여성 연금술 고전 모음집, 7,

여성 연금술 고전 모음집, 7,    ai, 

 

 

 

누단의 시집

　　Ji Yizi Jin Di Fu Jin Quan Hui Ji

　　Wanjiang의 Chen Yingning이 교정함

　　여성 도교 시리즈 편집자 서문 요약

　　첫째, 역사 속 여성들의 모범적인 행적과 현명한 말 중에서 신중하게 선별한 이 짧은 글 모음집은 여성의 고귀한 인격을 함양하고 뛰어난 지성을 심어주기에 충분하며, 이는 심리적인 측면과도 관련이 있습니다.

　　둘째, 이 책은 고전 문헌과 시를 포함하여 역사 속 여성들이 자기 수양을 위해 활용했던 방법들을 신중하게 선별했는데, 이는 여성으로서 뛰어난 재능을 기르고 일반 여성의 신체적 건강을 증진시키는 데 충분한 내용들입니다. 이는 생리적인 측면입니다.

　　셋째, 도교는 중국 민족의 국보로서 우리나라만의 고유한 것이며 세계 어느 나라에서도 찾아볼 수 없습니다. 과거에는 여성 교육의 보편성 부족으로 인해 이러한 뛰어난 학문을 공부할 수 없었습니다. 이제 성평등 원칙에 따라 이 학문이 점차 공론화될 것입니다.

　　넷째, 고대 문헌은 깊이와 폭이 다양합니다. 어떤 문헌은 매우 심오하고 이해하기 어려운 반면, 어떤 문헌은 너무 저속하고 듣기 불쾌합니다. 대중화를 위해 심오한 문헌에는 독자들이 쉽게 이해할 수 있도록 주석을 달고, 저속한 문헌은 교양이 부족한 사람들에게 조롱거리가 되지 않도록 약간 수정할 것입니다.

　　다섯째, 이 책의 목적은 전통적인 중국 방식을 널리 알리는 것입니다.

　　독자를 위한 안내서

　　여단의 시집은 세 가지 판본으로 출판되었다. 첫 번째는 단행본이고, 두 번째는 의관진기의 『의견록』 부록이며, 세 번째는 『여단합편』의 편집본이다. 각 판본은 내용의 상세 정도와 구성 순서가 다르다.

　　손부아의 시는 《역록》에만 수록되어 있고, 다른 판본에는 없습니다. 또한 《서기집》의 후기는 합본판에만 있고, 다른 판본에는 없습니다. 단행본에서는 《서기집》이 뒷부분에 있지만, 합본판에서는 계산당의 시는 뒷부분에 배치되고 《서기집》은 앞부분에 별도의 장으로 수록되어 있습니다. 《역록》에는 계산당의 시가 빠져 있고, 《여금단》(여성 금단)이라는 제목으로 되어 있는데, 《여금단》은 《여금단》(여성 금단단)으로 되어 있습니다. 이제 더 정확한 버전을 따라 180자 이상을 수정하겠습니다.

　　둘째, 시가 특정 인물의 것인지 여부를 판단하기는 상당히 어렵습니다. 역사적으로 도교 경전을 쓴 사람들은 필명을 사용하는 경우가 많아 진위 여부를 확인하기가 불가능합니다. 더욱이, 그러한 경전 연구는 수련에 필수적인 것은 아닙니다.

　　셋째로, 여러 작가들의 작품에 "시"라는 제목이 붙어 있지만, 그들의 진정한 의도는 시를 창작하는 것이 아닙니다. 문학 비평가의 시각으로 그들의 작품의 장단점을 판단하지 마십시오. 원문이 미숙하고 여러 차례 수정되었다 하더라도, 절대 바꿀 수 없는 부분, 즉 바꾸면 원래 의미가 퇴색되는 부분은 그대로 두어야 합니다. 더욱이 우리나라에는 글을 읽고 쓸 줄 아는 여성이 매우 드물고, 시와 산문에 능숙한 여성은 더욱 드뭅니다. 우리가 저속하고 천박하다고 여기는 것을 그들은 우아함과 심오함으로 찬미할지도 모릅니다. 깨달음을 추구하는 목적은 소수의 문학가들의 감성에만 영합하고 대다수를 교육에서 배제하는 것이 아니라, 모든 사람에게 보편적인 혜택을 주는 것입니다. 작가들의 어려운 처지를 이해해 주시길 바랍니다.

　　넷째, 도를 설파하던 이들이 지은 『지산당』의 시들은 의도적으로 여러 신선, 진인, 또는 고대 어머니 등의 이름으로 명명되었습니다. 그러한 이름은 무려 열여섯 개에 달했는데, 현재는 모두 삭제되었습니다. 독자의 편의를 위해 각 시 앞에 네 글자로 된 제목이 추가되었습니다. 또한 원문에는 간략한 주석이 포함되어 있었는데, 이 주석들도 여기에 그대로 남겨두었습니다.

　　다섯째, 『서철집』에 수록된 『회춘자』 주석은 대부분 난해한 철학적 논의로 이루어져 있다. 이는 생명력 수양과는 전혀 관련이 없으며, 설령 그것이 자기 본성을 수양하는 것이라고 할지라도 그처럼 장황한 설명은 불필요하다. 이러한 내용은 『여조전집』에서는 찾아볼 수 없는데, 이는 여조에 대한 참으로 큰 불의이다. 그러나 통찰력 있는 문장이 한두 개 포함되어 있으므로 삭제하지 않고 남겨두었으니 독자들은 이를 따로 살펴보아야 한다.

　　VI. 지산당의 시에서 "향을 보는 기묘한 방법", "천존을 외우는 방법", "육자경"과 같은 용어는 모두 도교 수행법을 간략하게 보여주는 도교 수행의 동의어입니다. 이는 도교 수행법이 거기서 끝나는 것도 아니고, 다른 수행법이 없는 것도 아닙니다. 독자들은 이러한 수행법을 세속적인 것으로 치부해서는 안 됩니다. 정규 교육을 받지 못한 일반 여성들은 심오한 원리를 이해하기 어려울 수 있으므로, 이 안내는 그들의 기존 지식을 바탕으로 합니다. 물론, 교육을 받은 사람들은 이러한 수행에 굳이 참여할 필요는 없습니다.

　　VII. 원래 수록되지 않았던 딸의 연금술 비법에 관한 24편의 추가 시를 다른 도교 서적에서 발췌하여 제가 110자를 수정했습니다. 이 시들은 상당한 연구 가치를 지니고 있으므로 독자 여러분께서는 간과하지 않으시기를 바랍니다.

　　중화민국 24년 12월, 황제 재위 4632년. 이 서문은 안후이성 출신 천영녕이 썼다.

　　누단의 첫 번째 시집

　　약간

　　

　　누단의 시집에 대한 후기

　　Qianzhong Jishantang 설화

　　Wanjiang의 Chen Yingning이 교정함

　　첫 번째 원칙은 순수하고 소박한 마음을 기르고 욕망을 줄이는 것입니다.

　　황금 영약의 기원은 남성과 여성마다 다르지만, 음양의 원리는 서로 연결되어 있습니다.

　　근본은 마음을 정화하고 욕망을 줄이는 데 있으며, 견고한 토대를 쌓으려면 먼저 붉은 용을 물리쳐야 한다.

　　금단의 정수를 수련하는 장소는 남성과 여성에게 다릅니다. 남녀가 명상하는 장소는 초기 단계에서 근본적으로 다릅니다. 음양은 하나의 원리로 연결되어 있으므로, 남녀 모두 순수한 양을 수련해야 합니다. 이는 본질적으로 동일한 원리이기 때문입니다. 순수한 마음과 적은 욕망이 기본이며, 금단의 정수를 만드는 기초는 '붉은 용'을 끊는 것에서 시작됩니다. 붉은 용은 월경을 의미합니다. 꾸준히 수련하면 월경이 멈추고, 가슴은 남성이 거북이 등껍질을 움츠리듯 자연스럽게 작아집니다. 그때 비로소 금단의 정수를 수련할 수 있는 토대가 마련됩니다.

　　혈액이 기로 변하는 과정, 제2장

　　평온을 찾아 태어난 나는 단 한 번의 숨결로 부서진 배를 고친다.

　　피는 기운으로 변하여 모든 신념을 끊어버리고, 본래의 정수는 영주 땅으로 돌아간다.

　　여성은 본래 평온한 성품을 지니고 있기에 태어날 때부터 평온을 추구합니다. 따라서 고요 속에서 영약을 정련하면 남성보다 더 빨리 성공을 거둡니다. 한 번의 훈증으로 깨진 배를 수리할 수 있듯이, 여성은 혈액이 풍부하므로 이 방법을 사용하면 모든 혈액이 기로 바뀌어 월경이 멈춥니다. 본래의 성품이 회복되면 천상으로 승천할 수 있습니다. 본성을 되찾으면 신선이 되어 도를 이룰 수 있습니다.

　　노란 새싹 재배하기, 제3부

　　사랑이 싹트는 것은 마치 멜론이 갈라지는 것과 같습니다. 노란 새싹이 돋아나려면 흙의 기운이 필수적이죠.

　　밤낮으로 부지런히 가꾸면 자연스럽게 불멸의 꽃을 얻게 될 것이다.

　　사랑이 깨어날 때, 마치 멜론이 갈라지는 것 같고, 월경이 시작될 때, 다시 한번 멜론이 갈라지는 것 같습니다. 이 모든 것은 흙의 기운에서 자라나는 노란 새싹과 같으며, 그래서 '노란 새싹'이라는 이름이 붙었습니다. 아침저녁으로 정성껏 가꾸면 자연스럽게 불로장생의 꽃을 얻게 될 것입니다. 노란 새싹을 꾸준히 보살피고 썩지 않도록 관리하면 점차 꽃을 피워 재난을 초월하고 장수의 근본이 될 것입니다.

　　향기를 관찰하는 네 번째 방법

　　사람의 몸 안에는 백학이 깃들어 있다. 백학을 수양하기 위해서는 신비로운 향 명상법을 익혀야 한다.

　　공덕이 모두 채워지면 그들은 옥연원으로 올라가고, 그곳에서 모두가 모여 복숭아 연회를 즐긴다.

　　몸 안에는 백학각이 있는데, 이는 가슴을 상징하며 붉은색을 흰색으로 바꾸는 역할을 하므로 백학각에 비유한 것입니다. 향을 보는 신비로운 방법을 익혀야 하는데, 향을 보는 선녀는 백학각에서 그 방법을 수련하여 마침내 대도를 이루었습니다. 공덕을 다 쌓은 그녀는 옥담에 올라 도연에 이르렀고, 그곳에서 모든 이들이 모여 도연을 즐겼습니다. 모든 이들이 함께 저편에 이르기를, 그리고 이 보편적인 구원이 모든 존재에게 미치기를 기원합니다.

　　천존의 비밀 가르침 제5장

　　여성 여러분, 세상사에 대한 집착을 어서 버리고 고난의 구원자를 마음속에 간직하십시오.

　　나는 밤낮으로 황파와 함께 앉고 눕으며 육신을 벗어던지고 신선으로 변모했다.

　　여성들이여, 속히 세속적인 일들을 버리고 고통의 구원자를 마음속에 새기며 사신경을 끊임없이 염송하십시오. 이것이 마음을 고요하게 하는 방법입니다. 밤낮으로 황녀상과 함께 앉거나 누워서 항상 본의를 지키십시오. 그러면 수행이 빠르게 이루어질 것입니다. 육신은 자연스럽게 탈피하고 신선으로 변모할 것입니다. 이처럼 큰 이득이 있는데 어찌 배우지 않겠습니까?

　　삶과 죽음에 대한 심오한 깨달음의 여섯 번째 장

　　죽기 전에 죽는 법을 배우면 진정으로 죽는 법은 없고, 살아있는 생명을 죽이면 다시는 태어나지 못한다.

　　진정한 경이로움은 죽음과 환생을 초월하는 데 있으며, 심오한 깨달음을 통해 위대한 성취가 이루어진다.

　　죽기 전에 죽음으로부터 배우는 것은 궁극적으로 죽음을 초월하는 것입니다. 비록 완전히 죽지는 않았지만, 죽은 사람과 같기 때문입니다. 그러므로 궁극적으로 불멸을 얻게 됩니다. 삶을 만나 죽이는 자는 다시는 태어나지 않습니다. 미혹하는 생각이 떠오르면 지혜의 칼로 베어버려야 하며, 그렇게 함으로써 궁극적으로 무생을 이룰 수 있습니다. 생도 죽음도 없는 상태가야말로 진정한 신비의 경지에 이르며, 심오한 깨달음을 얻음으로써 큰 ​​공덕을 쌓을 수 있습니다. 죽음의 형상도, 탄생의 형상도 마음에 두지 않으면 심오한 깨달음의 신비로운 열매를 얻을 수 있습니다.

　　빛나는 열정의 일곱 번째 광채

　　정신이 번쩍 드는 마지막 순간, 그의 시선은 가슴 사이로 향했고, 그의 마음은 금발 머리카락 한 올에 집중되어 있었다.

　　이틀 반 후, 노란색은 흰색으로 변했고, 용광로는 신선을 정제하기 위해 옮겨졌다.

　　내면의 빛을 가슴 사이 부위에 집중하고, 마음을 금단혈(하복부의 한 혈)에 집중하며, 시선을 가슴 사이로 돌리고, 정신을 신장 아래로 향하게 하십시오. 그러면 자연스럽게 혈액이 중단전(하복부의 한 혈)으로 흘러가 손상된 몸을 회복시킬 것입니다. 이틀 반이 지나면 누런 피가 하얗게 변할 것입니다. 이 과정이 다시 이틀 반 정도 지나면 피는 다시 노랗게 변합니다. 이때 마음을 정화하고 정진하십시오. 곧 피는 하얗게 변하고 붉은 혈관은 끊어져 처녀의 몸만 남게 될 것입니다. 그런 다음, 수련로를 바꾸고 자신을 정련하여 신선이 되십시오. 붉은 용은 이미 끊어졌습니다. 방법은 달라졌지만, 올바른 수련법을 익히면 신선이 될 수 있습니다.

　　연민을 기초로 삼기, 제8장

　　자비심은 온화한 성품의 본질이며, 인내와 고난은 고통을 견디게 한다.

　　누구에게나 천림나무가 있고, 천림나무에 앉으면 위대한 낙천으로 인도될 것이다.

　　자비심은 인간 본성의 근본이며, 인내와 고난은 고통을 견디는 수단이다. 재가 여성이든 비구니든 누구나 이러한 수행을 할 수 있다. 자비심은 언제나 근본이 되어야 한다. 모든 사람에게는 천림수가 있다. 천림수에 오래 앉아 있으면 대낙천에 이를 수 있다. 천림수가 어디에 있는지 안다면, 부지런히 그 위에서 수행해야 한다. 그러면 머지않아 반드시 천보를 얻게 될 것이다.

　　참고: 이 시의 첫 두 줄은 원래 "자애는 시어머니의 본질이며, 집에서든 수도원에서든 화목을 가꾸는 자애로움이다."였으나, 수정되었습니다.

　　의술과 불을 함께 사용하는 아홉 번째 방법

　　의학은 불 속에서 정제되고, 불은 의학 속에 나타난다.

　　불이 없는 냄비는 끓으면 내용물이 다 빠져나가지만, 불이 없는 약은 결국 흩어지게 마련이다.

　　화약과 영약을 적절히 조합하면 영약이 생성되고, 이를 통해 천상계로 승천할 수 있다.

　　약은 불 속에서 정제됩니다. 약은 기(氣)입니다. 이것은 기를 다스리는 정신입니다. 불은 약 안에서 나타나고, 정신은 기를 통해 더욱 활기를 띱니다. 약이 없으면 불은 빈 냄비에서 끓는 것과 같습니다. 불을 붙이지 마십시오! 불이 없으면 약은 결국 흩어집니다. 불은 필수불가결합니다. 불과 약이 적절히 결합될 때 황금 영약이 만들어지고, 이는 천상으로 인도합니다. 정신과 기가 서로 의존하는데 어찌 그것이 불가능하겠습니까?

　　태음 수렴 10번째

　　평온하고 덕스러운 삶은 인격을 함양하며, 여성의 미덕은 결코 과소평가되어서는 안 된다.

　　가슴의 혈액순환에 세심한 주의를 기울이고, 태음혈과 조화를 이루는 아름다운 형태를 유지하십시오.

　　고요함과 평온함은 성품을 수양하며, 여성에게 덕성은 무엇보다 중요합니다. 첫 번째는 성품을 수양하고, 두 번째는 덕성을 함양하는 것, 이것이 바로 내면과 외면을 모두 기르는 수련법입니다. 특히 혈맥의 바다인 가슴에 주의를 기울여야 합니다. 가장 먼저 해야 할 일은 체형을 가다듬고 태음(大陰)과 합일하는 것입니다. 태음법을 통해 체형을 다듬으면 가슴이 남성처럼 오므라들게 됩니다.

　　6자 만트라법, 제11장

　　가장 좋은 것은 6음절 만트라인데, 이는 앞에서 뒤로 이어지며 심장에 머무릅니다.

　　이는 은근히 '강의 전차법'을 암시하는데, 본인도 모르는 사이에 숙달할 수 있는 기법이다.

　　가장 효과적인 방법은 태의구옥천존(太義殿天宗)을 앞에서 뒤로 순서대로 마음속에 새기며 외우는 것입니다. 방법은 다음과 같습니다. 배꼽에서 "태(太)", 양문에서 "이(義)", 신우에서 "구(九)", 열완혈에서 "곡(孝)", 목에서 "천(天)"을 외운 후, 마지막으로 "존(宗)"을 마음속에 새깁니다. 이렇게 하면 마음이 고요해지고 호흡이 조절됩니다. 이는 본질적으로 하천수레법(海殿法)을 내포하고 있으며, 꾸준히 외우면 얻은 양기가 중단으로 흘러 들어가 자연스럽게 타고난 기운을 보충해 줍니다. 무의식적으로 진정한 깨달음을 얻게 될 것입니다. 이 방법은 간단하여 남녀 모두 외울 수 있으며, 오래 수행할수록 효과가 더욱 커집니다.

　　"모두의 소원이 이루어지길" 열두 번째 장

　　소원을 이루어주는 부적 두 개를 지닌 사람은 다른 사람들이 가진 모든 이점을 가지고 태어난다.

　　누군가에게 일이 뜻대로 될지 물어보면, 그들은 이렇게 대답할 겁니다. "일이 뜻대로 된다면, 그게 바로 천국이죠."

　　두 개의 여의(길상)를 품고 있는 이 상징은 마음을 보호하고 소통을 원활하게 해줍니다. 성별에 관계없이 모든 사람은 이 상징을 가지고 태어납니다. 진정으로 원하는 모든 것을 가질 수 있을까요? 여의 안에는 참된 하나가 있습니다. 진정으로 원하는 모든 것을 얻는다면 마음속에 무한한 아름다움이 펼쳐질 것입니다. 진정으로 원하는 모든 것을 얻는다면 천상으로 승천할 것입니다. 여의라는 이름에 걸맞게 살아간다면 자연스럽게 그 실체를 깨닫게 될 것이며, 승천은 머지않아 이루어질 것입니다.

　　움직임이나 고요함의 장소를 떠나지 마십시오. (제13장)

　　움직임과 정지는 이 원칙에서 벗어나서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 잘못된 길로 들어서게 될 것입니다.

　　곤의 음(陰)이 건의 양(陽)으로 변모하여, 결코 나약하거나 겁먹지 않고 꼿꼿이 서 있다.

　　움직임과 정지는 이 본질에서 벗어날 수 없습니다. 이 본질에서 벗어나면 잘못된 길로 들어서게 됩니다. 이것이 진정한 의미입니다. 언제나 진실을 유지하십시오. 그러면 본래의 본성이 자연스럽게 돌아올 것입니다. 의도가 조금이라도 어긋나면 바른 길에서 벗어나게 됩니다. 곤의 음(陰)은 건의 양(陽)으로 변합니다. 여성은 본래 음(陰)이지만, 양(陽)으로 변모함으로써 도를 이룰 수 있습니다. 나약함이나 비겁함 없이 당당하고 꼿꼿하게 서십시오. 음(陰)은 본래 온화하지만, 도를 이루기 위해서는 당당하고 꼿꼿하게 서겠다는 의지가 있어야 합니다.

　　승려 수양 제14장

　　도교의 문턱에 들어서면 자유를 얻게 되는데, 어찌 세속적인 속박이 마음을 짓누르겠는가?

　　서쪽 왕대비의 비늘이 옥연못에 남아 있으니, 조용히 그녀의 영적인 빛을 지키고 모든 생각을 멈추도록 합시다.

　　도의 문턱에 들어서면 자유를 얻는데, 어째서 세속적인 애착이 여전히 마음속에 남아 있는 것일까? 집을 떠나 비구니가 된 이들은 이미 도의 문턱에 들어섰지만, 마음은 여전히 ​​속세에 대한 그리움으로 가득 차 있다. 왜 그럴까? 옥연태모의 본보기가 여전히 남아 있다. 조용히 영적인 빛을 지키며 모든 생각을 멈추는 모습.

　　순결 수양 제15장

　　가장 가련한 이들은 과부들인데, 그들의 흔들림 없는 의지는 참으로 고달프다.

　　계리신은 신선들이 지상으로 내려왔다고 믿고, 세상의 먼지를 피하기 위해 서둘러 수련에 매진했다.

　　과부들은 참으로 가련한 존재입니다. 남편이 죽으면 아내는 과부가 됩니다. 순결을 지키려는 그녀의 결심은 참으로 쓰라리고 고달픕니다. 남편이 죽은 후에도 얼음처럼 차갑고 굳건한 정절을 지키며 헤아릴 수 없는 고난을 견뎌냅니다! 순결과 정절은 신의 선물로 여겨지니, 그녀는 하루빨리 자신을 수양하여 음란의 세계에서 벗어나야 합니다. 선녀와 천상 존재들은 모두 확고한 순결을 구현합니다. 순결한 과부가 되면 이미 불멸의 뿌리와 신의 씨앗을 얻은 것이나 다름없습니다. 음란의 세계에 남아 있을 이유가 무엇이겠습니까? 이 말은 순결한 과부들이 하루빨리 자신을 수양해야 함을 일깨워 줍니다.

　　순수의 수양 제16장

　　왕대비의 테라스 앞에서, 고귀한 아가씨는 형태와 공허함의 차이를 분명히 인식하고 있다.

　　생명 에너지는 아무런 손실 없이 완전히 회복되었고, 법을 닦던 사람들은 순식간에 깨달음을 얻었다.

　　태후의 제단 앞에서 고귀한 처녀는 색과 공, 그리고 공과 색의 차이를 명확히 인식합니다. 타고난 잠재력을 지닌 자는 색이 곧 공이고 공이 곧 색임을 깨닫고, 이를 통해 고귀한 처녀로 거듭납니다. 그러므로 태후께서는 그녀를 매우 귀하게 여기십니다. 그녀의 원기(元氣)는 조금도 줄어들지 않아 보충할 필요가 없습니다. 올바른 수행법을 익히면 순식간에 깨달음을 얻을 수 있습니다. 타고난 수행법을 터득하면 단 한 번의 수행으로 깨달음을 얻을 수 있으니, 이는 매우 쉽습니다. 따라서 어린 소녀들은 지금 당장 수행을 시작해야 합니다.

　　가정 실습 17장

　　가족 갈등이 해결 불가능하다고 말하지 마십시오. 여성 원칙의 정의로운 정신은 빠르게 함양될 수 있습니다.

　　무에서 유로, 신성한 배아를 양육하라. 아래쪽 밭은 열매를 맺지 못하지만, 중간 밭은 열매를 맺는다.

　　가정 문제가 극복할 수 없는 것이라고 생각하지 마십시오. 곤(孔)의 정력을 수양하는 것이 무엇보다 중요합니다. 모든 여성은 곤의 정력을 지니고 있으니, 가정 문제로 인생을 망치지 마십시오. 무에서 유를 창조하는 신성(神性)을 키우십시오. 하단전에서는 열매를 맺지 않지만, 중단에서는 열매를 맺습니다. 하단전에서 열매를 맺는 것은 인간의 배아이고, 중단에서 열매를 맺는 것은 신성 배아입니다. 신성 배아는 외부에서 공급받는 것이 아니라 자신의 정력과 기운에서 응축되는 것이므로, 무에서 유를 창조하는 것이라고 할 수 있습니다. 이는 주부들이 특히 수양해야 할 부분입니다.

　　제18장: 마음과 자연의 기본 원리

　　이 네 개의 유명한 산에는 반쯤은 대립하고, 반쯤은 원칙을 지키며, 반쯤은 우주의 신비를 연구하는 수많은 여성 신선들이 살고 있다.

　　언제나 자신의 마음과 본성을 토대로 삼고, 수행을 마치고 목표를 달성하면 천국으로 올라갈 수 있을 것이다.

　　사대산의 여성 신선들은 어떤 이는 순결을 실천하고, 어떤 이는 도덕을 실천하며, 어떤 이는 효도를 통해, 어떤 이는 순결을 통해, 또 어떤 이는 영적 탐구를 통해 깨달음을 얻었다. 그들의 길은 다르지만 목적지는 같다. 그들은 모두 내면의 본성을 기반으로 삼고, 수행을 완성하고 공덕을 쌓으면 천상으로 올라간다. '내면의 본성'은 연금술의 핵심이며, 남녀 모두에게 필수적인 요소이다. 이것이 여성 연금술 고전의 요약이다.

　　여성 시인 Dan의 시집 부록

　　진이의 딸을 위한 경구용 분유

　　Wanjiang의 Chen Yingning이 교정함

　　정상으로 돌아가다

　　황금 엘릭서의 원리는 매우 심오하고 신비롭기 때문에 각 단계를 주의 깊게 연구해야 합니다. 이제 막 여정을 시작하는 분이라면 마음을 가라앉히기 위해 방해되는 생각을 없애는 것이 좋습니다.

　　자연을 풍요롭게 하다 II

　　푸른 구슬 하나는 수정처럼 맑지만, 먼지와 때가 그 본질을 가립니다. 하지만 조용히 앉아 빛이 되돌아오도록 내버려 둔다면, 하늘 한가운데 있는 달은 여전히 ​​밝게 빛날 것입니다.

　　기를 기르는 세 가지

　　명상을 통해 심오한 깨달음을 얻을 수 있지만, 무엇보다 먼저 평온한 상태에 도달하여 자연으로 돌아가야 합니다. 생명력을 기르는 데 특별한 비법은 없습니다. 그저 함께 걷고, 앉고, 잠을 자면 됩니다.

　　4번 집중

　　신은 남편이요, 아내는 어머니이니, 구름과 진흙으로 그들이 갈라지지 않게 하소서. 둘이 하나가 되어 본래의 모습으로 돌아갈 때, 영약이 완성되고 학이 나타날 것입니다.

　　쓰리 라이브스 파이브

　　빛은 노란색, 흰색, 보라색 세 가지 색으로 나뉜다. 여성의 운명은 남성과 다르다. 여성의 초기 삶은 쇠퇴, 중년의 삶은 성공, 그리고 말년의 삶은 실패로 점철된다. 인생 여정의 중요한 순간들을 깊이 이해해야 한다.

　　육기동굴

　　침술점은 분명히 가슴입니다. 배꼽 아래를 침술점이라고 함부로 판단하지 마십시오. 음의 근원을 알지 못하고 연금술을 행하는 자는 호랑이와 용을 제압할 능력이 없을 것입니다.

　　시간을 아는 것 7

　　달빛 아래 꽃들이 만발하면 숫양들이 울타리에 들이받을 것이다. 용이 물가에서 나타나지 않도록 이 충고를 지체 없이 따르도록 명한다.

　　드래곤 에이트 처치

　　양은 음을 낳고자 옥도랑에서 나온다. 그러자 불의 수레바퀴가 곧바로 굴러가 멈춘다.

　　히든 나인

　　인간의 육체가 생리 주기를 거치듯, 77세가 되면 노화의 징후가 나타나기 시작합니다. 태음의 경지에 이르면 불멸을 얻고 장수를 누리게 됩니다.

　　불멸의 묘약을 찾아서

　　형태를 다듬고 기를 변환하여 기초를 다지는 과정은 선인(天仙)의 그것과는 다릅니다. 진정한 황금 영약이 어디에 있느냐고 묻는다면, 그것은 광활한 우주를 비추는 해와 달 속에 있습니다.

　　자신을 다듬다 11

　　연화실에서는 용과 호랑이가 격렬하게 싸우지만, 가장 큰 두려움은 불안한 마음과 방황하는 생각이다. 자기 수양이 아직 순수한 통달의 경지에 이르지 못했다면, 어떻게 곡식 창고를 평화롭게 통과할 수 있겠는가?

　　시계 방향으로 12개, 반시계 방향으로 12개

　　자연의 질서를 따르면 생명이 오고, 거스르면 불멸이 온다. 진정한 의미는 천지와 조화에 있다. 용광로에서 영약을 만드는 어려움에 흔들리지 마라. 양이 끄는 수레를 끌고 가면 하늘이 모습을 드러낼 것이다.

　　단성 13

　　황홀경에 빠진 듯 사랑은 꿈속으로 사라진 듯하고, 조화의 순간이 바로 약이 탄생하는 순간이다. 단전에서 믿음이 솟아오르고, 적절한 시기가 도래하니, 옥버섯을 채취할 준비를 하라.

　　허브 모으기 (14)

　　갑자기, 나는 황금 알약처럼 눈부신 빛을 발하는 태초의 영약을 보았다. 순풍이 끊임없이 재촉하지 않는다면, 이 위대한 약이 어떻게 장벽을 통과할 수 있겠는가?

　　성원 15

　　태양이 부상 동해 위로 떠오르고, 불의 수레바퀴는 멈추지 않고 빠르게 지나가며, 사슴 수레는 곤륜산 정상까지 오르고, 나무 수은은 신궁으로 돌아간다.

　　헤단 식스틴

　　땅의 뿌리에서 온 남자가 먼저 혼돈의 소굴로 돌아왔고, 그 후로 두 사람은 비단실로 묶여 여섯 개의 문을 굳게 닫고 정성껏 불을 지펴 텐트 안의 봄빛은 더할 나위 없이 조화로워졌다.

　　열일곱

　　화경은 600장에 걸쳐 전해져 왔지만, 그 본질은 아직 노서에 기록되지 않았다. 가장 명확한 설명은 허언을 초월하여 기운이 뚜렷하게 드러나 신선을 보여준다는 것이다.

　　18년 동안 따뜻한 보살핌을 받았습니다.

　　나는 이미 푸른 모래 위에 하얀 눈이 쌓인 모습을 보았다. 추위와 더위는 적절한 균형을 이루고 있다. 서른여섯 개의 궁궐에는 봄이 풍성하니, 당연히 요정의 뗏목을 타고 떠다닐 길이 있을 것이다.

　　태아 호흡 19

　　수행은 세심하고 철저해야 하며, 소홀히 해서는 안 됩니다. 당신의 정신과 호흡이 광활한 허공 속으로 자유롭게 흘러가도록 하십시오. 태아를 양육하는 것은 어떤 느낌인지 여쭤봐도 될까요? 마치 부모님이 당신을 낳기 전의 느낌과 같습니다.

　　20디옵터

　　약초를 모으고 영약을 정제하는 데에는 정해진 순서가 있으며, 감(賦)과 이(邪)의 지지를 서로 바꿔야 한다. 99주기의 수행을 마치면 필멸의 세계를 초월한 신선이 될 수 있다.

　　리버스 21

　　임신 10개월 만에 양의 기운이 갑자기 이마에 나타났다. 천둥소리가 하늘을 가르고 울려 퍼졌고, 모두 고개를 들어보니 이마에서 하얀 수증기가 피어오르고 있었다.

　　모유 수유 II

　　갓난아기는 아직 순수하지 않으므로 수은을 섭취하여 본래의 성질을 되찾아야 한다. 3년간 모유 수유와 영양 공급 방법을 관찰한 결과, 그들의 변화는 놀랍고 기적적이었다.

　　벽을 마주한 23년

　　연금술적 과정은 완료되었지만, 아직 할 일이 남아 있습니다. 동굴에서 조용히 명상하십시오. 형태를 잊고 시간이나 개월 수에 구애받지 않고 삼매에 드십시오. 공허를 초월하여 신성한 성취를 목격하십시오.

　　청주 24

　　허공의 도(空道) 수련 경지가 높아질수록 천상으로 승천할 수 있는 특권을 부여하는 황제의 칙령이 더 많이 내려질 것이다. 오늘부터 그들은 옥연원(玉氏園)에 영원히 거주하며 영비(靈羽)를 모시고 아침 정문에 참석하게 될 것이다.

　　영녕의 주: 여성 연금술사의 기억술 시는 총 24편, 672자로 이루어져 있습니다. 저는 그중 110자를 꼼꼼히 교정하여 원본보다 더 나은 형태로 만들어 출판했습니다.

　　이해 한겨울에 녹음되었습니다.

　　도의 정수를 노래하다 (주런슈 지음)

　　(기사 출처: Daowai Cangshu Juan)

　　여성 수행자는 먼저 자신의 질병을 치료하고 월경 주기를 규칙적으로 만들어야만 자신을 정화하고 "적룡"(중의학의 개념)을 끊어낼 수 있는데, 이는 남성 수행자가 "백호"(중의학의 또 다른 개념)를 제압하는 것과 같은 원리입니다. 남성은 순수하고 완전한 양의 본성을 지니고 있어 양기가 매일 증가하고 소멸하면서 양기를 보충하고 육체적으로 강해집니다. 또한 "백호"를 제압하는 것은 강한 의지를 가진 남성만이 해낼 수 있는 일입니다. 여성은 순수한 음의 본성을 지니고 있어 매달 계수(중의학의 개념)가 흐르므로 남성과 마찬가지로 수련을 시작합니다. "적룡"을 끊어낸 후에는 남성과 동일한 원리로 소천순환(小天血)에서 시작하여 "영혼이 공(空)으로 돌아가는" 경지(영적 초월의 경지)에 이릅니다.

　　많은 여성들이 임맥과 대맥의 어혈로 인해 불규칙한 월경을 경험합니다. 한약 치료는 먼저 눈에 보이는 증상을 해결해야 합니다. 먼저 통교활혈탕(通曲血湯, 혈관을 열고 혈액을 활성화하는 탕)을 한 탕 복용하십시오. 이 탕은 다음과 같은 재료로 구성됩니다: 사향 5편(물에 녹인 것), 홍화 3천, 복숭아씨앙금 3천, 모란잎 1천, 천궁 2천, 생강 3천, 파 3대, 대추 7개. 이 세 가지 재료를 잘게 썰어 황주 1/2근과 함께 달입니다. 반 컵이 남을 때까지 끓인 후 찌꺼기를 제거하고 사향을 넣어 다시 세 번 끓입니다. 이렇게 하면 온몸의 혈관이 막히지 않고 피로도 해소됩니다. 그다음, 변형된 사무탕(사물질탕)을 복용하여 기와 혈을 조절하고 과다나 부족하지 않도록 합니다. 월경이 규칙적으로 돌아오고 안색이 붉어지면 수련을 시작할 수 있습니다. 월경이 불규칙적이라면 감히 홍룡을 베어낼 수 없는데, 이것이 바로 그 이유일 것입니다.

　　사약탕은 당귀(3전), 백작약(2전), 천궁(2전), 지황(3전), 인삼(2전), 창출(2전), 시호(2전), 복령(3전), 반하(2전), 사초(3전), 감초(1.5전), 생강(3조각)으로 구성됩니다. 기가 부족하면 황기(5전)를 추가합니다. 두세 번 복용하면 기와 혈이 충분해지므로, 그 후 홍룡을 베어낼 수 있습니다. 즉시 스승을 찾아 자신을 수양하고 진리를 닦으며 건강을 회복하십시오.

　　여성은 태음(大陰)과 연관되어 있으며, 그들의 수련은 월경에 기반을 두고 있습니다. 혈액은 소음(小陰)의 경맥이며, 대맥(大虛經)과 임맥(仙經)을 따라 흐릅니다. 또한, 혈액은 천계(天紙, 월경혈)의 바다이자 끊임없이 순환하는 통로입니다. 여성은 매달 1리터 3리터의 월경혈을 배출하며, 월경 기간 동안 경맥이 활발하게 흐릅니다. 어린 시절에는 월경을 하지 않지만, 14세 무렵에 성욕을 자각하고 욕망이 일고 몸이 뜨거워지면서 경맥이 막힘없이 흐르게 되어 천계가 급증합니다. 장수의 길을 수련하려면 조용한 방에 틀어박혀 남녀와의 모든 접촉을 삼가고, 세속적이고 문란한 여자를 멀리하며, 쓸데없는 말을 하지 않고, 멀리 있는 것이나 가까이 있는 것을 쳐다보지 않고, 어떤 소리도 듣지 않아야 합니다. 마음속 모든 욕망과 생각을 고요히 잊고 마음이 방황하지 않도록 가슴 사이에서 정신을 정련해야 한다. 음욕이 일어날 때마다 즉시 올바른 생각으로 그것을 제어해야 한다. 음욕이 일어날 때마다 재빨리 거문고를 연주하여 봉황을 불러내어 무화가 북해에 머물고 순풍이 그것을 날려 보내어 지혜의 빛이 용궁으로 되돌아오고 정신이 두 가슴에 머물도록 해야 한다. 확고한 의지가 없으면 본성이 변하여 음욕이 흐르게 되고, 붉은 용을 베어 넘기기 어려워진다.

　　전월 초하루에 편지가 도착하여 3일째까지 계속된다면, 3일째에 수행을 해야 합니다. 처음에는 꼬리를 자르고, 다음 달에는 2일째에 허리를 자르는 수행을 하며, 셋째 달에는 초하루에 머리를 자르는 수행을 마무리합니다. 그러면 붉은 용을 자르게 됩니다. 79년 후 계수(癸水)가 고갈되면, 진정한 스승이 거문고를 연주하고 봉황을 불러내는 방법을 통해 붉은 용을 불러내라고 가르친다면, 다시 한번 자르십시오. 이것이 진정한 비법입니다. 처녀의 경우에는 붉은 맥을 자를 필요가 없습니다. 그들은 곧바로 완벽한 경지에 도달할 수 있습니다. 이것은 남자가 정을 모으는 수행과 유사한 처녀성 수련입니다. 먼저, 조금의 실수도 없이, 정을 생성할 적절한 순간을 놓치지 않고 자신을 완벽하게 정련해야 그 놀라운 효능을 얻을 수 있습니다. 이것이 태음의 형태를 정련하는 방법입니다. 욕망이 생기면 진기가 찾아옵니다. 그러면 부모님이 태어나시기 전 생명의 용광로에서 진기를 끌어올려 오른쪽 가슴으로 서른여섯 번 보내십시오. 그런 다음 오른손으로 왼쪽 가슴을 서른여섯 번 문지르십시오. 따라서 진기를 충분히 끌어올려야 합니다. 이 과정을 여섯 번 반복하여 총 216회 합니다. 그런 다음 숨을 참고 가만히 앉아 두 손으로 가슴을 감싸십시오. 잠시 후 숨이 고르게 되면 진기가 다시 찾아옵니다. 부모님이 태어나시기 전 생명의 용광로에서 진기를 끌어올려 오른쪽 가슴으로 스물네 번 보내십시오. 따라서 진기를 충분히 끌어올려야 합니다. 이 과정을 여섯 번 반복하여 총 144회 합니다. 다시 숨을 참고 두 손으로 가슴을 감싸고 잠시 가만히 앉아 있으십시오. 이제 기의 순환에 맞춰 수행이 완료되었습니다. 이 방법을 매일 수행하면 다음 달 둘째 날에는 허리를 자르고, 셋째 달 첫째 날에는 머리를 자를 수 있습니다. 넷째 달에는 붉은 용의 목을 베어낼 수 있습니다. 그 후에는 이 방법을 다시 수행해서는 안 됩니다. 대신 두 손으로 가슴을 감싸고 숨을 참고 가만히 앉아 있어야 합니다. 매일 모든 감정을 잊고 마음을 정화하며 세속적인 생각을 멀리해야 합니다. 게으름을 피우지 않고 매일 꾸준히 수행하면 자연스럽게 정기가 생성됩니다. 양기가 현분(宣仙) 사이를 통해 꼬리뼈에서 척추로 올라가 옥베개(玉拳)를 거쳐 열반(六拳)으로 직접 흐르는데, 이는 남성 수행과 동일합니다. 문(門)이 열리면 정기가 나와 황정(黃宝)으로 내려가 오장을 적십니다. 이 과정은 필수적이며, 아기의 건강한 발달을 위해서는 지속적인 수련과 발전이 필요합니다. 조화와 양육의 일은 세심하게 관찰하고, 남자의 일의 여러 측면에 주의를 기울여야 합니다. 이 방법을 이해하고 적용해야 합니다. 진정으로 진실하고 덕망 있고 현명한 여자를 만났을 때에만 이 비법을 공개해야 합니다. 이 비법은 극비로 지켜야 합니다! 만약 방탕하고 기만적이거나 위선적인 여자에게 전해진다면, 그들은 반드시 하늘의 벌을 받을 것입니다.

　　지고하고 경이로운 도, 선천적으로 위대한 깨달음을 얻은 금선은 서왕모로부터 이산노모에게 직접 전수되었다. 이산노모는 이를 최도사에게, 최도사는 이도사에게, 최도사는 진선녀에게, 진선녀는 양세화에게, 양세화는 황화구에게, 황화구는 황녀에게, 황녀는 마구에게, 마구는 왕금련에게, 왕금련은 양선녀에게 전수되었다. 이 모든 것은 구전으로 전승되었다.

　　대지는 “남선인이 여선인에게 가르침을 전수할 수 있습니까?”라고 물었다. 교교는 “대승의 길은 남녀에게 동일합니다. 진정한 비법을 안다면 남자는 여자에게, 여자는 남자에게 전수할 수 있습니다. 과거에 여춘양 조사는 하선고를 직접 가르쳤고, 그 후 장진녀가 배웠습니다. 왕충양 조사는 손불아원군을 직접 가르쳤는데, 이는 남에서 여로 전수된 사례입니다. 여에서 남으로 전수된 사례도 있습니다. 손불아원군은 ‘정종’이라는 종파를 세웠고, 오늘날까지 수많은 제자를 이끌고 있습니다. 이는 여에서 남으로 전수된 사례입니다.”라고 답했다.

　　그러자 조도우는 "자아실현을 통해 깨달음을 얻는 사람들도 있습니까?"라고 물었다. 답은 다음과 같았습니다. "옛날에 위(魏) 원부인이라는 여성이 있었는데, 본명은 화춘(華宗), 자는 현안(仙安)으로 변량(吳袁) 출신이었습니다. 그녀의 아버지 위술(魏書), 자는 자양(子陽)으로 금(金) 성제 재위 시절 좌공(左證)을 지냈고, 이후 공신으로 승진하여 주양현(吳陽縣)의 창건자(受師)가 되었으며, 사후에는 문강(文康)이라는 칭호를 받았습니다. 그녀의 어머니는 덕청(德清) 부인이었습니다. 원부인은 한(漢) 현제 건안(夏袉) 18년 2월 15일에 태어났습니다. 그녀는 뛰어난 재능과 총명함을 지녔으며, 어려서부터 황로(黃老) 철학을 공부했고, 신선(仙虛)에 대한 깊은 관심을 가졌습니다. 그녀는 정신 수양과 도를 갈망하여 은둔 생활을 원했지만, 부모는 이를 강력히 반대했습니다. 스물네 살에 그녀는 유이(劉若)라는 대자와 강제로 불륜을 저질렀습니다. 그녀는 가정교사이자 하급 관리였으며, 그와의 사이에서 두 아들을 낳았다. 남편 유(劉)는 어려서 세상을 떠났다. 장남 유하(劉夫)는 안성(安城)의 태자였고, 차남 유포(劉寫)는 군자였다. 이때 태제는 세속을 버리고 불멸을 추구하기 시작했다. 금나라 사마연 태강 원년 무신(戊申) 12월 16일 밤, 도사는 천 권의 신선경을 받아 태제에게 바쳤다. 이 책은 서역진인(西宗人)에게 구전으로 전수되었고, 기곡(氣靈)의 세 딸과 영조(靈曹)의 여인에게도 전해져 모두 이 길을 수행하게 되었다. 태초의 군주께서 깨달음을 얻으신 후, 옥검금서를 창조하여 세상에 전파하셨습니다. 그녀는 남봉진인과 북두칠성 운명신을 이끌고 자허 태초의 군주 자리에 올라 직접 천계를 초월하여 신선이 되셨습니다. 금나라 성현제 9년 9월 15일에 옥칙령이 발표되었고, 그 「세상에 대한 권고」 사본이 현재까지 전해지고 있습니다.

　　첫 번째는 태음정련형곡입니다.

　　여성은 손가락의 힘으로 불멸을 얻을 수 있다. 기문의 두 혈자리는 열완혈과 연결되어 있다. 이를 통해 여성은 조수의 흐름에 따라 진기를 조절할 수 있으며, 영혼은 천곡으로 돌아가 자유롭게 순환할 수 있다.

　　먼저 진화로 가슴을 태운 다음, 그것을 단전으로 옮겨 납으로 변환시키십시오. 지극한 정성을 다해 그것을 정련하여 순수한 양기를 가진 몸으로 만들면 젊음을 되찾고 만년을 ​​살 수 있을 것입니다.

　　두 번째는 태음정련법의 노래입니다.

　　본질과 생명 에너지를 근본으로 삼아 자연의 토대를 세우고, 무위(無爲)를 통해 마음을 정화하고 내면과 외면을 밝히며, 끊임없이 호흡하여 양수를 모으고, 근원적인 에너지를 고요히 조절하여 감(肝)과 예(禮)를 조화롭게 한다.

　　그는 배고프고 목이 마를 때는 마른 땅의 즙을 마셨고, 술에 취하면 용무늬가 있는 도포를 입고 잠들었으며, 몸을 뒤척일 때는 검으로 천왕탑을 내리쳐 육계단으로 변신시켰다.

　　태음정련형 제3곡

　　천지의 신비로운 섭리는 만물에 적용되니, 그 이중적인 의미를 깨닫고 기운을 휘몰아쳐 황하의 3피트 높이의 파도를 뒤집고 신비로운 골짜기에서 샘물을 되찾아 와라.

　　순수한 병이 열려 구름과 눈을 모으고, 맑은 피리가 하늘과 땅에 화답하며, 불로장생의 영약이 뱃속으로 삼켜지고, 몸이 기울어져 순수한 건조함으로 변모한다.

　　태음정련형 제4곡

　　문이 닫히고 문맥이 열리면 모든 경맥이 열린다. 자정 전과 정오 후에 조용히 수행하여 몸을 정련하고 기문혈을 돌며 화기를 순환시켜 풍을 일으키라.

　　순곤동의 호랑이는 길들여지고, 진궁의 용은 포위되었다. 땅의 천둥은 비를 내리게 하고, 노란 새싹은 씻겨 아홉 겹을 뚫고 돋아났다.

　　제5 태음정련형 노래

　　자신의 운명을 확고히 하려면 먼저 본래의 모습을 다스려야 한다. 말을 잊고 모든 생각을 멈추며 경전에 집착하지 말고, 솥에 팔해의 붉은 먼지물을 끓여 삼산의 옥의 정수를 들이마셔야 한다.

　　오색 진주가 적벽을 꿰뚫고, 나뭇잎 가지가 금빛 꽃병에 꽂혀 있으며, 아름다운 여인이 신과 같은 솜씨로 대나무를 깎아 피리를 만들어 한 음을 연주한다.

　　태음정련형의 여섯 번째 노래

　　음양의 메시지는 노파에게 맡겨졌고, 그들의 진심은 말없이 화해했으며, 호랑이는 어린 봉황의 골수를 마셨고, 붉은 뱀은 검은 거북의 둥지를 뚫고 들어갔다.

　　다섯 가지 색깔이 악마의 방해 없이 서로 얽히며 물속으로 들어가 근원으로 돌아가 파도를 소멸시키고, 구름은 용의 포효처럼 펼쳐지며 하얀 눈이 흩날리고, 양치기 소년은 서쪽으로 향하며 피리를 불고 있다.

　　태음정련형 제7곡

　　형태를 정제하는 데 필요한 것은 무엇인가? 근본 근원은 무엇인가? 숨결이 상층 신비 속에서 소용돌이치며 모여들어 들판에 숨어있는 붉은 용을 포착하고, 진흙 속에 잠든 백호를 애써 가두어 놓았다.

　　나는 청아(青視) 여신과 백옥선(白羽春) 신선이 함께 입과 귀에 부적을 넣어 서로 소통하고, 서로를 잡아먹고 천상으로 돌아가기를 간청한다.

　　태음정련형 제8곡

　　여신이 열여섯 살에 피리를 불자, 그 맑고 아름다운 소리가 서쪽 온 땅에 울려 퍼졌다. 옥 소년은 깜짝 놀라 용의 소굴에서 도망쳤고, 그러자 황금 어머니는 그를 호랑이의 거처로 다시 초대했다.

　　백 개의 구멍이 열리고 기가 순환하며, 아홉 개의 궁궐이 닫히고 삼신이 분리되며, 천문과 지상의 축이 소통하고, 양의 역전과 회귀를 아는 자는 거의 없다.

　　태음정련법 제9곡

　　삼장법사가 서방 순례를 떠난 이후, 그는 서방 극락의 구곡성을 뒤흔들어 놓았습니다. 우주의 질서를 회복하기 위해서는 생명력을 축적해야 하며, 본래의 형태를 바로잡기 위해 수화(水火)를 보충해야 합니다.

　　삼 주 동안 신의 능력에 대해 묻지 않고, 창조의 섭리에 순응하는 순간, 봄바람은 여전히 ​​우주를 맞이하며 필멸의 영역을 초월하여 영원한 삶을 위한 성인의 경지에 이른다.

　　예로부터 여성 수련자들은 이러한 장애물 중 하나라도 극복하는 것이 극히 어려웠다. 조도는 "대도를 수련하고자 하는 여성이 가장 먼저 해야 할 일은 무엇인가?"라고 물었다. 그러자 "먼저 모든 욕망을 없애고, 사랑과 애정에 대한 모든 집착을 가장 시급히 끊어내야 한다"는 답이 돌아왔다. 조도는 다시 "왜 그렇느냐?"라고 물었다. 답은 다음과 같았습니다. "욕망을 없애지 않으면 윤회의 고리를 끊을 수 없고, 사랑과 애정에 대한 집착을 끊지 않으면 대도를 깨닫기 어렵습니다. 이 두 가지는 생과 사의 씨앗이며 윤회의 근본이므로, 이 두 가지를 먼저 해결해야 합니다. 욕망을 끊고, 사랑과 애정에 대한 집착을 버리고, 탐욕과 분노를 버리고, 육체에 집중할 수 있다면, 대도를 깨닫는 어려움이나 지혜의 부족을 왜 걱정하겠습니까? 설령 어리석고 서투르더라도 가르침을 따라 본연의 정수를 단 한 번이라도 흡수한다면 지혜와 이해는 백 배로 늘어나고, 시와 산문은 생각 없이 지어지며, 깨달음은 배우지 않고도 얻게 될 것입니다." 예를 들어, 일반인들의 연애에서 자연 출산을 한 사람은 윤회의 고리를 끊을 수 있는 능력을 얻어 지혜와 정신적 성장이 더욱 깊어질 수 있습니다. 시간이 흐르면서 신선, 부처, 성인과 같은 경지에 이를 수도 있습니다. 여승님께서 말씀하셨습니다. 윤회의 고통에서 벗어나려면 먼저 무지를 없애야 합니다. 약간의 수양으로 마음을 단련하고 마음을 무디게 하십시오. 여인에 대한 약간의 욕망은 맹렬한 불길도 꺼뜨릴 수 없습니다. 모든 세속적인 욕망, 재물, 명예를 버리고 세상의 먼지로 돌아가 타인과 자신을 잊으십시오.

　　도는 이름이 없으며, 그 형태는 수행을 통해 길러진다. 의지가 깨어나면 진정한 본질을 깨닫게 된다.

　　오행의 축소판 안에서 태극권을 구현할 수 있는 능력을 가진 사람이 존재할 수 있는 이유는 무엇일까요?

　　부모의 이중적 본질은 어둠 속에 가려져 있지만, 육체와 자궁의 네 가지 요소를 발생시킨다.

　　얼굴 윤곽과 팔다리가 점차 자라나 형태를 갖추게 되고, 잘 익은 멜론이 줄기에서 떨어져 그 형태가 드러납니다.

　　점진적으로 영적인 자각을 일깨우고 싶으신가요? 그렇다면 분노, 슬픔, 의식 등 모든 필요한 감정, 지식, 이해력을 갖추게 될 것입니다.

　　적어도 분노와 활력이라는 일곱 가지 감정은 인간의 타고난 본성과 의식을 변화시킨다.

　　억제할 수 없는 욕망과 명성 및 부에 대한 강한 열망에 사로잡힌 사람은 그 큰 장애물을 피하기가 극히 어렵습니다.

　　그러므로 지혜롭고 덕 있는 사람이라 할지라도 사람들이 삶과 죽음의 순환에서 벗어나는 것을 차마 볼 수 없다는 말이 흔히 전해진다.

　　연금술 문헌은 태아 시절부터 시작하여 호흡을 조절하는 과정을 통해 덕성을 함양하고 올바른 길로 돌아가는 과정을 묘사하고 있다.

　　본질이 결합되고 응축되어 거룩한 유아법을 형성하며, 생각의 본래 본성을 묵묵히 지켜낸다.

　　부모님은 깨달음의 씨앗이시며, 부모 정토는 나의 뿌리이십니다.

　　근본을 통해 평범함을 초월하고, 근본을 통해 성덕에 이르며, 세속적인 것과 어울리지 않는 마음은 신장에 의해 더럽혀진다.

　　두 가지 에너지, 음양은 조화롭게 오고 가는데, 마치 부모님이 내게 내 몸을 주신 것과 같습니다.

　　덕 있는 사람은 깨달음을 얻고, 천박한 사람은 비열하고 야망이 없으며, 강하고 굳은 의지를 가진 사람만이 고난을 견뎌낼 수 있다.

　　자기 수양은 가장 어려운 일이다. 덕이 없다면 세속적인 것들을 버리고 언제 멈춰야 할지 알아야 한다. 이것이야말로 최고의 선이기 때문이다.

　　이 모든 것은 두 가지를 모두 잊고 동면에 들어가는 것, 곤충의 진정한 의미를 불로, 호흡을 바람으로 받아들이는 것에 달려 있습니다.

　　정해진 시간을 어기지 않고 산사태 소리가 울려 퍼지며 수확이 이루어지고, 북소리와 생(갈대 피리의 일종) 연주에 맞춰 흥겨운 놀이가 펼쳐진다.

　　대상을 차분하고 부드럽게 대하고 놀라게 하지 마십시오. [헥타르] [즉시] [강하고 활기차게] [신속하게] [돌아오다]

　　두 번째 단계는 무니의 재결합, 진정한 스승의 구전 가르침 형성, 그리고 상승세의 반전을 포함합니다.

　　이틀 후, 그들은 세 번의 주기, 아홉 번의 반환, 그리고 일곱 번의 반복을 거쳐 한 곳에서 정제되었습니다.

　　불교에서는 "완벽한 깨달음"이라는 용어를 사용하고, 유교에서는 "단성"이라는 도교 용어를 사용하며, "호란"이라는 용어는 영원한 초자연적 힘을 의미합니다.

　　가장 위대하고 강한 미덕을 함양하기

　　암송하다

　　세 종교의 금기시되는 비밀이 이 책에 담겨 있다. 『합도』와 『낙서』가 그 원천이라고 한다. 유교에서는 이원소가 이십오의 신비로운 결합으로 응축되었다고 하고, 도교에서는 강수레가 하늘을 수놓았다고 한다.

　　법륜은 사슴 수레를 타고 돌며, 그 가르침은 시대를 거쳐 변함없이 전해질 것입니다. 저는 마음이 맞는 친구들과 함께 법을 닦고 진정으로 이해하며, 그 가르침을 주의 깊게 살피고 명상하고 싶습니다.

　　중국 신선학의 여성 연금술 부분

　　장쑤성 바오잉시 천우쉬안(Chen Wuxuan) 여사의 편지

　　지혜와 통찰력을 겸비한 원돈 존자 천무현:

　　정중히 참배합니다. 제가 처음 도를 접한 지 20년이 넘었지만, 제 수행은 갈피를 잡지 못하고 성취도 없었습니다. 이 사실을 생각하면 부끄러움과 후회로 가득합니다! 지난 한 해 동안 여러 문파를 방문하고 많은 수행자들을 만났지만, 대부분은 그저 관직만 흉내 낼 뿐 진정한 깨달음을 얻은 사람은 극소수였습니다. 불행한 운명과 무거운 업보 때문에 참된 스승을 만나기 어려웠던 것을 한탄합니다. 그래서 조용히 『선선진원』과 같은 신선과 부처의 진정한 가르침을 담은 책들을 연구하고 명상하며 깨달음을 얻었습니다. 그 후, 70세 가까운 나이에도 건강하신 이승자님을 찾아뵈었습니다. 도호는 중주였습니다. 이승자님의 가르침은 경전에 정통했기에, 저는 그분께 “붉은 용을 죽이는 주문”을 간청하여 수행했고, 그 효과를 경험했습니다. 안타깝게도 이승자님은 몇 년 후 입적하셨습니다. 그를 생각할 때마다 깊은 한숨이 나온다.

　　1931년, 파괴적인 홍수로 큰 고통을 겪었습니다. 그해 늦겨울, 깊은 명상에 잠겼을 때 시야가 흐릿해지고 형체를 전혀 인지하지 못하는 순간이 있었습니다. 갑자기 낮보다 더 선명한 빛으로 가득 찬 방이 보였습니다. 눈을 뜨니 아무것도 보이지 않았습니다. 그 후, 집을 수리하는 과정에서 집이 낡고 허물어졌습니다. 작년에 저는 삶의 덧없음을 깊이 생각하며, 그 허무함과 무상함, 생과 사의 무상함, 그리고 피할 수 없는 윤회의 순환을 깨달았습니다. 그래서 고요함을 기르고 수양을 하기 위해 고독한 명상에 전념하기로 결심했습니다. 이제 거의 일 년이 지난 지금, 어느 정도 성과를 거두었다고 자신 있게 말할 수 있습니다.

　　제가 후회하는 것은 아직 저명한 스승으로부터 천상의 비밀에 대한 개인적인 가르침을 받지 못했다는 점입니다. 이 때문에 위험을 감수하는 것이 불안하고, 잘못된 길로 빠질까 봐 더욱 걱정하게 됩니다.

　　어제 시즈허 선생께서 책 한 권을 보내주셨는데, 각하께서 높은 인품과 심오한 덕성을 지니시고, 원대하고 강력한 열망을 품고 계시다는 것을 알게 되어 깊은 존경을 표합니다. 현재 은둔 생활을 하고 있어 각하를 직접 뵙지 못하는 점 유감스럽게 생각합니다. 기쁨과 감격에 벅차 형언할 수 없는 존경심을 느낍니다! 그러므로 각하께서 큰 자비와 은혜를 베푸시어, 양화(陽火)를 진전시키고, 정오에 음부적(陰虛尺)을 거두고, 새벽과 저녁에 목욕하고, 영약을 모으고, 장애물을 통과하여 영약을 마시고, 성태(聖虛)를 형성하고, 대순환(大血術)을 하는 등 7일간의 수행법에 관한 중요한 구두 가르침을 자세히 전수해 주시기를 간곡히 청합니다. 이 제자가 이 기회를 놓치지 않고 제 인생을 헛되이 보내지 않기를 바랍니다. 만약 제가 미래에 성공한다면, 그것은 모두 각하께서 주시는 선물일 것입니다. 당신의 크신 은혜는 제 마음속에 영원히 새겨질 것이며, 저는 남은 생애 동안 이를 잊지 않겠습니다. 저는 당신께서 쓰신 도덕성 높은 저서를 겸손히 읽었습니다. 특히 여성의 기의 흐름과 감정 조절을 강조하시는 점에 깊은 감명을 받았습니다. 비록 제가 제자 명단에 올라 있지는 않지만, 감히 당신의 저서를 읽고 무례한 요청을 드린 점, 제 무지를 용서하지 않겠습니다.

　　더 이상 말씀드릴 수 없습니다. 부디 답장을 보내주시길 간절히 부탁드립니다. 이 글을 주의 깊게 읽어주시고, 평화와 번영을 기원합니다.

　　후배 제자인 천우쉬안은 백 번이나 절을 했다.

　　

　　답장하다 Chen Wuxuan, Baoying, Jiangsu

　　원둔자 무안의 대거울

　　귀하의 편지를 읽고 도에 대한 진심 어린 관심에 깊은 감명을 받았습니다! 도에 관해서는 저는 아직 연구자 수준에 머물러 있을 뿐입니다. 아직 성취를 이루지 못했고 스승이라고 불릴 자격이 없다는 사실이 부끄럽게 느껴집니다. 하지만 귀하의 진심 어린 문의에 감동했으며, 답장을 받지 못하면 실망하고 낙심할 것 같아 모른 척할 수 없었습니다. 이번이 첫 연락인 만큼 귀하의 현재 상황을 짐작하기는 어렵습니다. 다음 질문에 자세히 답변해 주시면 연구의 다음 단계로 나아갈 수 있을 것입니다.

　　(a) 그는 승려입니까, 아니면 재가 신도입니까?

　　(ii) 그녀는 기혼입니까, 미혼입니까?

　　(III) 당신은 몇 년 전에 태어났습니까?

　　(iv) 그 가족은 부유한가요?

　　(v) 부모님이 계십니까? 형제자매나 자녀가 있으십니까?

　　(vi) 나는 유교, 불교, 도교에 관한 여러 경전과 문헌을 읽었다.

　　(VII) 여성 수양에 관한 책을 몇 권이나 읽으셨습니까?

　　(viii) 폐쇄 기간은 언제 종료됩니까?

　　(ix) 지금 방에서 무엇을 하고 있나요?

　　(x) 미래에 어떤 수준에 도달하고 싶으십니까?

　　유안톤이 대답했다.

　　장쑤성 바오잉에 사는 천우쉬안 씨가 두 번째 편지를 보내 질문에 답해 주었습니다.

　　원둔 스승님의 제단 앞에서:

　　정중히 청하드립니다. 전생의 무거운 업보로 인해 저는 여혈통으로 태어났습니다. 어린 시절에는 정규 교육을 제대로 받지 못하고, 책상에서 또래들이 염불하는 모습을 보고 따라 하는 것으로 시간을 보냈습니다. 다행히 집안에 덕서가 많아 틈틈이 읽을 수 있었습니다. 특히 『합선곡보』를 즐겨 읽으면서 영적인 수양에 대한 열망을 키우게 되었습니다.

　　원둔의 말: 신선의 관점에서 남녀는 평등합니다. 영적 수행의 효율성으로 따지면 여성이 남성보다 더 빨리 발전하지만, 미래의 성취에 있어서는 남녀 차이가 없습니다. 아들을 딸보다 더 선호하는 관습은 인간이 만든 것이지 자연적인 것이 아닙니다. 불교, 가톨릭과 같은 주요 세계 종교와 중국 본토의 여러 종파, 전당, 단체와 같은 비밀 결사들은 모두 성평등을 인정하지 않습니다. 오직 도교만이 이러한 차별을 두지 않습니다. 이는 다른 종교들이 주로 일반 사람들을 인도하는 반면, 진정한 도교는 뛰어난 지혜를 가진 사람들을 인도하기 때문입니다. 따라서 그들은 그러한 낡은 관습에 얽매이지 않습니다. 열망을 가진 사람들은 단지 여성이라는 이유로 낙담해서는 안 됩니다.

　　그는 이후 "선불전통", "선불합종", "천선진원리" 등 여러 서적을 참고하여 도의 길이 수련하고 검증하기 쉬운 길이라는 것을 깨달았다.

　　원둔의 주석: 『선불연합』과 『천선진원』은 여성들이 원리를 이해하기 위한 것이지, 실천하기 위한 것이 아니다. 『선불진전』은 너무 체계적이지 못하고 무질서하여 앞의 두 권보다 못하다.

　　나는 전설의 가르침을 따르고 세속적인 삶을 버리겠다고 서원했다. 그때 나는 이미 열여섯, 열일곱 살이었고, 홀어머니께서는 중매쟁이를 통해 나를 결혼시키려 하셨다. 나는 어머니께 내 소망을 말씀드렸다. 어머니는 내 말을 믿지도, 듣지도 않으셨을 뿐 아니라 결혼을 방해하려고까지 하셨다. 방해에 실패하자, 어머니는 나를 무자비하게 학대하셨다.

　　원둔의 글: 누구나 이렇게 목욕을 한다. 내가 열 살쯤 되었을 때, 집에서 금나라 시대 갈홍의 『선인전』 두 권을 발견했던 기억이 난다. 감히 대놓고 읽을 용기가 없어서 책을 무릎 위에 놓고 슬쩍슬쩍 훑어보곤 했다. 책상 위에는 아직도 『논어』 한 권이 바닥에 놓여 있었는데, 마치 덮개처럼 말이다.

　　나는 아버지가 내가 이단 서적을 읽는 것을 알아채고 나를 때릴까 봐 두려웠다. 열세 살 때, 나는 몰래 집을 나가 진주 부적을 배우려다 집에 돌아와 심하게 매를 맞았다. 열네 살 때, 나는 "모든 방법의 근원으로 돌아가기"라는 책을 샀지만, 가족들은 그것을 압수하여 불태워버렸다. 나는 열여섯 살이 되어서야 자유로워졌고, 그들은 더 이상 나를 간섭할 만큼 게을러졌다. 하지만 나는 여전히 벼락 맞은 대추나무 인장, 녹나무와 버드나무 정령, 복숭아나무 검 같은 것들을 감히 사람들 앞에 내놓을 수 없었다.

　　외삼촌께서는 제가 수많은 시련을 겪으면서도 처음의 꿈을 굳건히 지키는 모습을 보시고 저를 불쌍히 여겨 이곳으로 데려오실 계획을 세우셨습니다. 이곳은 그 지역의 수행처로, 원래는 몇몇 비구니들이 살고 있었습니다. 그 사실이 저에게 어느 정도 위안이 되었지만, 그곳은 재산 하나 없는 황량한 절과 가난한 수도원이었습니다. 이곳에 도착한 저는 고난을 견디고 생계를 유지하기 위해 고군분투할 수밖에 없었습니다. 제가 겪은 어려움과 고난은 이루 말할 수 없을 정도였습니다. 1921년과 1931년에는 두 차례의 홍수가 닥쳐 제게 더 큰 시련을 안겨주었습니다.

　　원둔의 말: 집에 머무른다고 해서 세속적인 일에 얽매이지 않는 것은 아니며, 승려가 된다는 것은 생계를 유지해야 하는 어려움을 수반합니다. 도를 집에서 닦는 것이 나은지, 아니면 승려가 되어 닦는 것이 나은지는 참으로 중요한 문제입니다. 이는 도를 닦는 남녀 모두에게 해당되는 문제입니다. 저는 오랫동안 전국 각지의 뜻을 같이하는 분들과 이 문제를 해결할 현명한 방안을 모색하고 싶었습니다. 하지만 아직은 때가 되지 않았고, 언제쯤 가능할지 알 수 없습니다.

　　젊은 시절부터 지금 이 20대 초반에 이르기까지, 걱정과 불안 속에서도 늘 ‘법의 풍요로운 땅’을 찾아 헤매었지만, 한 번도 직접 찾아가 염불을 외워본 적은 없었습니다. 최근 들어 몇몇 덕망 있는 여인들이 수행하러 이 암자에 찾아왔습니다. 저는 아직 진정한 전승을 받지 못했기에 초월을 기대하기 어렵다는 것을 겸허히 인정합니다. 그렇다면 그분들은 어떻게 될까요? 그래서 2년 전, 그분들의 가르침을 구하기 위해 직접 수도로 갔습니다. 하지만 존자분들은 모습을 드러내지 않으셔서 어뎠습니다. 그래서 불교 공동체에 들어갔습니다. 여러 번 방문해 보았지만, 만난 분들은 모두 평범한 사람들이었고, 초월은 불가능하다는 것을 깨달았습니다.

　　원둔의 주석: 오늘날 여행하며 지식을 구하는 것조차 어려운 일입니다. 저는 평생을 전국 각지를 여행하며 보냈지만 아무것도 얻지 못한 승려와 재가 수행자들을 많이 보았습니다. 하물며 목적지가 수도가 아니고 시간도 촉박하다면, 어찌 부처님의 이름을 염송하는 것 외에는 다른 방법이 없는 불교 공동체에 갈 수 있겠습니까? 저는 그것이 결코 당신의 소망을 충족시킬 수 없다고 생각합니다. 제가 이전에 쓴 『사문기(劉句言)』에 이 글의 의미를 보충하는 몇 가지 내용이 있습니다. 그의 말은 다음과 같습니다. "'진정한 스승을 일찍 찾아라'라는 말은 참으로 우스꽝스럽습니다. 진정한 스승은 광고도 하지 않고, 전단지도 뿌리지 않고, 간판도 걸지 않고, 자랑하지도 않으며, 얼굴에 특별한 표식도 없습니다. 세상은 너무나 넓어서 평범한 수련생들이 누가 진정한 스승인지, 어느 성, 어느 현, 어느 산, 어느 동굴, 어느 거리, 어느 골목에 사는지 어떻게 알 수 있겠습니까? 어떻게 그런 스승을 찾을 수 있겠습니까? 솔직히 말씀드리겠습니다. '진정한 스승은 찾는 것이 아니라 만나는 것입니다.'"

　　그러나 그는 불교의 규율과 규칙이 후세 사람들을 제어하고 보편적인 구원의 수단이 될 수 있다고 믿고 고향으로 돌아와 머리를 삭발하고 주제넘게 불교에 귀의했다. 비록 다른 사람들을 설득하는 데는 어느 정도 성공했지만, 스스로를 구원하지 못했다는 사실에 깊은 수치심을 느꼈다.

　　원둔의 메모: 그들의 처지는 가련하지만, 그들의 염원은 칭찬할 만하다!

　　따라서 저는 지난해 3월 9일, 은둔 생활에 들어갔습니다. 필요한 단계를 완성하기 위해 3년간 조용히 수행하는 데 전념하고자 했습니다.

　　원둔의 의견: 훌륭합니다, 전적으로 동감합니다!

　　산길에 들어온 이후로 하루에 세 번, 밤에도 세 번씩, 총 여섯 번 깨어 앉아 있었습니다. 최근 몇 달 동안 귓가에 바람 소리가 들리는 경우가 잦았고, 때때로 눈앞에서 밝은 전기 섬광이 번쩍이기도 했습니다. 간혹 현악기 소리, 대나무 피리 소리, 곤충 울음소리가 들리는 듯했습니다. 집 밖으로 사람을 보내 조사해 보았지만 아무런 흔적도 찾을 수 없었습니다.

　　원둔의 주석: 이러한 현상은 진정으로 도교 수련을 하는 모든 사람이 겪게 되는 것이므로 놀랄 일도 아니고 의심하거나 두려워할 필요도 없습니다!

　　내면 호흡에 관해서는, 그것이 분명해지는 즉시 명상해야 합니다. 그렇지 않으면 불편함을 느낄 것입니다.

　　저는 상쾌하고 편안한 기분을 느끼려면 두세 시간 정도 앉아 있어야 합니다. 이 두 가지 현상이 좋은 것인지 나쁜 것인지, 그리고 그 이유는 무엇인지 궁금합니다. 스승님께서 겸손히 깨달음을 주시기를 청합니다.

　　원둔의 주: 이는 자신의 신체 생리 내에서 일어나는 변화이며, 나쁜 것이 아닙니다. 계속해서 이러한 과정을 거치면 더욱 놀라운 경험을 하게 될 것입니다. 이전 호에 실린 안후이 사범대학 학생 리차오루이의 편지와 이번 호에 실린 광둥성 중산현 류위량의 여덟 가지 질문을 참고하시기 바랍니다. 남성과 여성은 생리적으로 다르지만, 창조의 역전 과정은 동일합니다.

　　《여성 연금술 십계명》에는 “여자가 적룡을 베어낼 때는 반드시 진화로 정련하고 진부상으로 응답해야 한다. 진화와 진부상의 위치가 어긋나면 금단의 생성이 어려울 뿐 아니라 출혈의 위험도 있다”라고 나와 있습니다. 이 말이 사실일까요? 저는 이미 한 번 이런 일을 겪었습니다. 회복하는 데 한 달 넘게 걸렸죠. 그건 과거의 일입니다. 최근 들어 가장 짧은 기간 동안 다시 적룡을 베어냈는데, 벌써 반년이 넘었습니다. 그런데 뜻밖에도 다시 재발했습니다. 아마도 진화와 진부상에 대한 제 무지 때문일 겁니다. 저는 여성의 도 수련과 초월, 해탈이 모두 여기에 달려 있다고 생각합니다. 이 장애물을 제대로 이해하지 못하면 헛수고에 그치고 결국 평범한 사람과 다를 바 없이 늙어 죽게 될 것입니다.

　　원둔의 의견: 당신의 통찰력은 훌륭하며, 저도 동의합니다! "적룡살"술은 특별히 어렵지 않습니다. 남성 무술보다 몇 배는 쉽습니다. 수련을 중단했다가 다시 시작하는 데에는 분명 이유가 있을 것입니다. 소천회로술을 수련하는 남성들은 종종 6개월에서 1년 동안 사정 없이 양문을 닫을 수 있지만, 나중에 다시 누출이 발생할 수 있습니다. 자세히 살펴보면, 수련에 불균형이 있을 경우, 즉 너무 많거나 너무 적으면 문제가 발생할 수 있습니다. "절제"의 개념을 이해하는 것이 중요합니다. 식습관 또한 중요한 역할을 합니다. 채식주의자들은 버섯, 죽순, MSG 등을 즐겨 먹는데, 이는 매우 부적절합니다. 채식주의자들은 담백한 밥과 채소를 먹고, 간장, 소금, 후추, 고추를 과도하게 섭취하지 않아야 합니다. 이 외에도 제가 언급하지 못한 자잘한 사항들이 많습니다.

　　오랜 기다림 끝에 귀하의 존엄하신 이름을 알게 되어, 과분한 마음으로 이 편지를 드리고자 합니다. 따뜻한 관심과 배려에 진심으로 감사드립니다. 편지를 여러 번 읽어보았으며, 큰 기쁨을 느꼈습니다.

　　원둔의 말: 나는 지금 이단자의 모습으로 위장하여 불교 교리와는 다른 도교 수행을 전파하는 데 전념하고 있다. 자네는 머리를 삭발하고 불교로 개종했으니, 만약 내게서 도교까지 배운다면 동료 수행자들에게 눈총을 받을까 두렵지 않은가?

　　지난 몇 년 동안 많은 불교 재가 신도들이 저에게 도교를 배우러 왔습니다. 간혹 한두 명의 재가 신도가 동료 신도들에게 비밀을 들키는 불운을 겪기도 했는데, 그로 인해 격렬한 논쟁이 벌어지고 두려움에 사로잡혀 입을 다물게 되었습니다. 나중에 그들은 저에게 와서 그 비밀을 지켜달라고, 공개하지 말아 달라고 부탁했습니다. 저는 도교를 배우는 것은 올바르고 공개적인 일이라고 생각했는데, 왜 숨겨야 할까요? 그렇게 은밀하게 한다면 어떻게 존경받을 수 있겠습니까? 도교 학문의 명성을 더럽히는 일이 아니겠습니까? 그들의 사정은 이해했지만, 저는 그들의 부탁을 들어줄 수 없었고, 결국 그 일은 그냥 넘어가기로 했습니다.

　　그 여성분도 같은 문제를 겪고 있는지 모르기 때문에 지금은 이름을 공개하지 않겠습니다. 그게 이유입니다.

　　각하께서 검토하실 수 있도록 이 모든 내용을 여기에 첨부합니다. 만약 이 내용이 불쾌하게 느껴지지 않으신다면, 부디 너그러운 자비를 베푸시어 불을 진압하고, 부적을 제거하고, 악령을 쫓아내고, 양육하고, 소우주와 대우주의 궤도를 순환시키고, 불의 강도를 조절하고, 모으고 봉인하고, 자정의 활력을 유지하는 데 필요한 비밀 주문을 자세히 알려주시기를 간곡히 청합니다. 제가 그에 따라 수행할 수 있도록 말입니다. 부디 제 청을 너그럽게 들어주신다면, 앞으로 제가 이루는 모든 성과는 각하께서 주시는 선물이 될 것입니다. 저의 감사는 끝이 없습니다!

　　원둔이 대답했다. "불교를 공부하는 사람들은 용어 때문에 혼란스러워하는 경우가 많습니다. 신선에 대해 공부하는 사람들도 마찬가지입니다. 앞으로 제가 이러한 의문들을 많이 풀어드릴 수 있으니 서두르지 마십시오."

　　다음 열 가지 질문에 대한 답변은 다음과 같습니다.

　　첫째, 그는 승려입니다.

　　둘째, 그녀는 결혼한 적이 없습니다.

　　셋째, 그는 46세였습니다.

　　넷째, 환경은 기아를 예방할 수 있습니다.

　　다섯째, 제 본가는 여기서 50리 떨어져 있습니다. 아버지는 일찍 돌아가셨지만 어머니는 아직 살아 계십니다. 제게는 동생들이 있지만, 그들과는 전혀 연락이 닿지 않습니다.

　　6. 나는 대부분의 유교와 불교 서적을 읽었습니다. 나는 또한 "십이종", "칸퉁치", "오전편", "성명귀지", "수도전치", "선불화종", "천현정리", "선불진천", "류조전서", "현관경", "현묘경", "삼풍" 등의 도교 서적을 읽었습니다. 콴지".

　　7. 이화당 도교 서적집은 거의 완성되었다. 또한, 여성을 위한 도교 서적집, 예를 들어 『여성 연금술 십계』, 『여성 공예의 바른 방법』, 『손부아의 여성 연금술 시』, 『남녀 연금술의 차이점과 공통점에 관한 사서』 등도 구입했다.

　　8. 폐쇄 기간은 당초 3개월로 계획되었으나, 관중에서 얻은 이점 덕분에 3년으로 변경되었습니다.

　　9. 지금 이 순간, 앉은 자세에서 먼저 회음부(음경 엄지손가락 아래 부위)에 집중하고, 회음부의 에너지가 활성화되면 유방에 집중하십시오.

　　10. 제 포부는 "백주대낮에 천국에 오르는" 경지에 도달하여 그것을 대중에게 보여주는 것입니다.

　　더욱이, 저는 여성 연금술 서적에서 "여자의 운명에는 세 가지 측면이 있다"는 구절을 보았는데, 이는 아마도 "수중 영역", "중앙 궁전", 그리고 "유방"을 가리키는 것 같습니다. 여성이 처음 수련을 시작할 때 어느 부분에 집중해야 할지 궁금합니다.

　　원돈이 대답했다. "가장 적합한 곳은 중심이다. 여기서 '중심'이란 '정신과 기운의 통일'의 중심을 말하는 것이지 자궁경부의 중심을 말하는 것이 아니다. 내외부의 공명이 이루어지는 중심을 말하는 것이지, 몸에 대한 집착의 중심을 말하는 것이 아니다. 회음부, 자궁경부, 유방은 지키기에 부적합한 것은 아니지만, 한 곳에 집착하여 그곳을 획일적으로 지키는 것은 대도에 어긋난다."

　　제자들에 관해서 말하자면, 창조주께서 가져다주시는 양의 탄생의 경지에 이르기 위해 어떤 노력이 필요한지는 모두가 알고 있지만, 그 노력을 올바르게 사용하는지는 충분히 이해할 수 있는 문제입니다. 옛말에 "머리카락 한 올의 차이가 천 리의 차이를 만든다"라는 말이 있는데, 이는 참으로 심오한 말씀입니다.

　　원둔은 이렇게 대답했다. "지금으로서는 제가 익숙한 방법을 계속 사용하겠습니다."

　　이는 "끊임없이 미묘하게 존재하며, 빈번한 노력을 기울이지 않는" 것을 요구합니다. (이 두 문장은 도덕경에서 발췌한 것으로, 특히 초보자에게 유용합니다.) 양기의 발생을 정확하게 감지하려면 먼저 "살아있는 자정"을 이해해야 합니다. "살아있는 자정"을 발견하려면 연금술을 수행하기 전에 "살아있는 정오"를 이해해야 합니다. 여성 수행법에서는 주로 수은을 다루지만 납은 다루지 않습니다. 송나라 신선 조문의 저서인 《영원대도각》은 여성 연금술 서적 중에서도 매우 귀중한 책으로, 꼭 읽어보시길 바랍니다. 혹시 아직 읽어보지 못하셨다면 나중에 사본을 보내드리겠습니다.

　　도의 현자를 만날 때마다 심오한 질문을 던지지만, 그들은 언제나 애매모호한 대답만 합니다. 명확하게 설명하기 싫어서일까요, 아니면 정말 모르는 걸까요?

　　원둔은 다음과 같이 지적합니다. 세 가지 이유가 있습니다. 첫째, 남녀 간의 경계 때문에 자유롭게 이야기하기 어렵습니다. 둘째, 남성들은 남성 수련자들의 수련법만 이해하고 여성의 생리에 대한 깊이 있는 이해가 부족하여 설명이 모호하고 효과적이지 못합니다. 셋째, 스승에게 배울 당시 여성 수련법에 대한 질문을 받지 못했기 때문에 나중에 다른 사람들이 같은 질문을 해도 제대로 답변하지 못합니다. 이 세 가지는 남성 사범들의 한계입니다. 여성 사범들은 이러한 한계를 피할 수 있지만, 이해 수준이 남성 사범들만큼 높지 않기 때문에 당연히 질문에 제대로 답변하지 못할 수 있습니다.

　　존경하는 스승님, 내면과 외면의 덕이 완벽하시고, 공덕과 업적이 충만하시나이다. 스승님의 말씀은 비범하시고, 서원은 역대 성인들을 능가하시나이다. 비록 서신을 주고받는 것이지만, 마치 스승님의 가르침을 직접 들은 듯한 기쁨과 큰 행운을 느끼고 있습니다. 그러나 천상의 비밀은 엄격히 지켜져야 하며, 종이로 가볍게 전할 수 있는 것이 아니라 직접 만나서 전해야 한다는 것을 알고 있습니다. 이는 제가 바꿀 수 없는 부분입니다. 스승님께서 도를 널리 전파하시고 중생을 구원하시기를 간절히 바라신다고 믿습니다. 부디 편의를 위해 예외적으로 가르침을 베풀어 주시리라 간절히 청하오니, 부디 허락해 주시기를 간절히 바랍니다. 진심으로 기도드리며, 스승님의 빛나는 목소리를 기다리겠습니다. 이 청원을 공경합니다.

　　제자 천무현은 고개를 숙였다.

　　위안둔이 답했다. "통신 강좌도 괜찮지만, 서두르지 마십시오. 이 일은 시기와 상황에 따라 달라지는 것이므로 강요할 수 없습니다. 적절한 시기가 되면 여성 연금술 비법 몇 가지를 복사해서 우편으로 보내드리겠습니다. 하지만 이것 또한 배우는 사람의 지혜와 덕성에 달려 있습니다. 비법에만 전적으로 의존한다고 해서 성공이 보장되는 것은 아닙니다."

　　바오잉의 천우쉬안 씨의 질문 10가지에 답하다

　　라운턴

　　질문 1: 각하께서 전국에 여성 연금술에 관한 책이 스무 권 정도밖에 없다고 말씀하셨습니다. 저희는 이화당에서 출판된 *여성 도교학 소시리즈*와 각하의 *여성 연금술 시 주석*을 소장하고 있지만, 그 외에는 알지 못합니다. 혹시 이 책들을 구할 수 있는 곳을 알고 계시다면 주소를 알려주시기 바랍니다. 만약 이 책들이 정말 귀중한 자료라면, 저희에게 두 권을 빌려주실 수 있을까요?

　　A: 이 책들은 다른 곳에서 구입할 수 없습니다. 추후 여건이 된다면 이 학술지에 게재될 수도 있습니다.

　　질문 2: 낮에 명상을 하면 잡념을 멈추고 마음을 고요하게 하는 것이 쉽습니다. 하지만 밤에 깨어나면 에너지는 넘치지만 머릿속이 온갖 생각으로 가득 차 집중할 수 없어 매우 힘듭니다. 이러한 문제를 해결할 수 있는 좋은 방법을 알려주시면 감사하겠습니다.

　　A: 『망각에 좌선하는 법』을 주의 깊게 읽고 『곤경』을 철저히 공부하면 "생각을 멈추는" 놀라운 방법을 찾을 수 있을 것입니다. 제 생각에는 수행 초기 단계에서는 "산만한 생각"이 그다지 해롭지 않습니다. 몸을 가만히 유지하는 한, 산만한 생각이 자연스럽게 일어나고 사라지도록 내버려 두십시오. "잔물결 없는 고요한 물"을 얻는 것, 얼마나 쉬운 일입니까!

　　질문 3: 우리 수행의 길에 있는 여성들 중에는 복을 지니고 지혜로우며 장차 큰일을 이룰 것으로 기대되는 분들이 많은데, 스승님께서는 오랜 세월 동안 도를 참배해 오셨으니 당신께서도 높이 평가하시는 분들이 계실 것입니다. 몇 분만이라도 말씀해 주시면 제가 기뻐하겠습니다.

　　A: 세상 사람들의 대다수는 복과 지혜를 모두 갖추지 못했습니다. 소수는 복은 있지만 그것을 추구하려는 의지가 부족하거나, 추구하려는 의지는 있지만 복이 부족할 수 있습니다. 복과 지혜를 모두 갖춘 사람은 극히 드뭅니다. 복과 지혜를 모두 갖추고 도에 헌신하며 깨달음을 얻을 수 있는 여성은 오늘날 세상에서 찾아보기 매우 어렵습니다. 저희는 현재 그러한 여성을 찾기 위해 노력하고 있으며, 알게 되는 대로 알려드리겠습니다.

　　질문 4: 덕망 있는 여인이 열아홉 살에 결혼하여 스물네 살에 남편을 잃었습니다. 그녀는 체격도 좋고 총명했지만, 이상하게도 한 번도 월경을 해본 적이 없습니다. 이제 그녀는 수양을 통해 건강을 유지하려 하는데, 미래에 불로장생의 영약을 얻을 수 있을지 확신하지 못합니다. 조언 부탁드립니다.

　　A: 세상에는 월경을 하지 않는 여성이 많습니다. 숨겨진 질병 때문이 아니라면, 전생의 업보 때문일 가능성이 큽니다. 그런 여성들에게는 월경하는 여성보다 도교 수련이 더 수월한데, 악령을 베어내는 의식인 '홍룡참수'를 치르지 않아도 되기 때문입니다. 옛날에 월경 없이 태어난 노년의 영화배우가 있었습니다. 그녀는 총명했고, 나이가 많았음에도 미모가 여전했습니다. 하지만 수련을 이해하지 못하고 방탕한 생활을 한 것은 참으로 안타까운 일이었습니다.

　　질문 5: 연금술 문헌에는 여성의 재배 방법이 남성과 다르다고 나와 있으며, 또한 "수은에 대해서는 언급하지만 납에 대해서는 언급하지 않는다"고 합니다. 저는 이에 대해 잘 모르기에 겸손히 지도해 주시기를 부탁드립니다.

　　A: 이는 남녀 간의 생리적 차이에서 비롯된 자연스러운 차이이며, 인위적으로 만들어진 것이 아닙니다. "수은은 말하지만 납은 말하지 않는다"라는 말은 여성이 수은에만 의존하고 납에는 의존하지 않는다는 의미가 아닙니다. 오히려 과거 여성들은 전통적인 예절과 도덕에 얽매여 있었기 때문에 수줍어하며 납에 대해 공개적으로 이야기하기를 꺼렸던 것입니다.

　　질문 6: 여연금술사의 책에는 "바람이 불기 직전에 호랑이를 잡아야 하고, 비가 내리기 직전에 용을 죽여야 한다"고 나와 있습니다. 너무 이르지도, 너무 늦지도 않게, 적절한 시기에 처치하는 것이 수련에 필수적이라는 뜻입니다. 이 말에 담긴 비밀은 제가 감히 짐작할 수 없을 만큼 심오합니다. 스승님, 부디 자세히 설명해 주시길 간곡히 부탁드립니다.

　　정답은 "及时斬取"의 "斬"이라는 글자가 "采"의 오타일 가능성이 높다는 것입니다. 자세한 내용은 "손부아의 시주석"에 수록된 "斬龍"이라는 시를 참고해 주십시오. 그래도 이해가 안 되신다면 글로 설명하기 어려우니 추후 구두로 설명해 드리겠습니다.

　　질문 7: "양화"와 "음부적"은 정말로 초기에는 쇠퇴했다가 이후에 상승하는 경우인가요? 이러한 운세 변화는 정확히 어떻게 일어나며, 언제 사용해야 할까요? 부디 현명하게 조언해 주시길 부탁드립니다.

　　A: 이 기술은 심오하고 미묘하여 글로 명확하게 설명할 수 없습니다. 직접 대면하여 질문하는 방식이 필요하며, 단기간에 습득할 수도 없습니다. 학습자와 전달자는 끊임없이 함께하며 부지런히 연습하고 지속적인 지도를 받아야 합니다. 오류는 즉시 수정하고 부족한 점은 신속하게 보완해야만 완벽의 경지에 도달할 수 있습니다.

　　질문 8: 연금술 문헌에는 "가마를 설치하고, 가마솥을 돌리고, 우주의 순환을 확립하라"고 나와 있습니다. 그런데 완성된 가마와 가마솥은 정확히 어디에 놓아야 할까요? 어떤 이들은 중앙 궁전(인체의 중심)에 놓는다고 하는데, 그것이 사실일까요?

　　A: 아래쪽에 있는 가마는 곤(孫) 가마이고, 위쪽에 있는 삼각대는 건(乾) 삼각대입니다. 중앙궁은 가마와 삼각대가 놓인 장소가 아닙니다.

　　질문 9: "엘릭서가 완성되면 더 이상 가열을 조절할 필요가 없습니다. 더 가열하면 엘릭서가 손상될 것입니다." 엘릭서가 완성되었다고 간주되는 정확한 기준은 무엇입니까?

　　A: "영약이 완성되었다"는 것은 영약이 이미 형성되었다는 뜻입니다. 이 단계에서는 약한 불에서 부드럽게 보살피는 데 집중해야 하며, 강한 불로 가열해서는 안 됩니다. 이전처럼 강한 불로 가열하고 정제하면 형성된 영약이 제자리를 유지하지 못하고 날아가 버릴 수 있습니다. 그러면 지금까지의 모든 노력이 헛수고가 될 뿐만 아니라 심각한 질병을 유발할 수도 있습니다.

　　질문 10: 진인충허는 “영약이 숙성되어 신문을 통과하면, 그것을 취하여 신궁에 들어가 대순환을 수행하여 화(火)를 기른다”라고 말했는데, 이 말이 맞는가?

　　A: 물론이죠.

　　붉은 용을 처치한 후 어떻게 자신을 보호해야 하는지에 대한 천무현 여사의 질문에 답하자면,

　　라운턴

　　지난달에 편지를 받았지만 답장을 드릴 시간이 없었습니다. 당신의 그리움을 조금이나마 덜어드리고 싶어 지금이라도 몇 줄이라도 적어봅니다.

　　이러한 수행법은 경직된 것이 아니라 유연한 접근 방식입니다. 각자의 신체 상태와 환경에 맞춰 적용해야 합니다. 도를 설파하는 사람들이 종종 경직된 방법을 사용하는데, 이는 적응력이 부족하여 이상한 질병에 걸리는 경우가 많습니다. 어떤 방법이든 장점에는 단점이 따르기 마련입니다. 고집 센 스승이 어리석은 제자를 만나면 이득을 보기 전에 손해를 보게 될 것입니다.

　　의사가 약을 처방할 때는 항상 환자를 직접 진찰해야 합니다. 병에 대해 먼저 알아보지 않고 약을 처방한다면 위험이 발생하지 않을 것이라고 장담할 수 없습니다. 더욱이, 자연과의 힘겨루기라는 이처럼 중대한 문제는 신령과 신들조차 헤아릴 수 없는 불가사의를 품고 있습니다. 직접 만나 진찰하지 않고 단지 몇 통의 편지에만 의존하여 어떻게 해결할 수 있겠습니까? 만약 병이 발생한다면 누가 책임을 져야 할까요? 그러므로 오늘 제가 여러분께 드릴 수 있는 말씀은 오직 네 마디뿐입니다. "일체를 받아들이고 중심을 지키십시오." "일체를 받아들이라"는 것은 마음과 호흡이 서로 의존하고, 정신과 에너지가 하나로 통합되어 분리될 수 없음을 의미합니다. "중심을 지키라"는 것은 정신과 에너지가 하나가 된 후, 중심궁에서 완전한 고요함을 얻어 천지창조 이전의 원초적인 상태로 돌아가는 것을 의미합니다.

　　이것이야말로 단점이 없고 오직 이점만 있는 최고의 연금술 방법이다. 이제 진홍룡이 소멸되었으니, 이 수행을 계속하기에 더할 나위 없이 좋은 때다. 가장 심오하고 미묘한 경지에 도달할 수 있다면 윤회를 초월하고 재앙에서 벗어나 성인, 신선, 부처와 어깨를 나란히 하며 인간과 천상을 내려다보고 생사를 주무를 수 있다. 허상의 육체에 일어나는 사소한 변화는 아무런 의미가 없을 것이다. "도는 말로 표현하면 밍밍하고 맛이 없다." 뛰어난 재능을 가진 사람이라면 분명 이 말을 깊이 믿게 될 것이다.

　　첨부: 천우쉬안 씨의 편지 원본

　　지난달, 이 책을 통해 당신의 가르침을 받았고, 더 나아가 "영원의 위대한 도의 노래"라는 책까지 선물로 받게 되어 큰 행운이었습니다. 무지로 가려져 있던 제 마음이 점차 밝아졌습니다. 이 은혜와 덕에 깊이 감사드립니다! 원래는 이렇게 무례하게 굴어서는 안 되었고, 적절한 때와 당신의 신성한 명령을 인내심을 가지고 기다렸어야 했습니다. 하지만 화부적의 중요성과 그것을 잃어버릴 위험성 때문에 저는 어쩔 수 없이 반복해서 청했습니다. 최근 몇 달 동안 제가 가진 유일한 위안은 용살자가 떠나 아직 돌아오지 않았다는 사실입니다. 하지만 저는 아직 화부적의 복잡한 면모를 완전히 이해하지 못했기에, 언젠가 다시 잃어버렸다가 또다시 돌아오게 될까 두렵습니다. 그러므로 스승님께서는 부디 큰 자비를 베푸시어, 은총으로 천상의 비밀 중 일부를 드러내시고 진정한 비법을 전수해 주시기를 간절히 청합니다. 그리하여 제가 연금술의 궁극적인 깨달음을 얻고 진정한 길에 들어서, 헛된 세월을 보내거나 수련이라는 이름만 달고 있는 허수아비에 그치지 않도록 해 주십시오.

　　오늘날의 관점에서 볼 때, 앞서 언급된 답변에 담긴 열망은 필연적으로 오만하고 뻔뻔스럽게 보입니다. 최근 이 저널의 승천에 대한 논의 74호를 읽어보니, 그 누구도 그러한 경지에 이를 수 없다는 것을 알게 되었습니다. 저의 어리석음으로 그토록 비범한 야망을 품는 것은 참으로 우스꽝스러운 일입니다. 저는 존경하는 스승님께서 모든 사상에 정통하시고, 중생을 구원하시려는 그분의 헌신은 역사상, 그리고 전 세계에서 비할 데 없다는 것을 겸손히 인정합니다. 저는 어리석은 생각 하나로 은둔하여 수행에 매몰되어 오만하게도 법의 가르침을 겸손히 받아들이지 못했습니다. 이 점을 얼마나 깊이 후회하는지 모릅니다! 저는 스승님께서 심오한 생각으로 저를 깨우쳐 주시고 자세한 설명을 해 주시기를 간곡히 청하며 몇 가지 질문을 드립니다. 특히 천상의 비밀은 정중한 편지에서 논의해야 할 중요한 사항입니다. 만약 제가 이 가르침을 전하는 데 있어 조금이라도 불경하거나 소홀히 한다면, 저는 열반을 들겠습니다. 과거의 실수를 되풀이할까 두려워 감히 이런 주제넘은 부탁을 드리지 못하겠습니다. 부디 저의 어리석음을 너그럽게 용서해 주신다면 진심으로 감사드리겠습니다.

　　귀하께서 제시하신 열 가지 조건에 대해 자세한 설명을 간곡히 부탁드립니다. 부디 이 조건들을 수락해 주신다면, 저는 영원히 감사드리겠습니다. 이 청원서를 정중히 제출드리며, 귀하의 현명한 고려를 간절히 바랍니다.

　　바오잉현 시차진 출신의 여제자 천무현은 백 번이나 허리를 굽혀 절을 했다.

　　바오잉시 차허진에 거주하는 천우쉬안 씨께 드리는 답변

　　라운턴

　　장즈더 씨와 그녀의 용살기 수련에 대한 소개 편지를 잘 받았습니다. 장즈더 씨가 지난달에 직접 시골을 방문하여 이틀 동안 머물렀다는 것을 알게 되었습니다. 저는 그녀에게 양화와 음부적 기법의 기본 원리와 호흡의 순환에 대해 설명해 드렸습니다. 그녀는 학력이 높지는 않지만, 실력은 상당히 뛰어났습니다. 그녀는 41세이며 3년 동안 무월경을 유지하고 있습니다. 그녀의 사생활에 대해서는 차마 여쭤볼 수 없어, 제 조수인 징이주 씨가 대신 문의해 주었습니다. 그녀의 과거 경험과 제가 구두로 배운 내용이 완벽하게 일치했습니다. 이는 그녀가 저를 속이지 않고, 무술에 탄탄한 기초를 갖춘 수련자임을 보여줍니다. 따라서 그녀는 제가 한 말을 모두 이해했습니다. 다른 많은 여성들보다 훨씬 더 많은 것을 알고 있다는 점은 매우 칭찬할 만합니다.

　　그녀는 만족스럽게 떠났지만, 안타깝게도 주소를 모릅니다. 상하이 양수푸의 한 정자에서 작은 방을 빌려 혼자 밥을 해 먹고 있으며, 탕 저택에는 살지 않는다는 이야기를 들었습니다. 혹시 이 이야기를 들어보셨나요? 아직 격리 기간이 끝나지 않았으니, 함부로 나가면 불쾌한 사람들의 방해를 받을 수 있으니 조심하시는 게 좋겠습니다.

　　양화와 음의 상징을 적용하는 것은 '정련'이라는 단어를 강조하는 행위의 방법입니다. 하나됨을 받아들이고 중심을 지키는 심오한 신비는 '보양'이라는 단어를 강조하는 무위의 방법입니다. '행위의 방법'에는 무위가 포함될 수 없지만, '무위의 방법'에는 행위가 포함될 수 있습니다. 제가 장 선생님께 말씀드린 것은 연금술의 중간 단계 방법이었습니다.

　　지난번 이 잡지에서 제가 말씀드렸던 것은 탁월한 기술이었습니다. 부디 얕보거나 불만스러워하지 마십시오.

　　붉은 용을 처치한 후 어떻게 자신을 보호해야 하는지에 대한 천무현 여사의 질문에 답하자면,

　　인톤지

　　지난달에 편지를 받았지만 답장을 드릴 시간이 없었습니다. 당신의 그리움을 조금이나마 덜어드리고 싶어 지금이라도 몇 줄이라도 적어봅니다.

　　이러한 수행법은 경직된 방식이 아니라 유연한 방식입니다. 각자의 신체 상태와 환경에 맞춰 적용해야 합니다. 도를 설파하는 사람들은 종종 경직된 방법을 사용하여 가르치는데, 이는 적응력이 부족하여 이상한 질병을 유발하는 경우가 많습니다. 어떤 방법이든 장점에는 단점이 따르기 마련입니다. 고집 센 스승이 어리석은 제자를 만나면, 이득을 보기 전에 손해를 보게 될 것입니다.

　　의사가 약을 처방할 때는 항상 환자를 직접 진찰해야 합니다. 병에 대해 먼저 알아보지도 않고 약을 처방한다면 위험이 발생하지 않을 거라고 장담할 수 없습니다. 더욱이, 자연의 섭리에 맞서는 이러한 권력의 문제는 신령과 신들조차 헤아릴 수 없는 불가사의한 영역에 속합니다. 단 한 번의 만남이나 몇 통의 편지만으로 어떻게 이런 문제를 해결할 수 있겠습니까? 만약 병이 발생한다면 누가 책임을 져야 할까요? 그러므로 오늘 제가 여러분께 드릴 수 있는 말씀은 오직 네 마디뿐입니다. "일체를 받아들이고 중심을 지키십시오." "일체를 받아들이라"는 것은 마음과 호흡이 서로 의존하고, 정신과 에너지가 하나로 통합되어 분리될 수 없다는 것을 의미합니다. "중심을 지키라"는 것은 정신과 에너지가 통합된 후, 중심궁에서 완벽한 고요의 상태를 이루어 천지창조 이전의 원초적인 혼돈으로 돌아가는 것을 의미합니다.

　　북도는 단점이 없는 최고의 연금술 방법이다. 이제 진홍룡이 소멸되었으니, 이 수행을 계속하기에 더할 나위 없이 좋은 시기다. 가장 심오하고 미묘한 경지에 도달한다면 윤회를 초월하고 재앙에서 벗어나 성인, 신선, 부처와 어깨를 나란히 하며 인간과 천상을 내려다보고 생사를 주무를 수 있다. 그때는 육체의 사소한 변화 정도는 아무런 문제가 되지 않는다. "도는 말로 표현하면 밍밍하고 맛이 없다." 뛰어난 재능을 가진 사람이라면 분명 이 말을 깊이 믿게 될 것이다.

　　첨부: 천우쉬안 씨의 편지 원본

　　지난달, 이 책을 통해 당신의 가르침을 받았고, 더 나아가 "영원의 위대한 도의 노래"라는 책까지 선물로 받게 되어 큰 행운이었습니다. 무지로 가려져 있던 제 마음이 점차 밝아졌습니다. 이 은혜와 덕에 깊이 감사드립니다! 원래는 이렇게 무례하게 굴어서는 안 되었고, 적절한 시기와 당신의 신성한 명령을 인내심을 가지고 기다렸어야 했습니다. 하지만 화부적의 긴급한 필요성과 그것을 잃어버릴 위험 때문에 부득이하게 여러 번 간청하게 되었습니다. 최근 몇 달 동안 진홍룡이 죽임을 당했고 아직 돌아오지 않았다는 것을 확인하여 안심할 수 있었습니다. 그러나 화부적의 비밀을 아직 완전히 이해하지 못했기에, 언젠가 다시 잃어버렸다가 또다시 돌아오게 될까 두렵습니다. 그러므로 저는 스승님께 간절히 자비를 베푸시어 천상의 비밀 중 일부를 밝히고 진정한 비법을 전수할 수 있는 특권을 허락해 주시기를 간청합니다. 그리하여 제가 연금술의 궁극적인 깨달음을 얻고 진정한 길에 들어서, 헛된 세월을 보내거나 수련이라는 이름만 달고 있는 허수아비에 그치지 않도록 해 주시기를 간청합니다.

　　오늘날의 관점에서 볼 때, 이전 답변에 표현된 열망은 필연적으로 오만하고 뻔뻔스럽게 보입니다. 최근 이 저널의 74호에 실린 승천의 실재에 대한 논의를 읽어보니, 저는 그 누구도 그러한 경지에 도달할 수 없다고 생각합니다. 저 자신의 어리석음으로 그토록 비범한 열망을 품는 것은 참으로 우스꽝스러운 일입니다. 저는 모든 유파에 대한 심오한 지식과 중생 구원에 대한 변함없는 헌신으로 역사와 세계를 통틀어 비할 데 없는 존경하는 스승님께 겸손히 간청합니다. 저는 어리석은 순수한 마음으로 은둔 수행에 몰두하여 오만하게도 법의 가르침을 겸손히 받아들이지 못했습니다. 이 점을 얼마나 깊이 후회하는지 모릅니다! 저는 스승님의 크신 은혜와 자세한 설명을 간곡히 구하며 몇 가지 질문을 드립니다. 특히 천상의 비밀은 정식 서한에서 논의하기에 매우 중요합니다. 만약 제가 이 가르침을 전하는 데 있어 조금이라도 불경하거나 소홀히 한다면, 저는 열반을 들겠습니다. 과거의 실수를 되풀이할까 두려워 감히 여쭤보지 못하겠습니다. 부끄러운 제 마음을 헤아려 주신다면 진심으로 감사드리겠습니다.

　　귀하께서 제시하신 열 가지 조건에 대해 자세한 설명을 간곡히 부탁드립니다. 부디 이 조건들을 수락해 주신다면, 저는 영원히 감사드리겠습니다. 이 청원서를 정중히 제출드리며, 귀하의 현명한 고려를 간절히 바랍니다.

　　바오잉현 시차진 출신의 여제자 천무현은 백 번이나 허리를 굽혀 절을 했다.

　　Futiantai Chicheng의 Zhang Huikun 씨의 답변

　　라운턴

　　이전에 선다오 월간지에서 화한으로 전달된 기사는 나름대로 의미가 있었지만, 양산저널 전체에 대한 철저한 분석을 제공하지 못했습니다. 만약 여러분이 1호부터 99호까지 순서대로 읽어보셨다면, 편집 원칙과 점진적인 스타일 변화 과정을 명확히 이해하고 의심의 여지가 없었을 것입니다.

　　양산격월간지에 실린 신선과 부처의 관계를 논하는 모든 글은 어쩔 수 없이, 수동적이고 강압적인 노력에서 비롯된 것이었다. 그렇지 않았다면 유교, 불교, 도교를 모두 따르고 신선에 편향되지 않았으며 부처를 경멸하지도 않았던 장화생의 글에 누가 잉크를 낭비했겠는가? 따라서 장화생의 모든 글은 신선과 부처의 차이를 해소하려는 목적을 가지고 있었다. 그러나 불행하게도, 그의 글은 의도적으로 편협한 추종자들을 만들어냈고, 그들은 장화생의 화해 시도를 거부하며 불교를 유교와 도교보다 우월하게 여기도록 강요했다. 장화생은 이에 저항할 수밖에 없었고, 이는 그가 애초에 의도하지 않았던 많은 문제로 이어졌다. 아아! 이것은 누구의 잘못인가?

　　역사와 문화를 막론하고 모든 사상에는 찬성하는 사람과 반대하는 사람, 그리고 반대하는 사람과 화해하는 사람이 존재해 왔습니다. 예를 들어 도교의 경우, 저와 동료 수련자들은 찬성하는 쪽에 속합니다. 도교를 비방하는 사람들은 수없이 많으며 반대하는 쪽에 속합니다. 마찬가지로 화생, 주건 등의 인물들은 화해하는 쪽에 속합니다.

　　세상의 모든 사물과 원리에 있어서 이 세 가지 사상은 필연적으로 서로 영향을 주고받으며, 어느 하나도 다른 하나를 없앨 수 없습니다. 오직 자기 자신만이 스스로를 없앨 수 있습니다. 모함을 당하고도 반박하지 않는 것은 자멸과 마찬가지입니다. 우리는 남을 공격하려는 의도가 없지만, 스스로를 파멸시키고 싶지도 않습니다. 그러므로 신선과 부처의 차이에 대한 논쟁이 생겨나는 것입니다. 이는 자연스러운 흐름이며 놀랄 일이 아닙니다.

　　고대 도교 경전은 대체로 화해적인 성격을 띠었기에 유교와 불교 용어를 혼합하여 사용하는 경우가 많았고, 유교인들은 이를 아무런 이의 없이 받아들였습니다. 그러나 자신들의 종교를 드높이기 위해 통일된 이미지를 만들고자 했던 반대파들은 이러한 화해적인 경전을 싫어하고 맹렬히 배척했습니다. 도교 연구의 독립성을 유지하고 반대파의 경멸을 막기 위해 저희 또한 불교 용어 사용을 삼가고 있습니다. 저희를 가장 당혹스럽게 하는 것은 송, 원, 명, 청 시대에 유행했던 여러 도교 서적들이 모두 화해파의 저작이었다는 점입니다. 세 종교의 용어가 구분 없이 사용되었고, 통일된 어조로 사용된 경우는 드물었습니다. 따라서 저는 편집 및 출판한 도교 경전에서 일부 불교 용어를 삭제했지만, 완전히 제거하지는 않았습니다. 완전히 삭제할 경우 원문의 진정한 본질이 왜곡될 위험이 있기 때문입니다. 미래에 제가 직접 도교 경전을 집필할 때에만 불교 용어를 완전히 배제할 수 있을 것입니다. 게다가 노자의 도덕경, 장자의 남화경, 주역통기, 보보자의 내편, 황정경의 내외편과 같은 고대 도교 경전에는 불교 용어가 전혀 등장하지 않습니다. 따라서 도교 경전은 오래될수록 좋습니다. 하지만 고서들은 종종 너무 심오하고 이해하기 어렵습니다.

　　「진화의 부활」은 외연금술에 관한 책입니다. 외연금술 화로술에 대한 진정한 전수와 실전 경험이 없는 사람은 이 책을 이해하기 어려울 것입니다. 이 책은 연금경 인쇄회에서 출판되었으며, 저는 단지 교정 작업에 조금이나마 참여했을 뿐입니다. 출판 후 인쇄회에서 저에게 몇 권을 보내주셨고, 저는 이미 외연금술을 공부하는 분들께 나눠드렸습니다. (유양의 주: *친호충광*은 국내외에서 구하기 매우 어려운 희귀본입니다. 단도판공회는 이 책이 사라질 것을 우려하여 국보급 보존을 위해 인쇄했습니다. 이 심오한 책을 소중히 여겼던 허이맹원 사부는 깊은 감사를 드리며 이를 잊지 않으십니다. 저는 제 부족함이 부끄럽습니다. 이 책을 제대로 연구할 시간도 없었고, 이 혼란스러운 시대에는 수련할 기회조차 더욱 부족합니다. 이 책을 읽으니 깊은 후회가 밀려옵니다!) 지금 당장 책을 가지고 있지 않아 드려드릴 수 없습니다. 부디 양해해 주시기 바랍니다. 제 생각에는 내공 수련을 하는 사람은 외연금술 서적을 읽을 필요가 없습니다. 그러한 책들은 별개의 문제이며, 우리 몸과는 아무런 관련이 없고 단지 정신력 낭비일 뿐입니다.

　　(생략)

　　불멸의 학원은 양력 27년 5월 개원 이후 1년 동안 운영되어 왔지만, 그 미래는 불확실합니다. 따라서 정식 규정이 제정되지 않았고, 새로운 수련생도 받지 않고 있습니다. 앞으로 계속 운영될지 여부 또한 불투명합니다. 다른 지역의 수련생들이 이 문제에 대해 문의해 오고 있어, 이에 대한 일반적인 답변을 여기에 남깁니다.

　　허난성 안양시에서 오신 분께 드리는 답변

　　라운턴

　　편지를 잘 받았습니다. 20대 초반의 나이에 정규 교육까지 받으신 당신이 이 길에 대해 이토록 확고한 믿음과 결의를 갖고 계시다니 정말 놀랍습니다. 비록 여러 가지 상황으로 인해 잠시 어려움을 겪으시고 목표를 이루지 못하셨을지라도, 의지만 있다면 길은 반드시 있습니다. 시간 문제일 뿐입니다. 부디 서두르지 마십시오! 이러한 일은 성공을 위해서는 유리한 환경과 행운, 그리고 지혜가 모두 필요합니다. 조급해할수록 결과는 더욱 나빠질 것입니다. 생각해 보십시오. 평범한 인간이 어떻게 이처럼 거대한 과업을 이룰 수 있겠습니까? 어떻게 흔들림 없는 의지를 기를 수 있겠습니까? 어떻게 유연하고 적응력 있게 행동할 수 있겠습니까? 어떻게 모든 장애물을 극복할 수 있겠습니까? 어떻게 긍정적인 마음가짐을 유지하고 변화에 적응할 수 있겠습니까? 서두를 수는 없습니다. 서두르다 보면 신경쇠약에 걸려 지금까지의 모든 노력이 물거품이 될 수도 있습니다. 얼마나 안타까운 일입니까?

　　이중 수련법에 관해서는, 무술에서 용의 개념을 끊어낸 후에야 비로소 안정을 이룰 수 있습니다. 그렇지 않으면, 상대방의 기량이 약해지고 인내심을 잃게 되는데, 장삼풍의 말처럼 "급류에 떠 있는 배를 막을 수는 없다"는 것입니다. 즉, 불멸의 태아가 완전히 형성되기 전에 필멸의 몸이 형성되어 또 다른 장애물이 생기는 것입니다. 아이를 낳은 후에는 자연스럽게 수련을 재개하고 원래 상태로 돌아갈 수 있지만, 출산 전과 ​​비교하면 필연적으로 훨씬 더 많은 어려움을 겪게 되고 이전처럼 편리하지는 않습니다.

　　나이는 문제가 되지 않습니다. 상대방에게 깊은 내면의 힘이 있다면, 설령 나이가 두 배나 많더라도 상관없습니다. 예를 들어, 상대방이 노동으로 100위안을 번다면, 당신을 50위안 도와주더라도 나머지 50위안은 저축할 것입니다. 마찬가지로 당신이 노동으로 200위안을 번다면, 상대방을 100위안 도와주더라도 나머지 100위안은 저축할 수 있습니다. 그렇게 하면 두 사람 모두 150위안을 저축하게 됩니다. 다음에도 똑같이, 수십 번, 수백 번 반복해도 마찬가지입니다. 몇 년 후에는 두 사람 모두 부자가 될 것입니다. 유일하게 걱정해야 할 것은 기존 자산을 다 써버리고 새로운 자산을 모으는 방법을 모르는 것입니다. 몇 년 후 자산이 바닥나 가난에 허덕이게 된다면, 그것은 정말 용납할 수 없는 일이 될 것입니다! 이것이 바로 쌍수(敵樹)의 원리입니다. 옛 사람들은 이 원리를 책에 명시적으로 언급하지 않았지만, 저는 오늘 몇 가지 요점을 알려드리겠습니다. 이는 이미 획기적인 관점이므로, 주의 깊게 들어주시기 바랍니다.

　　부록: 안양 씨가 위안둔 스승님께 보낸 편지 원본 (존경하는 마음으로 제출합니다)

　　허난성의 여교사 양성학교를 졸업한 후, 세상은 덧없고 인생은 예측할 수 없다는 것을 깨닫고 세속적인 일에는 관심이 없어 도교 수행에 전념하고 싶은 마음이 늘 있었다. 나는 푸젠성에 있는 모든 도교 서적, 즉 『여조전』, 『천선진원』, 『선불화』, 『도교대통』, 『노자의 도덕경』, 그리고 여성 도교 수행 관련 서적들을 모두 읽었다. 그러나 진정한 구전 가르침을 배우지 못하고 헛수고만 했던 것이다.

　　최근 '양산 격월간지'를 구독하게 되었는데, 스승님의 해박한 지식과 고결한 덕성, 그리고 숭고한 도덕성에 깊은 감명을 받았습니다. 존경과 경외심으로 가득 차 있습니다. 최근 들어 도에 대한 갈망이 더욱 커져, 식사도 잠도 제대로 못 할 정도로 몰두하고 있습니다. 스승님을 직접 뵙고 참된 가르침을 듣고 싶은 간절한 마음이 있지만, 아쉽게도 여러 가지 사정으로 그러지 못하고 있습니다. 참으로 안타까운 일입니다.

　　붉은 용을 베어낸 후, 저는 비록 하급 제자일지라도 어떤 희생이나 고난을 감수하더라도 스승님께 직접 경의를 표하기로 결심했습니다. 부디 여성들에게 큰 연민과 동정을 베풀어 주시기를 간곡히 부탁드립니다. (여성들은 수행에 어려움을 겪는 경우가 많고, 종종 가정의 책임에 짓눌려 있으며, 깨달은 스승의 지식과 지도를 받기 어렵습니다.) 부디 비밀리에 구전 가르침을 전수해 주시기를 바랍니다. 앞으로 제가 이루는 모든 성과는 스승님의 선물이 될 것입니다. 제 감사는 말로 다 표현할 수 없습니다. 깊은 존경을 담아 스승님의 복을 기원합니다.

　　학생들의 상세 정보는 아래와 같습니다.

　　() 저는 집에서 연습합니다.

　　() 저는 결혼한 지 여러 해가 되었지만, 제 남편도 도교 신자이며 오래전에 세속적인 인연을 끊었습니다.

　　저는 24살이고 그분은 48살이지만 건강은 좋으십니다. 저희가 함께 수련할 수 있을까요?

　　현재 저와 함께 사는 가족은 친어머니와 여동생 한 명, 남동생 한 명뿐입니다. 저는 자녀가 없으며, 앞으로도 아이를 갖지 않기로 했습니다. 그래야만 우리 가족의 삶의 방식에 지장을 주지 않을 수 있다고 생각하기 때문입니다.

　　가족적인 분위기는 여전히 유지될 수 있습니다.

　　저는 유교, 불교, 도교에 관한 책도 몇 권 읽었습니다.

　　( ) 대부분의 여성들은 농사에 관한 책을 읽어본 경험이 있을 테지만, 안타깝게도 시중에는 이러한 책이 거의 없고 수요에 비해 공급이 부족합니다.

　　제 소망은 언젠가 "대낮에 하늘에 오르는 것"입니다. 두려운 것은 세상이 변하고 예상치 못한 위험에 처할지도 모른다는 것입니다. 만약 제 몸이 다친다면 목표를 이룰 수 없을 것입니다. 하지만 그렇지 않다면 제 의지는 그 누구보다 백 배는 더 강해질 것입니다.

　　원둔은 덧붙였다. "여자 사범대학을 졸업했으니 중국 문학에 조예가 깊겠구나. 내가 여제자를 잘 받지 않는 이유는 그들의 수준이 너무 낮아 수행의 길에 들어서기 어렵기 때문이지. 자네는 신선에 대한 연구를 열망하고 많은 책을 읽었으니, 일반 가정의 여성들과는 확실히 다르군. 자네는 신선 연구와 아주 밀접한 관련이 있는 주제를 하나 제안하노니, 동료들이 이해할 수 있도록 에세이를 써보게. 제목은 '유교, 불교, 도교, 그리고 신선의 교리적 유사점과 차이점'이니라."

　　상하이 여성이 던진 열세 가지 질문에 답하기

　　라운턴

　　질문 1: 이 분야를 처음 시작할 때 남성과 여성의 절차는 동일한가요?

　　A: 제 생각에 가장 확실하고 효과적인 방법은 남녀 모두에게 동일한 노력을 기울이는 것입니다. 하지만 시간이 지남에 따라 점차 차이점이 드러나게 될 것입니다. 이는 남녀 간의 생리적 차이 때문이며, 인위적인 것이 아닙니다.

　　질문 2: "붉은 용 처치" 스킬을 수련하려면 하루에 몇 시간씩 수련해야 붉은 용을 베어낼 수 있습니까? 붉은 용을 베어낸 후에는 어떤 스킬을 수련해야 하며, 중간에 휴식 시간이 있습니까?

　　A: 이 기술을 제대로 익히려면 하루에 네 번, 한 번에 두 시간씩, 총 여덟 시간(사선, 중국의 전통 시간 단위) 동안 수련해야 합니다. 어떤 사람은 6개월 만에, 어떤 사람은 1년 만에 생리가 완전히 멈추기도 합니다. 생리가 멈춘 후에는 자연스럽게 더 고급 기술을 배우게 됩니다. 초보자는 아직 이 단계에 대해 논의할 수 없습니다. 생리가 멈추면 수련이 완료된 것으로 간주할 수 있습니다. 수련을 계속하고 싶지 않다면 몇 년 동안 쉬어도 괜찮습니다. 하지만 이 수련을 꾸준히 유지하는 것이 매우 중요합니다. 그렇지 않으면 생리가 다시 시작되어 더 많은 노력이 필요할 수 있습니다.

　　질문 3: 하루 연습 시간에 제한이 있나요, 아니면 시간이 길수록 더 좋은가요? 연습하기에 가장 적합한 시간대는 언제인가요, 아니면 아무 때나 연습해도 되나요?

　　A: 몇 가지 간단한 방법은 특정 시간에 연습해야 하지만, 고차원적인 방법은 시간이 정해져 있지 않습니다. 하루에 네 번(오후 12시) 연습하는 것으로 충분하며, 너무 많이 하면 피로가 누적되어 나중에 문제가 생길 수 있습니다. 정해진 연습 시간은 없지만, 식후나 피곤하고 졸릴 때는 연습하지 않는 것이 좋습니다.

　　질문 4: 연금술사는 채식 위주의 식단을 해야 할까요, 아니면 육식을 해야 할까요, 아니면 둘 다 해야 할까요? 음식 종류별로 특별한 식단 제한 사항이 있나요? 공기와 햇빛은 일반인과 마찬가지로 필요한가요?

　　A: 채식은 깨끗하지만 너무 밋밋해서는 안 됩니다. 고기는 영양가가 높지만, 냄새가 강하거나 자극적인 고기는 과도하게 섭취하지 않는 것이 좋습니다. 버섯이나 죽순 같은 채소는 맛은 좋지만 식중독을 유발할 수 있으므로 피해야 합니다. MSG, 조미료, 간장도 피해야 합니다. 고기는 닭고기, 오리고기, 생선, 달걀로 제한하고, 다른 고기는 아주 소량만 섭취해야 합니다. 공기는 먼지, 석탄 연기, 악취 없이 매우 깨끗해야 합니다. 방은 환기가 잘 되어야 하며, 문과 창문을 꽉 닫아두지 않아야 합니다. 햇빛은 자연적으로 좋지만, 조용한 방에서는 햇빛이 너무 강하지 않아야 합니다. 약간 그늘진 환경이 마음을 진정시키는 데 더 도움이 됩니다. 햇빛을 충분히 쬐고 싶다면 밖으로 나가서 쬐는 것도 좋습니다.

　　질문 5: 여성은 몇 살에 수련을 그만둘 수 있나요? 남성은 몇 살에 수련을 그만둘 수 있나요? 아니면 비법을 얻기만 하면 나이에 상관없이 수련할 수 있나요?

　　A: 일반적으로 남성은 64세, 여성은 50세 무렵에 생식 기능이 거의 끝나가면서 더 이상 영적 수행을 하기가 어려워진다고 여겨집니다. 하지만 이는 절대적인 기준이 아니라, 확고한 견해입니다. 도교 마법의 진정한 본질은 노화를 되돌리고, 무에서 유를 창조하며, 인간의 손에서 창조의 힘을 되찾는 데 있습니다.

　　나이에 제약을 받고 무력하게 죽음을 기다려야만 한다면, 아무리 신비로운 기술이라도 소중히 여길 가치가 없다.

　　질문 6: 격월간 잡지에 "남자는 정액이 새지 않을 정도로 수련하고, 여자는 생리혈이 새지 않을 정도로 수련한다"라는 말이 있습니다. 여기서 "생리혈이 새지 않는다"는 것은 "붉은 용을 물리치는" 경지를 의미하는 것인가요? 또한, 남자의 경우 "정액이 새지 않는다"는 것은 어떻게 해석해야 할까요?

　　A: "여성이 수련을 통해 생리혈이 새지 않는 경지에 이르면"이라는 말은 "붉은 용을 물리치는" 기술을 의미합니다. "남성이 수련을 통해 정액이 새지 않는 경지에 이르면"이라는 말은 자위, 몽정, 유정액루, 성관계 중 사정 등 어떠한 현상도 경험하지 않게 된다는 뜻입니다.

　　질문 7: 수련은 영적인 수련과 육체적인 수련으로 나뉘는데, 예를 들어 "정기를 기로 정련하는 것", "기를 정신으로 정련하는 것", "정신을 공으로 돌아가게 하는 것"과 같은 세 가지 단계가 있습니다. 이 중에서 어떤 것이 영적인 수련이고 어떤 것이 육체적인 수련인가요? 아니면 이 세 가지 영적인 수련법 모두 육체적인 수련인가요? 영적인 수련을 하는 다른 방법이 있나요?

　　A: 뛰어난 수행에서는 자연과 생명이 불가분합니다. 자연 수련과 생명 수련의 구분은 단지 편의상 사용하는 표현일 뿐입니다. 초심자들의 이해를 돕기 위해, "정수를 기로 정련하는 것"을 생명 수련, "기를 정신으로 정련하는 것"을 생명 수련과 자연 수련이 반반씩 섞인 것, 그리고 "정신을 정련하여 공으로 돌아가는 것"을 순전히 자연 수련으로 정의하겠습니다.

　　질문 8: 육체를 단련하지 않고 정신만 수양하여 불멸을 이룰 수 있을까요? 만약 그렇지 않다면, 일반인과 어떤 차이가 있을까요? "불멸"과 "대낮에 승천"에는 어떤 차이가 있을까요?

　　A: 장수의 비결은 생명력을 수양하는 데 있습니다. 생명력을 수양하지 않고서는 장수를 이룰 수 없습니다. 내면 수양에 전념하는 사람들은 일반인과는 다른 결과를 자연스럽게 얻게 됩니다. 어떤 이는 병 없이 생을 마감하고, 어떤 이는 죽음을 미리 알고, 어떤 이는 명상 중에 평화롭게 세상을 떠나고, 또 어떤 이는 환생하기도 합니다. 이 모든 것은 일반인이 이루기 어려운 일입니다. '장수'는 초기 단계의 결과이고, '백주대낮에 천상에 오르는 것'은 최종 결과입니다. 이러한 결과의 정도는 사람마다 매우 다릅니다.

　　질문 9: 연금술경을 읽어보면, "법과 재물을 사랑하는 나라"는 네 가지 주요 요소로 이루어져 있다고 합니다. 연금술과 재물의 관점에서 완벽을 이루려면 최대 얼마만큼, 최소 얼마만큼이 필요할까요?

　　A: 이 질문은 추상적인 이론이 아니라 실질적인 문제에 관한 것입니다. 몇 마디로 명확하게 설명하기는 어렵고, 분석이 필요합니다.

　　상하이의 생활비를 기준으로 월세 40위안, 식비 30위안, 용돈 30위안을 합하면 한 달에 100위안이 필요합니다. 최소한 한 달에 50위안은 필요하고, 그보다 적게는 생활이 불가능합니다.

　　상하이를 떠나 생활비가 저렴한 도시에 살면 한 달에 50위안은 상하이에서 100위안과 맞먹는 금액입니다. 월세가 15위안, 식비가 15위안, 용돈이 20위안 정도인데, 이는 외국 도시에서는 상당히 높은 생활 수준으로 여겨지기 때문입니다.

　　() 만약 도시를 떠나 산속 절에서 살면, 집세와 식비는 모두 절의 승려들이 알아서 해 주고, 월세는 30위안이다.

　　(위 내용은 개인 비용에 대한 것입니다. 단체 보험의 경우 비용을 절감할 수 있습니다. 가입 인원이 많을수록 비용이 줄어들고, 가입 인원이 적을수록 비용이 늘어납니다. 이는 반비례 관계입니다.)

　　저는 보통 동지들의 비용 절감을 위해 단체로 조직하는 것을 권장하지만, 아직 기회가 무르익지 않아 기다려야 합니다.

　　( ) 어떤 사람들은 어려움을 잘 견뎌내기 때문에 지출을 줄일 수 있습니다. 어떤 사람들은 안락함을 추구하기 때문에 지출을 늘려야 합니다. 위의 추정치는 고통스럽지도 행복하지도 않은 사람들의 적정 생활비를 나타냅니다.

　　의료비, 오락비, 여행 경비는 포함되지 않습니다. 또한, 부모님과 배우자를 포함한 가족 구성원의 비용도 지원되지 않습니다.

　　질문 10: 만약 여건이 허락하고, 모든 것을 포기할 각오가 되어 있으며, 확고한 의지를 갖고 있고, 예상치 못한 장애물에 부딪히지 않는다면, 이 기술을 성공적으로 연마하는 데 몇 년이 걸릴까요?

　　A: 신체를 회복하고 질병에서 완전히 해방되는 데는 약 3년이 걸릴 것입니다. "붉은 용을 물리치는" 데는 2년이 소요될 것입니다. 더 자세한 사항은 당시 상황에 따라 달라지므로 미리 말씀드릴 수 없습니다. 또한, 이는 귀하 개인에게만 해당되는 사항이며, 다른 사람의 결과는 다를 수 있습니다.

　　질문 11: 많은 연금술사들이 무술도 수련합니다. 무술 수련은 연금술에 해로운가요, 아니면 유익한가요?

　　A: 자연스럽고 조화롭게 수련하면 분명 도움이 될 수 있습니다. 하지만 무리하게 수련하면 부상을 입을 수밖에 없습니다. 물론 사람마다 체질이 다르기 때문에 일반화하기는 어렵습니다. 현재 몸 상태를 고려했을 때, 권투 수련은 그다지 적합하지 않을 것 같습니다. 휴식과 회복에 집중하시는 것이 좋을 것 같습니다.

　　질문 12: 도교 연금술에는 독수련과 쌍수련이 있는데, 어느 쪽이 더 유리하거나 불리하며, 더 우수하거나 열등하고, 더 느리거나 빠르다고 할 수 있을까요?

　　답은 이렇습니다. 이 중대한 문제는 한나라 시대부터 논쟁의 대상이었으며 아직까지 해결되지 않았습니다. 이는 환경, 가정, 나이, 시대, 풍습, 예절, 법률, 도덕, 종교적 신념, 학문적 관심사, 성별, 타고난 능력 등의 차이로 인해 두 갈래 길이 생겨난 자연스러운 현상입니다. 저는 어느 한쪽을 편들 수 없습니다. 저는 쌍수와 독수에 관한 수백 권의 책을 읽었고, 지난 37년간 쌍수와 독수에 전념하는 수많은 사람들을 보고 들었습니다. 독수에도 장단점이 있고 쌍수에도 장단점이 있는데, 제가 어떻게 그것들을 판단하거나 비판할 수 있겠습니까?

　　오늘날 우리가 쌍수 수행을 칭송하고 고독 수행을 경멸한다면, 그러한 수행은 재정적으로 여유롭거나 집에 가족과 스승이 있는 사람들만이 할 수 있을 것입니다. 그렇다면 평범한 경제적 어려움을 겪는 사람들이나 세속을 버린 사람들은 어떻게 이러한 수행을 감당할 수 있을까요? 물론 그들 중에도 재능 있는 사람들이 있습니다. 돈 없이는 수행할 수 없다거나, 막대한 자금을 마련해야 한다거나, 출가 없이는 수행할 수 없다고 말하는 것은 열망하는 사람들의 의욕을 꺾고 그들의 영웅심을 약화시키는 데 충분합니다. 저는 그런 말을 차마 할 수 없습니다. 더 말씀드리고 싶은 점이 있습니다. 『양산감』 74호 6페이지에 실린 쑤저우의 장도추 선생의 질문 3, 4, 6에 대한 답변과, 『양산감』 76호 8페이지에 실린 도교 연금술에 대해 어떤 의사에게 보낸 편지를 참고해 주십시오.

　　연금술 이야기는 그만하고, 먼저 인간성에 대해 이야기해 봅시다. 수십 년에 걸친 인생에서 결혼하는 것이 좋을지 아닌지를 묻는 것은 쉽게 답할 수 있는 질문이 아닙니다. 결혼에는 장단점이 있고, 상황은 매우 복잡합니다. 독재적인 시각과 독단적인 사고방식으로 자의적인 판단을 내리면 원한을 살 수 있습니다. 고독한 수행이나 부부 수행을 강조하며 타인보다는 자신에게만 집중하는 사람들은 모두 독재와 폭정의 전형입니다.

　　질문 13: 연금술을 행하는 동안 성행위를 삼가야 할까요? 금욕만으로 충분할까요? 아니면 성행위는 연금술과 무관한 것일까요?

　　A: 독신을 택한 남녀 모두에게 이는 문제가 되지 않습니다. 배우자가 있는 경우에만 공부가 허용됩니다. '금욕'이란 성행위를 완전히 중단하는 것을 의미합니다. 이는 양측의 동의가 필요하며, 한쪽이 동의하지 않으면 이루기 어렵습니다. '절제'란 자제와 절제를 의미합니다. 이는 비교적 실천하기 쉽고 어느 정도 인간적이기도 합니다. 그러나 연금술에는 매우 해롭습니다. 세상의 남녀 간의 성관계는 극도로 저속하며, 하등 동물과 다를 바 없습니다. 도의 길과 비교하면 완전히 다른 세상입니다. 자연의 질서를 거스르는 다른 심오한 방법을 찾지 않고, 조상으로부터 물려받은 열등한 성질만을 물려받아 경솔하게 행동한다면, 어떻게 윤회의 고리를 벗어나 생로병사의 법칙을 거스를 수 있겠습니까?

　　귀하의 동의를 얻지 않았으므로 귀하의 이름은 공개되지 않습니다. 만약 부적절하다고 생각되시면, 바오잉의 천우쉬안 씨처럼 다음 질의응답 시간에 실명을 공개하겠습니다.

　　이는 아마도 그의 허락을 받고 한 것일 겁니다.

　　허난성 안양에 사는 한 여성이 이에 대한 답장으로 보낸 편지

　　Yuan Dunzi, Yuan Dunzi, Master Junjian;

　　이전에 탄원서를 제출했는데, 운 좋게도 『양산감』(덕행을 기르는 책)에 답장을 받았습니다. 무릎 꿇고 답장을 읽으며 이루 말할 수 없는 기쁨을 느꼈습니다! "서두를수록 효험이 없으니 적절한 때를 기다려야 한다"와 "복과 지혜가 함께해야 깨달음을 얻을 수 있다"는 말씀은 참으로 부인할 수 없고 변치 않는 진리였습니다. 마지막 부분에서는 쌍수(敎清)의 방법을 설명하고 있었습니다. 스승님께서 구체적인 공식을 알려주시지는 않았지만, 그 의미를 충분히 이해할 수 있었습니다. 마치 꿈에서 깨어난 듯한, 갑작스러운 깨달음을 얻은 기분이었고, 감사한 마음뿐입니다. 한편, 스승님께서 동료 수행자들을 위해 쓰라고 하신 "유교, 불교, 도교, 그리고 신선의 교리적 유사점과 차이점"에 대해서는 스스로 부족함을 느꼈습니다. 이 네 종파에 관한 책을 몇 권 읽어보기는 했지만, 깊이 있게 연구하지는 못했기 때문입니다. 유교의 충성과 용서의 이상, 불교의 자비의 이상, 도교의 반응의 이상, 그리고 도교의 성품의 이상—이러한 것들에 대해서는 깊은 지식과 풍부한 경험을 가진 자만이 감히 논할 수 있습니다. 그러므로 저는 감히 제 보잘것없는 의견을 제시할 수 없습니다. 괜히 웃음거리가 되고 여러분의 높은 기대에 부응하지 못할까 두렵기 때문입니다! (나머지는 생략)

　　질문: 손부아의 『여신연금술시주석』 서문 여섯 번째 부분에 “불멸을 추구하는 여성에게 있어 천정단을 복용하는 것 외에 유일한 장애물은 수행이다”라고 되어 있습니다. 이 부분에서 천정단 복용에 대한 내용이 명확하지 않아 설명을 부탁드립니다.

　　원둔은 다음과 같이 답했다. "천원불약설에 관해서는 이번 호 학술연구란에 실린 '주창야에게 보내는 편지' 중 단양검목학파 부분을 먼저 살펴보십시오. 그리고 '양산저널' 74호 6페이지에 실린 '쑤저우 장도추 선생의 십오문에 대한 답변' 세 번째 질문을 보시면 대략적인 내용을 이해하실 수 있을 것입니다."

　　상하이에 사는 한 여성이 보낸 편지와 그에 대한 답장

　　라운턴

　　(생략) 6월 26일 새벽 3시, 나는 작은 언덕에 가부좌를 틀고 앉아 바닷속의 따뜻함을 느꼈다. 잠시 후, 배꼽 차크라와 가슴도 따뜻해졌다. 동시에 머리 꼭대기와 발끝이 뜨겁게 출렁이는 듯한 느낌이 들었다.

　　고요함이 극에 달하면 혼돈의 상태에 빠지게 된다. 하지만 이 상태는 아주 짧은 시간 동안만 지속된다. 이러한 현상은 최대 여섯 번까지 반복된다.

　　일곱 번째쯤 되자 갑자기 온몸이 마취된 듯 굳어지고 숨쉬기조차 힘들어졌다. 머리와 가슴은 몹시 뜨거워 거의 땀이 날 지경이었고, 꼬리뼈와 등은 견딜 수 없을 정도로 무거웠다. 나는 즉시 '삼정법'을 사용하여 20분간 진정시켰다. 그러자 점차 긴장이 풀리고 호흡도 정상으로 돌아왔다. 이 상황은 생리가 끝난 지 3일째 되는 날에 발생했는데, 앞서 설명한 상황과 다소 유사했다. 그때도 생리가 끝난 지 3일째였지만, 이전에는 땀을 많이 흘렸던 것과 달리 이번에는 땀이 날 정도는 아니었고, 증상 지속 시간도 더 길었다.

　　첨부된 질문은 다섯 개입니다.

　　질문 1: 생리 전후로 생식기 부위에 따뜻한 느낌과 함께 붓고 꿈틀거리는 느낌이 자주 들고, 다리도 뻐근하고 저립니다. 이는 진음(陰)이 활성화된 것인데, 의식적으로 억제하려고 해도 때로는 잘 되지 않습니다. 이러한 증상이 완전히 사라지고 재발하지 않도록 치료하는 방법을 알려주십시오.

　　답변 1: 이 현상은 진정한 음(陰)의 활성화와 유사하지만, 그 에너지는 아직 충분히 강하지 않습니다. 되돌리는 것은 어렵지 않으며, 세 가지 비간섭적 방법만으로도 충분히 해결할 수 있습니다.

　　질문 2: 의도와 에너지의 순환에 관하여, 꼬리뼈에서 머리 꼭대기까지 에너지가 어디에서 하강하고 멈추는가? 상승 및 하강 속도가 중요한가? 생리 중에도 수련할 수 있는가?

　　답변 2: 머리 꼭대기에서 자궁 쪽으로 천천히 내려간 다음 멈추세요. 처음에는 빠르게 올라가고 내려오는 것이 아니라 천천히 해야 합니다. 생리 중에는 이 동작을 피하는 것이 좋지만, 가만히 앉아 있는 것은 괜찮습니다.

　　질문 3: "여성 연금술 십계"에서 구회전체력수련법은 적용 가능한가요?

　　답변 3: 책에 설명된 동작들을 따라 해 볼 수는 있지만, 매우 조심스럽고 신중하게 해야 하며 무리하지 마세요. 자연스럽고 박자에 맞춰서 할 수 있다면 가장 좋고, 그렇지 않다면 무리하기보다는 적게 하는 것이 좋습니다!

　　질문 4: 입에서 생성된 침은 어디로 삼켜야 할까요?

　　답변 4: 물론이죠, 차를 마시듯이 삼켜서 위장으로 들어갑니다. 만약 다른 방법이 있다고 말하는 사람이 있다면, 그것은 인체 생리에 대한 이해가 부족한 것이므로 믿어서는 안 됩니다.

　　질문 5: 제 약점이 점차 회복되고 있는데, 제가 수련에 활용하고 기량을 향상시킬 수 있도록 "붉은 용을 물리치는" 정식 주문을 알려주시겠습니까?

　　답변 5: 먼저 "정통 여성 쿵푸법"과 "여성 영약 십계" 중 "용베기술"에 관한 내용을 공부하십시오. 시간이 되시면 연습해 보되, 부드럽고 천천히 하십시오. 무리하게 하지 마십시오. 잘못된 길로 들어서 병에 걸릴 수 있습니다. 30개월 동안 연습한 후, 변화를 관찰하십시오. 변화가 있으면 서면으로 보고하거나 직접 만나서 상담하십시오. 잘못된 부분이 있으면 즉시 수정하십시오.