 때까지 모시고 싶습니다."라고 대답했다. 신선들은 그에게 알약을 주었고, 그는 더 이상 곡식을 필요로 하지 않게 되었다. 이후 그는 덕수궁으로 소환되어 '고요하고 집중된 정신의 진인'이라는 칭호를 받았다.

　　

　　신비는 탐구 자체에 있지만, 집중해야만 심오한 진실을 발견할 수 있다. 성학은 말로 설명하기 어렵지만, 업보가 해소될 때 비로소 자신의 진정한 본성이 드러난다.

　　

　　마음은 이해하기 가장 쉬운 것이다. 해질녘 산봉우리에서 구름을 따라가기만 하면 동쪽, 서쪽, 남쪽, 북쪽 어디든 갈 수 있다. 그러면 펑라이산과 푸른 바다까지 갈 수 있을 것이다.

　　

　　자연의 섭리도, 운명도 알지 못한 채, 나는 하늘과 땅을 두 갈래 길로 갈라놓지만, 그것들을 합쳐 생명의 영약을 만들어낸다. 그러면 나는 그 영약에 취해 쓰러져 아무런 도움도 필요 없을 것이다.

　　

　　분노도 기쁨도 없이, 행복에 도취되어, 마치 바람이 구름을 쫓듯, 호랑이는 웅크리고 용은 길들여진 듯, 마음은 평화롭고, 맑고 푸른 하늘과 밝은 달빛 아래 있는 것.

　　

　　주원쥔, 신비로운 고요의 은둔자

　　서문과 함께 5편의 시를 수록했습니다.

　　현경삼인(宗經三人), 성은 주(周)로, 영해(陝海) 동모왕(東坐王) 추이(楊義)의 어머니이다. 추이는 금희송황통(金剛黃通) 2년에 태어났다. 임신 중 붉은 구름이 자신을 감싸는 꿈을 꾸고 두려움에 질려 죽었다. 어린 시절 그녀는 총명했다. 어느 날 산을 걷다가 큰 바위에 앉아 있는 노인을 만났는데, 노인이 그녀에게 "너는 훗날 황궁에서 명성이 자자해지고 도교의 수장이 될 것이다"라고 말했다. 노인은 그녀의 머리를 쓰다듬고 떠났다. 그녀는 다음과 같은 시를 지었다. "명예를 쫓는 것이 무슨 소용이 있겠는가? 이익을 취하는 것이 무슨 소용이 있겠는가? 차라리 일찍부터 마음을 수양하는 것이 낫다. 자신의 수양과 깨달음이 미래를 결정짓는다. 남들처럼 행동해서는 안 된다." 대정(大定) 8년에 그녀는 전진암(全眞景)에서 중양사(宝陽帝)를 만나 제자가 되었다. 그녀와 어머니는 함께 수행하여 각각 위대한 도를 얻었다. 가난하고 부족한 형편에도 불구하고, 그들은 부지런히 수행에 매진했다. 이후 추이는 수도로 가서 황제에게 보고했다. 그의 상소문에는 이렇게 적혀 있었다. "맑은 거울도 사물을 비출 수 있는데, 하물며 어둠도 없고 어두움도 없는 천지 거울은 어찌 비칠 수 있겠는가? 천지 거울이라 불리는 것은 자기 깨달음의 경이로움이다." 황제는 상소문을 극찬했고, 종은 감탄하며 말했다. "명석한 정신과 신과 같은 기개를 지니셨으니, 바로 그런 분이시로군요." 다음 해, 그의 어머니가 90세가 되셨다. 그는 어머니를 하루 동안 모시게 해달라고 상소했다. 어머니는 추이에게 "내가 돌아갈 때가 되었다"라고 말씀하시며 "삶을 탐하지 말고 죽음을 두려워하지 말라"는 글을 보여주신 후 세상을 떠나셨다. 장례식 후, 어머니는 제자들에게 "진실로 나는 떠난다"라고 말씀하시고 향을 피우고 목욕재계를 한 후 승천하셨다.

　　

　　곤(孫)법의 비밀은 고요함 속에서 찾아야 한다. 고요함 속에 움직임의 가능성이 있기 때문이다. 그저 가만히 앉아 관조만 한다면 호랑이가 뛰어오르거나 용이 하늘을 나는 것과 같은 깨달음을 어떻게 얻을 수 있겠는가?

　　

　　영적인 제단의 한 지점은 그 수많은 영광과 몰락에도 불구하고 바위처럼 견고합니다. 햇빛은 귀한 보석과 같으며, 그 안에 위대한 영약이 담겨 있습니다.

　　

　　내 마음은 마치 조서성의 가을 풍경 같구나. 한낮의 태양으로부터 나 자신을 수양해야겠다. 물고기와 용이 첨벙거리며 헤엄치지만 파도는 고요하고, 드넓은 하늘에는 달빛 그림자만이 남아 있다.

　　

　　옅은 연기와 얇은 안개가 공허함을 가리지만, 영혼이 머물 곳은 없다. 증오와 사랑, 영광과 쇠퇴는 모두 날카로운 칼날과 같다. 자식을 상처 입힌다면, 어떻게 자식을 다시 찾을 수 있겠는가?

　　

　　달굴에서는 생과 사의 문제를 찾아야 한다. 용을 사로잡고 호랑이를 묶는 일을 지체 없이 해내야 한다. 양기가 생겨나면 진정한 양기가 새어나가는데, 어찌 기장을 보존할 수 있겠는가?

　　

　　누단의 시집 후반부

　　첸중의 지산탕이 해설합니다.

　　바이 리안 젠런

　　황금 영약의 기원은 남성과 여성마다 다르지만, 음양의 원리는 근본적으로 서로 연결되어 있습니다.

　　근본은 마음을 정화하고 욕망을 줄이는 데 있으며, 견고한 토대를 쌓으려면 먼저 붉은 용을 물리쳐야 한다.

　　금단의 묘약을 만드는 부위는 남성과 여성에게 다릅니다(수련 초기 단계에서 남녀가 관찰하는 부위는 근본적으로 다릅니다). 음양의 원리는 서로 연결되어 있습니다(남녀 모두 순수한 양을 수련해야 하지만, 원리는 동일합니다). 순수한 마음과 적은 욕망이 기본입니다. 기초를 다지기 위해서는 먼저 붉은 용을 끊어야 합니다. (붉은 용은 월경을 의미합니다. 월경이 멈추고 가슴이 남자가 거북이처럼 움츠러들면 금단의 묘약의 기초가 마련됩니다.)

　　

　　평온을 추구하며 태어난 이 생명체는 단 한 번의 숨결로 부서진 배를 고칠 수 있다.

　　혈액은 기로 변하여 완전히 사라지고, 본래의 정수는 하늘로 돌아간다.

　　여성은 본래 고요한 성품을 지니고 태어나기 때문에, 고요함을 통해 남성보다 더 빨리 영약을 정제할 수 있다. 단 한 번의 훈증으로 손상된 혈관을 복구하고 혈액을 생명 에너지로 바꾸어 월경을 멈추게 한다. 이러한 타고난 성품이 회복되면 천상으로 승천할 수 있다. (본래의 성품을 회복하면 신선이나 부처가 될 수 있다.)

　　

　　마음이 열릴 때, 그것은 마치 부서진 멜론과 같아서, 흙에서 자라나는 노란 새싹에 전적으로 의존하게 된다.

　　밤낮으로 부지런히 가꾸면 자연스럽게 불멸의 꽃을 얻게 될 것이다.

　　마음이 열리면 마치 깨진 수박과 같습니다(천수가 도달하면 깨진 수박과 같습니다). 마음은 오로지 땅에 의지하여 자라나 노란 새싹을 틔웁니다(새싹은 오행 중 흙의 기운 속에서 자라나므로 '노란 새싹'이라는 이름이 붙었습니다). 아침저녁으로 부지런히 가꾸면 자연스럽게 불멸의 꽃을 얻게 될 것입니다. (노란 새싹을 정성껏 가꾸고 시들지 않도록 하면 점차 꽃을 피워 재난을 초월하고 장수의 기반이 됩니다.)

　　

　　향기로운 영혼 참불

　　내 몸 안에는 흰 새가 있다. 나는 관음보살에게서 배우고 법을 닦아야 한다.

　　그가 목표를 달성하는 날이 오면, 그는 서왕모에게로 갈 것이고 온 나라는 불멸의 복숭아를 마음껏 즐길 것이다.

　　몸 안에는 흰 참새가 깃들어 있다(붉은색에서 흰색으로 변하는 가슴을 흰 참새에 비유한 것이다). 법은 관음보살에게서 배워야 한다(성모 관음보살은 백참새사에서 법을 정련하여 마침내 대도를 이루셨다). 언젠가 이를 이룬 자는 서태후께 공경을 올리고, 백성들은 도연에 참여하게 될 것이다.(모두가 저편에 이르기를 바라는, 보편적 구원을 기원하는 자비로운 소망이다.)

　　

　　완전하고 진정한 한 장의 그림으로 표현된 부처

　　그 여자는 마음속으로 아미타불을 염송하면서 세속적인 일에 몰두했다.

　　그들은 황고와 결코 떨어지지 않고 함께 앉고 누웠으며, 육신은 벗어던지고 신선의 뼈로 변모했다.

　　그 여인은 세상의 근심을 떨쳐버리고 마음속으로 아미타불을 염송했다. (사자 만트라를 끊임없이 염송하는 것은 마음을 고요하게 하는 방법이다.) 그녀는 앉든 눕든 황녀 곁을 떠나지 않았다. (자신의 진정한 의도를 끊임없이 지킴으로써 그녀는 빨리 깨달음을 얻을 수 있다.) 그녀의 육신은 벗겨지고 신선으로 변모한다. (이처럼 좋은 이점이 있는데, 왜 배우지 않겠는가?)

　　

　　우지 젠런

　　살아 있으면서 불멸을 배우고, 살아 있으면서 생명을 죽이고, 다시는 태어나지 않는 법을 배우는 것.

　　진정한 인간은 죽음도, 탄생도 없으며, 열반에 도달하고 위대한 과업을 완성한다.

　　

　　죽기 전에 죽음으로부터 배우는 것은 궁극적으로 불멸을 얻는 것이다(진정으로 죽은 것은 아니지만 죽은 사람과 같으므로 궁극적으로 불멸을 얻는 것이다). 삶을 만나고 생명을 죽이는 것은 다시는 태어나지 않는 것이다(마음이 생명을 낳을 때 지혜의 칼로 그것을 죽임으로써 궁극적으로 무생을 얻는 것이다). 죽지도 않고 태어나지도 않은 참인은 경이롭다. 열반을 얻는 것은 위대한 성취이다.(육체적 죽음도 없고 정신적 발생도 없이 열반의 최고의 열매를 얻는 것이니, 얼마나 위대한 성취인가!)

　　오른쪽에는 고대 어머니 진이(眞義)를 주목해 주십시오.

　　

　　자비로운 고대의 어머니

　　빛이 가슴 사이로 되돌아오고, 영혼은 금발 머리카락에 집중한다.

　　이틀 반 후, 노란색은 흰색으로 변했고, 용광로는 신선을 정제하기 위해 옮겨졌다.

　　

　　가슴 사이로 내면의 빛을 집중시키고, 금색 자물쇠 앞쪽 부위로 정신을 집중하십시오 (눈은 가슴 사이에 고정하고, 정신은 신장 아래에 집중하십시오. 그러면 자연스럽게 혈맥이 중단으로 흘러 손상된 몸을 보충하게 됩니다). 이틀 반 후, 노란색이 흰색으로 변합니다 (수련 후 이틀 반이 지나면 피가 노랗게 변합니다. 이때 마음을 정화하고 정진하십시오. 곧 피가 하얗게 변하고 붉은 핏줄이 끊어져 다시 처녀처럼 순수해질 것입니다). 가마솥과 용광로를 바꿔 신선으로 거듭나십시오. (붉은 용은 끊어졌습니다. 수련 장소는 다르지만, 올바른 방법을 따르면 신선이 될 수 있습니다.)

　　

　　영진태화불

　　자비심이 그녀의 본질이며, 그녀는 재가 생활과 수도 생활 모두를 조화롭게 보살핍니다.

　　누구에게나 보리수가 있다. 보리수에 앉아 위대한 낙천으로 올라가라.

　　

　　자비심은 모든 미덕의 근본입니다. 가정에서든 사찰에서든 조화를 기르는 것은 필수적입니다. (재가 여성, 비구니, 도교 여사제 모두 이를 실천할 수 있습니다. 자비심은 언제나 기본이 되어야 합니다.) 모든 사람 마음속에는 보리수가 있습니다. 그 위에 앉아 부처의 경지에 이르십시오. (보리수가 어디에 있는지 안다면, 부지런히 노력하십시오. 그러면 머지않아 반드시 보리의 경지에 이를 것입니다.)

　　

　　칭윤 젠런

　　의학은 불 속에서 정제되고, 불은 의학 속에 나타난다.

　　불이 없는 냄비는 끓으면 내용물이 다 빠져나가지만, 불이 없는 냄비는 결국 사라져 버릴 것이다.

　　화약과 다른 두 가지 물질이 적합하며, 일단 영약이 만들어지면 천상의 궁전에 들어갈 수 있다.

　　약은 불 속에서 정제된다 (약은 기(氣)이고, 정신은 불이므로, 약은 정신과 기 모두를 포함한다). 불은 약 안에서 발현된다 (정신은 기를 통해 더욱 강력해진다). 약이 없으면 불은 빈 냄비를 끓이는 것과 같다 (불은 휘저어서는 안 된다!). 불이 없으면 약은 결국 소멸한다 (불은 필수불가결하다). 불과 약이 적절히 균형을 이룰 때 황금 영약이 만들어지고 천상계에 들어간다. (정신과 기는 서로에게 의존하는데, 어찌 성공하지 않을 수 있겠는가?)

　　

　　위대하고 자비로운 분

　　평온한 삶은 미덕과 인격을 함양하며, 여성의 미덕은 결코 과소평가되어서는 안 된다.

　　가슴의 혈액 순환에 세심한 주의를 기울이고, 태음혈에 맞춰 가슴 모양을 모아주세요.

　　

　　고요하고 한적한 곳에서 인격과 기질을 수양하십시오. 여인의 덕은 쉽게 얻어지는 것이 아닙니다. (첫 번째는 인격 수양, 두 번째는 덕성 수양입니다. 이는 내면의 덕성과 외면의 덕성을 모두 기르는 수행을 의미합니다.) 가슴과 그 안에 흐르는 혈맥에 특히 주의를 기울이십시오. (초보자는) 가슴을 모아 태음의 형태에 맞추는 연습을 하십시오. (태음의 형태를 모으는 방법으로, 가슴을 남성의 가슴처럼 오므리는 것입니다.)

　　

　　무지개 구름과 윤기 나는 불멸자

　　가장 좋은 것은 여섯 음절로 된 만트라인데, 이는 앞에서 뒤로 돌아가며 마음에 머무른다.

　　이는 무의식적으로 수련하여 결국 현실로 이어질 수 있는 '강의 전차법'을 은근히 암시합니다.

　　

　　가장 좋은 방법은 육자 아미타불(나무 아미타불)을 앞에서 뒤로 돌려 가슴에 머무른 채 염송하는 것입니다. (불의 이름을 염송하는 방법은 배꼽 앞에서 '나', 음낭에서 '우', 신장에서 '아', 정수리에서 '미', 목구멍에서 '투'를 차례로 염송하여 최종적으로 가슴에 머무릅니다. 이렇게 하면 마음이 고요해지고 호흡이 조절됩니다.) 이 방법에는 수레불(水血殿) 수행법이 내재되어 있습니다. (수레불 수행법을 꾸준히 염송하면 얻은 양기가 중단에 집중되어 타고난 기운이 보충됩니다.) 무의식적으로 진정한 깨달음을 얻게 될 것입니다. (이 방법은 간단하며 남녀 모두 할 수 있습니다. 오래 수행할수록 효과가 커집니다.)

　　

　　링취안 고대 어머니

　　두 개의 상서로운 상징을 지닌 사람은 다른 사람들이 가진 모든 이점을 가지고 태어난다.

　　누군가에게 일이 뜻대로 될지 물어보면, 그들은 이렇게 대답할 것이다. "일이 뜻대로 된다면, 하늘이 응답해 줄 겁니다."

　　

　　팔에 두 개의 여의(如意, 상서로운 상징)를 안고 있는 사람은 (이 상징은 마음을 보호하고 소통을 가능하게 한다) 태어날 때부터 여의를 지니고 있다 (성별에 관계없이 모든 사람이 여의를 가지고 있다). 사람은 묻는다. 과연 자신이 진정으로 바라는 모든 것을 가질 수 있을까? (여의는 부처를 상징한다. 진정으로 바라는 모든 것을 얻게 되면 마음속에 무한히 아름다운 세계가 펼쳐질 것이다.) 진정으로 바라는 모든 것을 얻게 되면 천상으로 승천하게 된다. (여의라는 이름에 걸맞은 사람은 자연스럽게 여의의 진리를 깨닫게 되고, 승천은 머지않아 이루어질 것이다.)

　　

　　위대하고 자비로운 순수불

　　움직임과 정지는 이 원칙에서 벗어나서는 안 됩니다. 만약 벗어난다면, 그 길은 잘못된 길이 될 것입니다.

　　곤의 음(陰)은 건의 양(陽)으로 변모하여 하늘과 땅 사이에 우뚝 서서 결코 굴복하거나 겁먹지 않는다.

　　

　　움직임과 정지는 이 길에서 벗어날 수 없다. 이 길에서 벗어나는 것은 길을 잃는 것이다. (이것이 참된 의미이다. 변함없는 진실함은 본성을 회복하게 한다. 의도가 조금이라도 어긋나면 올바른 길을 가고 있는 것이 아니다.) 곤의 음은 건의 양으로 바뀐다. (여자는 본래 음의 성질을 지니고 있다. 양으로 변해야만 비겁함을 이룰 수 있다.) 나약함이나 비겁함 없이 꼿꼿이 서라. (음의 성질은 종종 온화하지만, 도를 향한 희망을 가지려면 꼿꼿이 서겠다는 의지를 가져야 한다.)

　　

　　우지 치옹 젠렌(Wuji Qiong Zhenren)

　　불교의 문턱에 들어서면 모든 세속적인 일은 사라지는데, 어찌 세속적인 걱정이 마음을 무겁게 하겠는가?

　　진샤에 있는 고대 불상은 아직도 그 자리에 있습니다. 어떻게 하면 명상으로 그 웅장함을 흉내낼 수 있을까요?

　　일단 불문에 들어서면 모든 세속적인 일은 사라지는데, 어째서 세속적인 걱정이 마음에 남아 있는가? (비구니와 도교 여승들은 불문에 들어섰으면서도 왜 여전히 세속적인 욕망에 집착하는가?) 진사불은 여전히 ​​남아 있는데, 어째서 그의 명상과 사색을 본받지 않는가? (진사불은 관음보살이다. 그분을 본받아 깨달음을 얻지 않을 이유가 무엇인가? 이는 집을 떠난 자들이 시급히 이 수행을 쌓아야 한다는 경고이다.)

　　

　　깨달은 세계 부처

　　가장 가련한 이들은 과부들인데, 그들의 흔들림 없는 의지는 참으로 고달프다.

　　굳건함은 신선과 부처의 씨앗이며, 세상의 먼지를 초월하기 위해서는 부지런히 수양해야 한다.

　　

　　과부들(죽은 자를 과부라 부른다)은 참으로 가련한 존재이다. 그들의 흔들림 없는 정절은 참으로 쓰라리고 고된 것이다(죽은 후에도 얼음처럼 단단한 남편에 대한 충성심은 헤아릴 수 없는 고난을 견뎌냈을 것이다!). 그들의 확고한 정절은 불멸과 부처의 씨앗이니, 서둘러 수행에 힘써 이 세상을 떠나야 한다. (선인과 부처는 모두 확고한 정절을 바탕으로 한다. 정절을 지키는 과부가 된 그들은 이미 불멸과 부처의 씨앗을 이룬 것이다. 이 세상에 남아 있을 이유가 무엇이겠는가? 그러므로 정절을 지키는 과부들은 서둘러 수행에 힘써야 한다.)

　　

　　밝고 순수한 부처

　　왕대비께서는 형태를 공허함으로 이해하는 것이 분명한 여진족을 선택하셨습니다.

　　생명 에너지는 그대로 유지됩니다. 제대로 연습하면 한 번의 수업으로 기술을 습득할 수 있습니다.

　　

　　태후께서는 형상을 공으로, 공성을 형상으로 명확히 인식하는 여성 신선을 선택하셨습니다. (선천적인 잠재력이 뛰어난 자는 형상을 공으로, 공성을 형상으로 인식할 수 있어 스스로를 여성 신선으로 수양할 수 있으므로 태후께서 특별히 총애하셨습니다.) 그들의 원기는 전혀 줄어들지 않았고(보충이 필요 없음), 올바른 방법으로 수행하면 한 번에 완료됩니다. (선천적인 방법을 터득하면 한 번에 완료할 수 있다는 것은 수행이 쉽다는 것을 의미합니다. 이는 어린 소녀들이 부지런히 수행해야 함을 시사합니다.)

　　

　　자비롭고 인자하신 부처님

　　가족 간의 불화는 극복할 수 없다고 말하지 마십시오. 올바른 의로움을 기르면 해결할 수 있습니다.

　　무에서 유로, 신성한 배아를 양육하라. 아래쪽 밭은 열매를 맺지 못하지만, 중간 밭은 열매를 맺는다.

　　

　　집안일이 끝이 없다고 생각하지 마십시오. 곤위(坤维)의 정력을 잘 수련하면 끝이 없습니다. (여성이라면 누구나 곤위의 정력을 지니고 있으니, 집안일에 얽매여 수명을 연장하지 마십시오.) 신령을 무에서 유로 키워내십시오. 하단에서 형성되지 않으면 중단에서 형성될 것입니다. (하단에서 형성되는 것은 인간 태아이고, 중단에서 형성되는 것은 신령 태아입니다. 신령 태아는 자신의 정력이 응축되어 형성되는 것이지 외부에서 오는 것이 아닙니다. 그래서 "무에서 유로"라는 말이 있는 것입니다. 이는 주부들이 시급히 수련해야 할 것입니다.)

　　

　　수십억 재앙의 어머니

　　이 네 개의 유명한 산에는 많은 신선들이 살고 있는데, 어떤 신선들은 효심을, 어떤 신선들은 순결을, 또 어떤 신선들은 선(禪) 수행을 바쳤다고 한다.

　　언제나 마음과 인격을 기초로 삼고, 공덕과 행실이 완벽해지면 옥련화를 탈 수 있을 것이다.

　　

　　사대산에는 많은 여성 신선들이 살고 있는데, 어떤 이들은 효도를, 어떤 이들은 정절을, 또 어떤 이들은 선 수행을 통해 깨달음을 얻었다. (효도를 통해, 정절을 통해, 혹은 선 수행을 통해 깨달음을 얻은 이들은 그 길이 다를지라도 궁극적인 목표는 같다.) 이들은 모두 마음과 본성을 근본으로 삼고, 수행을 마치면 옥련으로 승천한다. ("마음과 정신"이라는 두 단어는 연금술의 근본이며, 남녀 모두에게 필수적인 요소이다. 이것은 여성 연금술 고전의 요약이다.)

　　백련선의 부하인 옥녀는 오른쪽 위에 위치해 있습니다.

　　

　　시치 컬렉션

　　서연원의 황금어머니, 태진 부인이 쓴 글

　　풍유황제의 회춘 노트

　　Jin Jianfu Jin Quanshi 비교

　　웨스트 폰즈 컬렉션 서문

　　가문천검이 하늘을 지배하고 곤순이 승리한다. 생명을 지탱하는 길은 두 가지 기운과 하나의 절계를 포함한다. 평화와 조화의 조화가 세 가지 재능을 하나로 묶는다. 덕은 행위와 외모를 말하며, 곤도운전서는 온화하고 부드러우며, 염의사가 썼다. 소작의 영기는 지혜와 비단, 그리고 대칭을 지니고 태어났지만, 끊임없이 밀려오는 파도에 시달린다. 안개(함께 묻힌)는 푸른 무덤에 묻히고, 공허는 밤달의 영혼으로 돌아간다. 안개 낀 관자놀이를 가진 다른 하녀들은 고통의 바다에 빠져 향을 피우고 원망하며 불의 구덩이를 채운다. 오형체는 원래 전생의 업보이며, 무지의 세 가지 원인이 현생의 불의를 더했다. 그 과정에서 그들은 부족하고 가난했으며, 그 고통은 헤아릴 수 없다. 염야는 어리석으면서도 현명하니, 어찌 말할 수 있겠는가! 세상의 지식이 부족하기 때문에 사람들이 재앙을 초월하기란 언제나 어렵습니다. 그러므로 저는 최고신께 모든 신선들이 시로 마음의 본질을 설파하고, 난해한 언어로 경고를 전하도록 명하시기를 간청합니다. 고요함이 필요함을 알고 허무주의에 빠지는 것을 두려워하는 이들에게는 그들을 인도할 진정한 가르침이 있습니다. 옥련의 모든 구절은 자기 수양과 운명 확립의 과정이며, 금침의 모든 구절은 호랑이를 묶고 용을 이끄는 비법입니다. 진심으로 수행한다면 현주(宣州)가 바로 눈앞에 있고, 법에 따라 수행한다면 가마솥은 눈처럼 맑고 깨끗해질 것입니다. 세속적인 일에 얽매여 덧없는 번영에 매달리기보다는, 감정의 굴레를 끊고 만년의 도(道)의 경지에 머무는 것이 어떻겠습니까? 서쪽 연못으로 가는 길이 있고, 나는 나무 방울을 이용해 급히 이 글을 지었다. 충양자가 정중히 기고함.

　　자연 가꾸기에 관한 열여덟 편의 시

　　첫째로

　　보름달이 뜨면 달빛이 수면에 밝게 비쳐 온 세상을 반짝인다. 거위 한 마리가 연못 위를 날아가며 그림자를 남긴다. 잠시 후, 밝은 달빛이 맑은 물결에 반사된다.

　　

　　희춘자는 이렇게 말했다.

　　타이밍은 완벽했고, 두 사람은 완벽하게 정렬되었으며, 달빛이 차가운 연못을 비추었고, 그들의 빛은 밝게 빛났다.

　　명료함을 통해서만 고요함이 있을 수 있고, 고요함을 통해서만 깨달음이 있을 수 있으며, 고요함과 깨달음 속에서 완전한 이해가 생겨나고, 깨달은 정신이 자연스럽게 드러난다.

　　서양이 지닌 심오한 의미는 광대하고 완벽하며, 생동감 넘치면서도 신비롭습니다. 마치 동해에서 돌아온 진주와 같습니다.

　　아! 바다는 지평선까지 펼쳐져 있고, 깊은 물과 하늘 속에서 영감의 원천을 찾을 수 있구나.

　　

　　하이 찬지는 이렇게 말했습니다.

　　동료 시인의 시를 받게 되어 기뻐하며 진리를 깨닫고 깨달음을 얻었다. 바보 유는 술에 취해 맑은 연못 위로 달을 쫓다가 용화를 만나러 왔다.

　　

　　Lingyangzi는 이렇게 말했습니다.

　　상서로운 밤, 달빛이 깊은 연못 위를 환하게 비추고, 하늘의 별들은 마치 거꾸로 뒤집힌 듯 보인다.

　　

　　기묘한 외형에 집착하지 않는다면, 공허의 영역이 텅 비어 있기 때문일 리가 있겠는가? 눈앞의 진주에서 영혼이 빛나고 있는데, 물고기의 눈조차도 그것이 공허하지 않다는 것을 알 수 있을 것이다.

　　

　　장춘자는 이렇게 말했다.

　　마음과 자연은 하나가 아닙니다. 자연은 마음속에 드러납니다. 물과 달이 모두 맑을 때, 잔물결은 더럽혀지지 않습니다.

　　

　　둘째로

　　

　　링타이는 맑은 강처럼 깊고 넓으며, 그 발원지는 멀리까지 뻗어 있고 흐름은 길다. 독룡들이 싸우고 뛰어다닌다 해도, 이 진흙탕 도랑에는 비할 바가 못 된다!

　　

　　희춘자는 이렇게 말했다.

　　그 맑고 투명한 빛은 마치 거울 같아서 아무런 움직임도 필요하지 않다. 단 한 번의 붓질로 독을 품은 용이 나타난다.

　　음! 더 이상 할 말이 없네요. 서양 가르침의 심오한 의미는 겉보기에는 단순해 보이지만, 궁극적으로는 근원으로 되돌아가는 것이죠.

　　

　　제삼

　　

　　갈고 닦는 과정의 흠집도 없고, 정제의 제약도 없는데, 무엇을 부러워하거나 불평할 수 있겠는가? 고요함 속에 보름달이 떠오르고, 그때서야 ​​비로소 나는 이 사람이 어리석지 않다는 것을 믿게 된다.

　　

　　희춘자는 이렇게 말했다.

　　지도자가 갑작스러운 머리 부상을 입고 회의에 참석했는데, 회의가 뒤집히고 모든 것이 파괴되었다.

　　

　　네번째

　　

　　악을 미워하지도 말고 선을 자랑하지도 마십시오. 제 본성을 존중하고 다른 사람들이 제 행동을 인도하도록 하십시오. 마치 진짜 벼락이 떨어진 듯 땅이 흔들립니다. 제가 상하이를 자유롭게 돌아다니게 해 주십시오.

　　

　　희춘자는 이렇게 말했다.

　　어찌 법을 이해할 수 있겠는가? 마른 화살촉과 같으니라! 천둥 같은 포효를 내뿜으며 살육을 두려워하지 않도다.

　　

　　제오

　　

　　짙은 구름과 안개가 보살의 얼굴을 가리고 있다. 부드러운 바람이 구름을 걷어내지 않았다면 달빛이 온전히 비출 수 있었겠는가?

　　

　　희춘자는 이렇게 말했다.

　　잠시 좌선 자세를 취한 후, 그는 순식간에 공중제비를 돌았고 보살의 모습이 나타났다.

　　

　　육도 음정

　　

　　그녀의 성품은 맑은 연못 같고, 마음은 평평한 땅과 같다. 그녀는 풀이 자라자마자 베어버릴 수 있고, 바람은 푸른 파도를 걷어낼 수 있다.

　　

　　희춘자는 이렇게 말했다.

　　자연은 마음과 불가분한 관계에 있다. 마음이 텅 비면 아무것도 남지 않는다. 칼날로 풀을 베는 것은 저급한 방법이다.

　　

　　제칠

　　

　　빛나는 정신은 본질적으로 순수하고 비어 있습니다. 구름은 왔다가 가고, 달은 자유롭게 움직입니다. 세상을 대할 때 그 빛은 흐려지기도 하고 밝아지기도 하지만, 그 본질은 언제나 찬란한 진주처럼 드러날 것입니다.

　　

　　희춘자는 이렇게 말했다.

　　선(禪)을 이해하지 못하면 어떻게 부처님을 공경하는 법을 알 수 있겠습니까? 한 방에 부러져 나가도 다섯 손가락은 떨어지지 않습니다.

　　

　　여덟 번째

　　

　　마음은 마치 길들이기 가장 어려운 야생 새와 같다. 새장이 나오자마자 붙잡아야 한다. 그렇지 않으면 바람에 이리저리 휩쓸려 다니고, 엉망이 되어 깊은 구덩이에 빠질 수 있기 때문이다.

　　

　　희춘자는 이렇게 말했다.

　　분명 한 달이지만, 동시에 하루이기도 하다. 하늘에는 해와 달이 밝게 빛나고, 산과 강은 수도를 더욱 웅장하게 만든다.

　　공격적이네요! 누가 알겠어요?

　　

　　제구

　　

　　깨달음의 불꽃, 한 줄기 금빛이 바람에 날려 깊은 심연 속으로 사라져 버렸다. 분명 우리 안에는 깨달음의 씨앗이 있지만, 마음이 혼란스럽고 정신이 흐려진 상태에서는 어디에서 그것을 찾을 수 있을까?

　　

　　희춘자는 이렇게 말했다.

　　먹고 입어도 배부름을 전혀 느끼지 않는다. 마음이 텅 비고 본성이 공허할 때, 불 속에서 연꽃이 피어난다.

　　

　　열 번째

　　

　　슬픔과 애정 모두 버려졌다. 겉으로는 봄처럼 따뜻하지만, 속으로는 철처럼 단단하다. 바람직한 죽음과 바람직하지 못한 삶은 같은 원리에서 비롯되지만, 움직임과 정지에는 적용되지 않는다.

　　

　　희춘자는 이렇게 말했다.

　　가시덤불 속에서도 발을 딛을 수 있고, 깊은 물웅덩이에서도 쉽게 넘어질 수 있다. 하지만 진정으로 두려워해야 할 것은 푸른 산을 바라보며 맑은 바람과 밝은 달빛을 만끽하는 것이다.

　　

　　십일

　　

　　인생은 마치 물 위에 떠다니는 개구리밥과 같고, 비즈니스 세계의 폭풍은 결코 멈추지 않는다. 우리의 진정한 본성을 알기 위해서는 달빛 아래서 참된 스승을 부지런히 찾아야 한다.

　　

　　희춘자는 이렇게 말했다.

　　그는 그릇과 대야 하나만 가지고 가는 곳마다 집을 짓는다. 그는 낡은 인삼나무에 부딪히고는 지팡이를 들어 내리치려 한다.

　　

　　열두 번째

　　

　　본래 형체가 없던 근원적인 에너지가 경(腺)과 가(嘉) 사이에서 모습을 드러낸다. 존재와 비존재를 분별하기 어렵다고 말하지 마라. 타인에게서 구하는 것보다 자기 자신 안에서 구하는 것이 더 낫다는 것을 깨달아야 한다.

　　

　　희춘자는 이렇게 말했다.

　　마니 알갱이 하나는 세상의 모래 속에서도 무적입니다. 용의 소녀가 제게 그것을 주었고, 그렇게 저는 마니를 알게 되었습니다.

　　어머나! 아이 하나에 엄마 두 명, 그리고 네 가족의 시댁 식구들까지... 정말 안타까운 일이네요!

　　

　　열셋

　　

　　겉 세상이 아무리 혼탁할지라도 내면의 본질은 순수하다는 것을 알아야 한다. 용의 머리와 호랑이의 꼬리는 때가 되면 싹을 틔울 것이다. 세속적인 것과 신성한 것을 조화롭게 할 수 있다면 하얀 눈과 노란 새싹은 자연스럽게 자라날 것이다.

　　

　　희춘자는 이렇게 말했다.

　　도(道)란 무엇인가? 그것은 오줌을 누고 똥을 싸는 것이다. 먹는 것과 입는 것을 구분하지 않는다.

　　

　　제 십사

　　

　　위대한 길은 정신을 수양하는 것에서 시작되며, 깨달음은 명료함과 자신의 근본으로의 회귀를 가져다줍니다. 간단히 말해, 본질, 에너지, 정신이 모두 풍부할 때 어찌 어둠을 몰아내고 정화할 수 있겠습니까?

　　

　　혜춘자가 말했다.

　　남동부, 북서부 및 중부 지역에서는 검은 먼지가 머리카락을 쉽게 하얗게 변색시킵니다.

　　공격적이야! 말하는 방식이 너무 두서없어! 어렵든 쉽든, 공중제비처럼 해 봐; 쉽든 어렵든, 눈을 크게 떠 봐.

　　

　　제 십오

　　

　　마음을 집중하고 오직 내면 성찰에만 몰두하십시오. 그러면 법신이 머리카락 한 올에도 끊임없이 나타날 것입니다. 고요함 속에서 귀한 영광을 모아 중심궁에 직접 모으십시오. 그것이 바로 영약입니다.

　　

　　희춘자는 이렇게 말했다.

　　원하는 것을 얻었으니 입을 다물었다. 그래도 인정하지 않는다면 대나무 빗은 아무 소용이 없을 것이다!

　　너무 공격적이군요! 또 다른 여행은 무의미합니다. 주지 스님 처소로 가서 쉬십시오.

　　

　　열여섯 번째

　　

　　드넓은 하늘은 맑고 티 없이 깨끗하며, 구름은 제멋대로 오고 간다. 봉황은 휘몰아치며 생명의 정수와 그 보물을 드러낸다.

　　

　　희춘자는 이렇게 말했다.

　　모든 것을 담을 수 있는 천 가방. 하지만 그 안의 혼돈은 결코 밖으로 나올 수 없다.

　　

　　열일곱

　　

　　빛과 어둠, 세상사를 구분하지 마십시오. 한가로이 전생의 양식을 구하십시오. 인간관계의 변덕스러움을 명심하고 삶과 죽음을 내려놓고 진정한 깨달음을 얻으십시오.

　　

　　희춘자는 이렇게 말했다.

　　하늘 위와 저승 아래. 소림권과 봉술이 위에서도 아래에서도 펼쳐진다. 싸움이 끝나면, 원하는 대로 자유롭게 돌아다닐 수 있다.

　　

　　열여덟 번째

　　

　　하늘 높이 솟아오른 불길이 푸른 용처럼 춤을 추고, 드넓고 맑은 파도가 흰 호랑이처럼 웅크린다. 호랑이의 꼬리와 용의 머리는 밧줄로 묶여, 진정한 근원과 합일하기 위해 신성한 방으로 되돌아간다.

　　

　　희춘자는 이렇게 말했다.

　　고향을 오랫동안 떠나 있었던 터라 돌아오는 길은 길고 험난했습니다. 이제 돌아갈 수 있게 되어 부모님과 아내 모두 건강하게 잘 지내고 계신다는 것을 알게 되어 기쁩니다.

　　어머! 고대의 장식 기둥은 그대로 남아있지만, 땅은 바다로 변해버렸네요.

　　시치의 수집과 후기

　　주역에는 “만물의 근원인 곤의 힘은 얼마나 위대한가!”라고 기록되어 있습니다. 이것이 바로 곤(하늘)을 따르고 복종한다는 의미가 아니겠습니까? 그러나 세상에는 곤의 도를 진정으로 이해하고 그 미덕을 체현하는 여성이 드뭅니다! 어떤 이들은 고집이 세고 나쁜 습관에 빠지기 쉽고, 어떤 이들은 사치스럽고 제멋대로이며 온갖 망상에 빠져 있습니다. 그 종류는 이루 말할 수 없습니다. 윤회의 고리를 벗어나고자 야망을 품은 소수의 여성들조차 결국 삶의 진정한 본질을 깨닫지 못합니다. 저는 종종 마녀나 시골 처녀들이 암송한 선문답과 인과응보 이야기를 배우고는 대도를 얻었다고 주장하며 맹목적으로 수행하여 자신과 타인을 해치는 모습을 봅니다. 슬프게도 이는 모두 곤 수련의 진정한 비법이 사라졌기 때문입니다. 이제 수천 년 동안 전해져 온 비법을 담은 *서철집*이 출간되었습니다. 이 책은 큰 자비심을 담아 모든 여성이 그 가르침을 정중히 믿고 수행하며 철저히 연구하기를 바라며, 삶의 길을 열어줍니다. 이 책의 모든 단어에는 가치가 담겨 있고, 모든 구절에는 핵심 원칙이 담겨 있으니 가볍게 여기지 마십시오. 글로는 전달할 수 없는 부분들이 있는데, 이는 모두 진심으로 도를 수행하고 참된 스승을 만나 가르침을 받아야만 알 수 있는 것들입니다. 첫걸음은 언제나 마음을 고요하게 하고 기(氣)를 기르는 것에서 시작해야 합니다. 마음이 고요하지 않으면 본성의 근원이 가려지고, 기(氣)를 기르지 않으면 생명의 기초가 무너집니다. 본성과 생명을 모두 기르는 것이 여성의 길입니다. 이 책을 읽는 독자 여러분, 부디 이 기회를 놓치지 마십시오. 그렇지 않으면 세상을 구하고자 하는 저자의 자비로운 마음을 저버리게 될 것입니다. - 영양자경의 추신