女子丹經彙編, 여성 연금술, 원문, 16,

女子丹經彙編,  여성 연금술, 원문, 16,

 

 

 

　泥丸李祖師女宗雙修寶筏

　　太虛翁沈大師述並注受業弟子閔一得重訂

　　　　第一則

　　　　泥丸氏曰：女功進步，初則止念，繼則調心，念止心調，便可從事按摩矣。法忌避炎就涼。蓋女以血為本者，其性偏陰，陰性喜涼，不假按摩以微行氣機，則易淪入純陰，陰則涼，涼則冰，如不加之以動運，釀成痰凝血瘀等病，功難行矣。然須從止念調心始。女屬坤，而坤藏真火，火伏則吉，火發爍金，不調而運，金遭火逼，則有翰音登天之象，故女修訣惟從止念調心始。止念調心，功不厭多，亦不忌久行者，靜中有動也。

　　　　［太虛氏曰：念止則氣純，心調則氣和，續行按摩，則有陽發之機，慮或機鬱躁生，故復示戒。且凡女性喜涼惡熱，而初得止念調心和氣，中或遭機鬱躁生景象，必起提灌真陰之念，此純陰洶聚之由。蓋靜則陰凝，不動則陽鬱，初學必有此弊。不知推究發躁生煩之由，劇求得涼快一時，誤知！必須加功，用運氣機之法，氣行則躁自釋，不悟此而求其效，適更增病，此又痰凝血瘀之所由致也。故切戒之。法惟續事按摩者，正以杜斯瘀凝之竇。又以人情樂功喜進，或致按摩過猛，地火焰騰，凡火從之，則有爍金之弊，故有翰音登天之戒。翰音者，酉禽也，逼之極，則飛走上登，故又申說止念調心之妙。蓋示此則為女宗澈始澈終之要訣雲爾。］

　　第二則

　　　　泥丸氏曰：女子精修，以陽旺為始，而以陰格為終，此法至秘，知者鮮矣！迷者循修男訣，智者趨向禪宗，亦克自證一果，得有立亡坐化之效，不知仍淪鬼趣，離道遠矣。蓋女以血為本者，血旺則精盈，心涼則生血，古雲液血之煉、血精之化，還仗神清。血無液化，液失神烘，液泥成痰，流注脾胃，蒸升著肺，散流經絡，百病蝟生，五臟被災，六腑遭厄，故古丹訣，必先息心。心息定而神清，心斯涼矣。故必當俟心涼液湧，然後念注乳溪，加以用手旋摩，務使氣機洋溢；次舉兩手分旋其房，亦惟俟此氤氳週繞，更覺暖氣後烘、雙關得有煙焰，勢逼透關，滿關泥液，分注乳溪，一如泉湧；旋以真意，導入南洋，寂而守之，約有四九之息，捨意一鬆，覺此個中，油然而降，分注兩腰，左右盤旋，各約神息四九之數；乃一意引聚臍輪深處，緩旋四十九，急旋四十九，察吾尾齲，暖氣後穿，如或勢緩，可甩提縮二便法，自得穿尾升脊，上過崑崙，降注泥丸；覺此泥丸，寬廣如海，自可停留涵育，既而降注華池綺陭，大地閻浮，露珠沛灑，混忘所事，但覺恍焉惚焉，不呼自呼，不吸自吸，不提自提，不咽自咽，此中滋味甘香，氣神充和，三田一貫；已而玄況四塞，急須內顧，順將萬緣放下，旋覺身虛若谷，大地亦無，隱隱涼氣襲人，氤氳四塞；忽復霧散雲收，下現性海，碧波澄如，我總一念不動，忘境忘情，忽現金光萬道，細雨如珠，隨光下注，左旋右轉，化成皓月，浮沉晶海，劇然如夢而醒。泥丸氏曰：此際急須內省此身，斯時以氣爽神清，遍體和暢為得，得則全身照凝片時，以意注牝，覺得此中恬泰，是矣。遂復摩手摩面，運神繞腹，雙聳轆參，俱各行四十九息；徐徐扭腰，擺灑膝腿，坐點趾尖，各行二十四息而止。行之百日，日行三次無間，天仙根基立矣。

　　　　［太虛氏曰：此則大略，古名上天梯，大道丹訣在是，只欠末後大著，後之學者，務先熟讀，字字體去，息心默會，日十百遍，則行功時，如入熟徑，不為境迷，縱或現象稍異，而層次井然，切戒學者持作《西遊記》看過。蓋男子丹經，汗牛充棟；女子丹經，世少全冊，得如金華直指一十八則，已屬不傳之秘，得此指南以合參之，坤道天仙秘訣備矣。若僅得夫直指，地仙人仙而矣］

　　第三則

　　　　泥丸氏曰：男子雙修不用鼎，用鼎終非得道人，添油乃小術、非真訣，真訣三才為一身；女子雙修總一般，無含三有育成丹，個中真一如倉粟，造化為爐熟任餐。又曰：可知世有無遮會，種子原來遍大千，假個壇場作爐鼎，盧能去後失真傳。又曰：吾說此偈，天龍八部，應各驚駭，謂吾饒舌，恐遭玄罰。而我暢言之者，蓋承玉清神母懿旨，謂惜大道絕傳，曾敕不二聖姑，鄭重宣示，口以授我，意在直洩，毋復假名易號，重誤後人。其說曰：孤修非至道，同類自相須，身外有身者，形忘堪事諸。其訣曰："乾元得自頂，坤元失自牝。人元遍大干，三元一心領。不外心寂靜，不外身無梗。動靜合真常；我無元自併。元並一亦併，一元即情性。情乃性之元，性為才共禀。能無元一化，自超無上品。"是乃玉清神母之懿旨、不二聖姑之口授也，能者從之。

　　　　［太虛氏曰：同類相須，太極之理，是即所謂二五之精，妙合而凝也。《悟真》內外，全部《參同》，所言只此一理，世人誤會，乃有三峰之穢行，今得師訓，千百載心傳始白。炳何幸而得授。（炳乃太虛翁派名也。）世何幸而得明，是為男女二宗末後大著。第非具有慧力，鮮克有終者。炳味宗旨，法惟無我，乃能無物，物我兩忘，真一乃現，真一已現，循一以持，一自相溶，化化生生，無窮無已。個中皇道，莫如無遮佛會，丹書所謂生龍活虎，遍滿虛空。炳於斯會見之，然須一循古制，乃無侮。以斯會也，其義至密而跡至顯者，切莫誤會。夫所謂密，密在一心，有得有失，人莫得而知者是；其所謂顯，顯若市聚，行行止止，纖毫無隱者是。惟其則法乃爾，故能不為世忌。噫！哲人心苦矣，哲人之見遠矣！］

　　第四則

　　　　泥丸氏曰：然，古聖有云，凡質不化，了道無期，功行不圓，證果無日，躐等而進，適證岐迷，不圓而證，下品小果。學者凜此慈示，須預煉得法身堅固，則有受煅之基，此基不立，未可與言上則也。上則所事，純是化功，而步步起自色身，是乃寓虛於實、即實致虛之作甩。天仙功法如此。

　　　　［太虛氏曰：法身者，身外之身也。夫此一身，非存想所得有，非法煉所能成。其訣則借假修真，其加修不外色身，訣惟煉此色身，內外貞白，是身非身，非身是身，所謂功舉則身無，功停則身有。方其無時，一切寒暖覺非我，一切痛癢覺非我，所謂覺而勿著者是也。如何得能，法惟神宅虛無，身不為身，則能之。能識真一，一外皆幻者，更能之。如是煉至無遠無近、無內無外，則更進矣。加修至夫無去無來、無入無出，則真造夫無遠無近、無內無外也矣。再能加修夫無起無滅、無動無靜，斯真無來出入矣。如是，則已具法身淨境矣。然不外於色身中討者］

　　第五則

　　　　泥丸氏曰：真陽之言是。(真陽，太虛氏之號，為泥丸氏所贈)。如是精修，法身自具，如是不退，身外有身。汝須知，古哲必藉末後大著以了道者，乃是了道中之捷徑耳！蓋以一身之真陰真陽有限，從而煉之，不外後先互煅。平時煉得此訣，非無日增月累之效，無如一身後天凡累，亦有日生月增之勢，縱能勇於精修，而遭大厄者古今不少，良可憫也。無他，總緣一身之真先，多寡可計，而一身之偽後，滋長莫測，況修不自童真，沾染破敗，人人難免？汝於此，可為世人懼矣！

　　　　［太虛氏曰：飲水飲湯，冷暖自覺。苟其法身已具，所謂調護之訣，收放之宜，無勞訪得者，固已有內驗足審也。即或法身末具，所謂調護之訣、放收之宜，亦只宜於一身中尋其消息者，亦不外乎塞通升降、寒溫燥潤也。於此而施其則法者，夫豈外乎塞者通之、寒者溫之、燥者潤之，循環顛倒於其間乎？其大旨，以專以柔，不為物誘，調基心炁，一其氣機，知此身為寄器。凡夫按摩提縮與諸存運頻加者，不過靈活其氣機焉而已。苟其炁機已靈且活，法惟專柔為主，念起即化，一收即休。慎毋騎牛覓食牛，收不知休，是名頭上安頭。即如通充升降、溫涼平潤等驗得之，皆忌粘滯，亦猶收當知休之義耳！準此以修以養，萬無脫斃之虞也。炳見如是］

　　第六則

　　　　泥丸氏曰：然，汝言是。女之神飛，男之精泥，皆緣頭上安頭之故。蓋神之所戀者，精也。神凝精平則安，精采神孤則飛，不知者謬為蛻化，大可哀也。於是可知過行按摩存注之非，其故何哉？女子內陰而外陽，卦義屬離，而真陰每隨月信漏失，故靜勝動者吉，動勝靜者兇。男子以精為本，女子以血為本，精以暖旺，血以涼生，知此，則知所以養矣。女功之不廢按摩存注者，其義有二：一以通其氣機，則經絡疏暢；二以煉其津液，不使液滯化痰，而液乃化血。古哲謂以靜存為宗者，亦有二義，君安臣庶安，則神清不飛；又靜則慧生，不為欲攪，而命得保修。此則一己雙修之訣也。氣機既舒，志意淨寂，加之以充和，繼之以貞白，日計不足，月計有餘，踵而事之，一旦證夫身等虛空、三田一貫，惟覺肢肢節節竅竅光明，功修至此，一己之身、外身俱矣。果能踵事不退，神足氣充，念不外馳，則神不逐念，血生必旺，真陰亦足，氣精自有彌天塞地局境。然或逐念騰飛，便墮二乘，丹書所謂陰神出殼是也。學者不可不戒者也。

　　　　［太虛氏曰：炳嘗聞諸夫子，神者心神，守而不飛者，戀精而守也。精一乾涸，則神飛矣，精者腎精，精之不泥者，得神以禦耳！蓋此泥精，尚非元精，乃是液類，身且未成者是也。真神一離，斯精乃泥凝矣。《易》曰：一陰一陽之謂道。偈曰：半斤八兩始成真。又曰：孤陰不生，獨陽不長，乾坤坎離、震巽兌艮、地天日月、性命男女，一陰一陽，循環終始，謂之常道。修或一乘，感或一偏，便成弊政。又曰：大凡人之初修，惟在一身中求配合，而第有先後之後，先者曰真，後者曰假。原夫假育於真，真亦名假，假返於真，便亦名元。採或失時，或著色相，便落旁徑，即成凡幻，大足為患。然猶有救。其最烈者，莫如孤修功足之候，感入杳冥，而念或一偏，則格致亦偏，雖求中止，事不及矣。女則神飛，男則精泥，可不慎哉！噫，要知崔公《入藥鏡》"是性命，非神氣。"曰神曰精者，猶如黃葉止兒啼也。不識真金，焉辨黃葉？鍾祖有言：四大一身皆屬陰，不知何物是陽精，有緣遭遇明師指，得道神仙只事身。又雲：有無交入為丹本，隱顯相扶是水金，莫執此身雲是道，獨修無物是孤陰。合之師示，蓋有所謂真種子者在歟！然不外於此身求者，其旨玄矣］

　　第七則

　　　　泥丸氏曰：然。《道德經》雲：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，週行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，強名曰日道。又雲：恍兮唿兮，其中有物，杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。蓋此一物，閉在形山，古人有言，不在身中求，不在身外採，恍恍又惚惚，似在虛無杳冥之間，而不外乎玄關一竅。此一竅也，其大無外，其小無內，思之不得，運之不開。法惟身等虛無、萬緣放下、空忘其空、寂忘其寂者，神自入彀、炁自內出。氣體氤氳、無頭無尾者，是此物之發現、身外身之始兆也。此竅不開，縱能斷龍神化，尚是黃葉之幻有幻無也，何得謂之結胎，何得謂之入門？前則所示，尚是黃葉，非真金也。

　　　　［太虛氏曰：按摩雖妄，棄之則氣機不通；注想亦誣，廢之則炁精不足。踵而上之，修至有物無物，而師意猶未許為究竟者，以猶是這邊事耳！雖然，這邊事盡，那邊易通；那邊未通，機隔重山。其通也，以念引之，油然沛然，四鄰自至。故雖隔山隔湖，而氣機之通，有如覬面。其法惟何：聞之師雲：放光以引之，攝心以俟之。若彼升我降，彼退我歸，會而已矣，無益也。法惟於不寂中，寂然不動，虛而善受。氣機一到，覺有諧暢之趣，仍自寂然不動，以意包攝之，深藏內煉，由坤達艮，乘槎入漢，覺有金光電掣，涼氣彌空，如雲如煙，繞身內外。於斯時也，戒雜人意，或慕或疑，念起立撇之，覺有一種氣機，油然充塞於中，無有內外，無有邊際，倏忽之間，變態疊現，難以計算，莫之能繪，莫之能說。然亦有寂無光耀、黑漆成夜者。是皆謂之玄影，又稱彼岸圓象。實則彼我圓圖，謂之《華嚴》、《楞嚴》、《法華》三境，三山、十洲玄景。其實彼我化工之氣機，彼岸非彼岸也。而彼岸得證，又不外此。師雲：某嘗質諸清淨元君，元君曰，如是。又曰：男功何獨不然］

　　第八則

　　　　泥丸氏曰：偈有之，翻來覆去乾坤事，二炁交精合根金。又曰，鷹拿燕雀，鶻打寒鴉，細中之細，妙中之妙，而不外夫知白守黑、知雄守雌，又豈外夫存無守有也哉！

　　　　［太虛氏曰：《道德》、《南華》，非女子所能日誦，《清淨》一經，讀之宜熟，內則宜崇，啉惟《坤寧》、《貞一》二經歟！蓋性不徹者命難存，戒不嚴者功不篤也。味師引偈，其義隱奧，訥易測核，雖沐揭示上上法，凡女何知，依然洋望，天下比比也。蓋含全部火記於中。熟讀《黃帝陰符》，參考《龍虎》、《參同》、《悟真》，乃可與言是則也。炳為略示端倪，曰：翻來自覆去，其事有循環。識得一中一，參參一在前。都來只二炁，精交影萬端。身無一乃現，能包彼大千。大千影燦燦，燦燦是彼元。不為元引去，元始即吾元。元元不一一，一一一無全，寂然不撤手，功夫豈等閒。雀燕由渠燕，鴉寒亦聽寒。不飢時不到，時到任吾餐。是為妙中妙，玄中更有玄。白知故守黑，渾望得大全。間渠何得爾，極無極具焉，師之精義蓋如此，雖然，有無自相生、取捨須循一也。色身不化，百事無成者］

　　第九則

　　　　泥丸氏曰：善哉，汝說也。語有諸：欲事超凡、先淨凡思，繼空三界；而不愆內則，不媚鬼神，孝敬慈祥，無違夫子；柔順利貞，不違坤道；動則循理，靜則釋如；寓道妙於執箕持帚，悟火候於執爨執炊。詩曰：委委佗佗，如山如河。之子不淑，雲如之何。其垂戒也，為何如哉！

　　　　［太虛氏曰：師此一則，其旨微矣。蓋夫世之手法擦釋者，鮮循內則，罕識性宗，能柔順以事師長，每世狠以悖倫常，其弟其師，不齒於名教，抑將自投於鐵圍阿鼻也，不亦哀哉。

　　　　一得曰：我師太虛翁無上大道得傳於師祖泥丸氏者，十有八九，更於此書見矣。按：此中心傳，豈僅女宗之寶筏？男宗枕秘夕於中逗透者，不一而足。原本蓋由輾轉傳寫，頗多訌舛，謹訂正而釐定之。惜有《男宗雙修寶筏》，為長山袁氏攜去。待訪之，應未失也。蓋男宗書中，亦逗《女宗寶秘》，而其謄本，乃亦大有脫簡，若得而訂正之、合刻之，斯成完璧，兩書得以會參矣，渡世之功不小也。識此以告得男宗書之君子雲，毀去善書，必遭冥罰，見諸經典，可不戒哉。金蓋山人閔一得謹跋。時維道光十年歲次庚寅孟秋望日］

　　女丹撮要

　　濟一子金諦傅金銓匯輯

　　呂祖步蟾宮詞曰：坎離震兌分子午，須認取自家宗祖。地雷震動山頭雨，洗濯黃芽出坤土。捉得金精牢閉固，煉庚甲要生龍虎。待他問汝甚人傳，但說先生姓呂。

　　《上藥靈鏡三命篇》曰：命之微，難言矣！其中消息千變萬化。人之臍曰"命門"，中有黃庭後有幽闕，上有闕元下有氣海，左日右月皆光也。命之光亦有三焉，光之黃者丹田，白者胎元，紫者血元。血元者，乳房也。在中一寸二分，非兩乳也。男子之命在丹田，丹田者，生丹之真土也。女命在乳房，乳房者，母氣之木精也。胎元結胎，血元生血，丹田生丹。工夫在子午二時，存心看乳房之空竅，呼吸綿綿，出少入多，候月信至時，從丹田運上乳房。月信者，非以經至為月信者也。信之一字，如人在外尚未回家而信先至焉。信至之日，彼自知之，或腰腿疼痛，頭目不安，不思飲食，此信至而成血也，乃氣也。在兩日半之前，專心用工。若經行，則赤龍陰精不可把持，亂行妄運殺人不少，須待其經後兩日半，以白綾試之，其色黃金乃經罷符也。照前工人運上以斬之，如此數月則經變黃，黃變白，白化而無矣。觀此以有還無之道也。女子以血為腎，乃空竅。過四十九歲，腰乾血枯無生機矣。養而久之，又生血元似處子焉，此又無中生有之妙也。見其有之，一斬即化而命生矣。此時則用性命工夫，與男子同也。臍中風生雷鳴電掣，木靈之化也。雲蒸霧變，花笑鳥飛，土元之生也。誰知其妙哉？

　　懶道人曰：女命何以有三，謂上、中、下也。上者，陽穴；中者，黃房；下者，丹田。少則從上，衰則從中，成方從下耳。又女子內陽外陰，先須斬赤龍以全體，則坎化為乾矣。然後用男子之工，修之一年即得以金丹在其中，故也。

　　太陰修煉法曰：太陰修煉形之法，與太陽煉形之法大同小異。初下手時，閉目存神大休歇一埸，使心靜息調而後凝神入炁穴。（在兩乳間心窩上）將兩手交叉捧乳，輕輕揉摩三百六十遍，將氣自下丹田微微吸起二十四口，仍用手捧乳返照調息，久久自然真息往來，一開一合，養成鄞鄂，神氣充足，真陽自旺，其經水自絕，乳縮如男子，是謂斬赤龍。如此久久行持後，不必捧乳吸氣，只凝神於炁穴，迴光返照是謂玄牝之門也。真息悠悠，虛極靜篤，陽氣薰蒸河車逆轉，萬朵紫雲朝玉宇，千條白【百】脈種泥丸，自覺一點靈光，不內不外，由下田上升絛宮泥丸，下重樓歸於金胎神室。十月工夫陽神出現，與男子同初【功】無彼此之別也。

　　先天玄微曰：女子未生以前，父母媾精之際，父精先至母血後至，血裹精而成女形。女子受生之時，先得母之鉛炁一兩，先生右腎，牽一條絲於上而生雙睛，牽一條絲於下而生金丹。自茲以往十二日生癸水一銖，一百八十日生癸水一兩。自是而後十五日生癸水一銖，一年生癸水一兩，至十四歲生癸水十四兩於血海中，同前胎內帶來二兩，共成全一斤之數。三百八十四銖，合週天三百八十四度，一年得三百八十四日，易卦三百八十四爻，天地之數，陰極陽生，癸盡鉛現。故二七而天癸降矣，十四歲天癸降後，至廿六個月零七日半，耗去癸水一兩，至四十九歲耗之已盡。中有秘訣，難以盡言。

　　修真辨難或問曰：男女下手處分別如何？答曰：男子下手以煉氣為要，女子下手以煉形為要。煉氣者伏其氣也，伏氣務期其氣回，則虛極靜篤，歸根複合而白虎降。煉形者隱其形也，隱形務期其滅形，形滅則四大入空，剝爛肢體而赤脈斬。男子白虎降則變為童體，後天之精自不洩漏，可以結丹，可以延年。女子赤脈斬，則變成男體，而陰濁之血自不下行，可以出死，可以入生。故男子修練曰太陽煉氣，女子修煉曰太陰煉形。又問：女子煉形不伏氣乎？答曰：女子性陰其氣易伏，而赤脈最能害道，其所重者在此。故下手則在著重處用力，赤脈一斬氣自馴順，非若男子性陽其氣難伏。譬如男子伏氣三年，女子一年可伏。果是女中丈夫得師口訣，行太陰煉形法，三五年間即可成道，比男子省力。但女中丈夫最不易得，不易得者，剛烈須過於男子百倍之力者，方能濟事。若與男子等力者，萬萬不能！又問大道不分男女，何以男女有分別？答曰：其道則同，其用則異。蓋以秉性不同形體有別，故同一性命之道而行持大有不同也。問赤脈如何斬？答曰：赤脈本身後天之陰氣所化，陰氣動而濁血流。欲化其血，先煅其氣，氣化而血返於上，入於乳房。以赤變白周流一身，自無慾火炎躁之患，慾火消而真火出。從此穩穩噹噹，平平順順，保命全形自不難耳。

　　女丹彙解

　　無量劫佛編輯

　　廣東月西老人述

　　玄天上帝曰：易曰幹父坤母，陰陽之義昭昭可考。有天地然後有男女，則陰陽之道又不言而喻。則是有天地之不可無男女也，明矣。男受乾坤之變化而成其像，女亦秉乾坤之交泰而有其形，凡具茲形象者，皆具乾坤之炁，而同列於宇宙之間耳。今當慈航普渡之際，寶筏共撐之時，男則教亦多術，競舍坤維而不顧哉？指男之玄精奧妙不啻汗牛充棟，度女之法範典型殊成寥寥無幾也！吾切發悲而獨論之，是集之中，言雖廣而少統論，以約束其妙焉。女子體屬陰象，則陽又歸於何所？體陰也，氣陽也。氣以形擬，則陰陽難以名狀；氣以血言，則陰陽始有著落。血本汗也，非氣而血不運動，氣中含炁，而清濁以分。血又陰也，非陰中所蓄之陽炁，而氣不流通。吾辯至此，不得不一口而破其真矣。氣海屬陽，陽中含陰，血海屬陰，陰中藏陽。此穴此竅中分隔膜，即十二時辰皆無停滯之候也。（氣海、血海在臍相對分隔膜一寸三分之下）陽極而陰長，陰極陽生，兩兩旋轉交會，足於三十而信自動矣。所交者陰陽，其實氣為之交耳。此一竅也，一分為二，信停而炁則衝，信露而炁則洩，故月信動宜止其功，若炁洩而功仍不止，則引濁氣而衝些子之玄矣，可不戒哉！男體以精中之炁而貫些子，女子以血中之炁而熏些子，些子足而蓮竅足，蓮竅足而抽添始運，抽添運，而始有甘露下降之說也。殊（以上原文缺）不知男子之精其炁充足，女子之血其炁甚微，故名之曰：男陽而女陰也。修吾道者，絕七情為本，斷六欲為先，則微微之炁又較於勝男子者多矣。何也？男子之心易動，女子之念略靜，動則而炁易洩，靜則而炁易長，一則易長，一則易洩，何啻千里之謬歟？男子之七蓮易收難放，女子之七蓮易放易收，苟能真心不懈，不待三五之歲而甘露常降，七蓮常開，開之易豈有採取之不易哉？男女之辯於此明矣。若集中之言虛、言空、言玄、言妙、言神、言化，又男女之大同也。吾再分明而辯其真焉。果仰辯乎？男子則以胎名，女子則不言胎而單以息名者，恐世之人錯認胎字，卒受誣名，嗚呼！但女之息不結則已，一結而封固，再結而自守，三結而穩根，強此三者，故所易放而易收。貞女節志可不急以悟其妙耶？更道而論之，女子之氣息原體本柔，所不柔者，後起害之也。有志超塵者，只戒一個剛字，常切一個柔字，苟常柔溫不息，則虛也、妙也、空也、玄也，盡儲柔字包括於萬物也。再者，男子之神出，真必至純至陽而始有脫殼之機，陽中含陰也。女子之神出，真不同於男子之神也。又何也？女子造到三陽之時，即可脫化百里之遙，造至純老二陽之會，則一出永出斷無夭折之患矣。蓋男子陽中含陰，女子陰中含陽，男子陰在內而陽在外，女子陰在外而陽在內，陽勝則諸陰易退。吾今不惜真脈，道破於斯，無非切望早成真者之多耳。

　　玄天上帝批曰：可知女子之的丹乎？吾所分者的確確至他法他訣，本同男子。其不同者，此中之竅也。

　　廣元佛批曰：結丹、神化、脫胎，原本虛無自然，何有功用之可說乎？

　　金沙古佛曰：

　　大呼同緣，細聽吾言。歷年修煉，卻也心虔。

　　功難上身，豈無弊端。有法無法，常常點穿。

　　有念無念，卻也細談。多犯拘泥，又是那端？

　　多犯執著，又是何愆？皆由世俗，雜於後先。

　　後乃六欲，先乃靈元。先後並用，靈炁不翻。

　　先天之炁，一線牽連。三關九竅，竅門皆是。

　　一雜後起，便隔玄關。先天炁阻，九竅不安。

　　一坐之後，節節辛酸。遍體拘強，炁未通關。

　　一竅未到，患即相纏。爾等修煉，誰知此番。

　　無發慈悲，下細指穿。好防患，莫怪上仙。

　　以法悮爾，個個膽寒！先後有氣，只分寸念。

　　念本難淨，須聽自然。切勿拘念，拘即阻關。

　　中田一炁，全體聚焉。仙雲採取，採取先天。

　　後天念絕，先天自然。合而為一，三關充滿。

　　配合陰陽，兩兩相連。陰消陽長，固結一團。

　　丹從此長，芽從此沾。今察眾生，每患病纏。

　　皆屬先後，未分界限。吾與點出，個個思勉。

　　未上坐時，先須散淡，勿拘勿京【束】，活潑自然。

　　然後上坐，更無拘牽。隨其念來，隨自出焉。

　　隨其自化，只將神全。念若堆積，毫不沾絆。

　　閉目思睡，身化形完。無人無我，死屍一團。

　　如此用功，病自安然。更不惹病，全體舒安。

　　拘念炁阻，火即焚原。著意炁散，邪更燎然。

　　病從此起，燒乾真元。女子血海，氣化出焉。

　　邪火一動，蒸透命原。血漸枯槁，醫治難痊癒。

　　血動之時，更宜舒展。躁性勿發，怒氣勿沾。

　　念更宜淨，神更宜恬。隨其紛紛，始坐自然。

　　倘作躁怒，觸犯中田。朝夕心熱，口苦舌乾。

　　皆由此起，誰辯此端。修練之人，絲毫勿犯。

　　箱【稍】著塵跡，大壞真元。爾不自覺，患即來前。

　　身冷身熱，皆由有偏。莫謂修煉，卻病延年。

　　倘不知檢，患莫大焉。一時一刻，念念檢點。

　　勿犯勿觸，易長靈丹。不須期望，玄而自玄。

　　不必苦功，丹結九轉。不必苦坐，無時不禪。

　　閒居行住，皆長妙丹。爾等修煉，心非不專。

　　後起參入，先天隔間。鮮不受病，何怪諸仙。

　　吾今點出，細心相參。一切妙法，利勿【刃】割完。

　　毫髮勿差，絲毫勿沾染。朝夕優遊，灑灑安閒。

　　有食無食，莫掛心間。有作無作，更勿周旋。

　　如是百日，妙景自添。能修一載，萬象自然。

　　莫拘修字，煉字更兼。一字不泥，化如水泉。

　　始算真修，始算真煉。修本鋤惡，煉本渾全。

　　有形加煉，病自入焉。無形自煉，煉乃真玄。

　　今日吾臨，萬象概刪。先防六賊，亦聽自然。

　　有心而防，難中之難。無心而防，勢必自堅。

　　牢不可破，何用防閒。大眾婦女，同心勉。

　　身居何等，念立何願。事本尋常，且莫看難。

　　易何如之，只分塵緣。念盡即佛，欲盡即仙。

　　仙佛無異，度盡塵寰。爾本有心，煉成金仙。

　　不煉自成，不立自立。念與妄想，打掃勿沾染。

　　朝朝快樂，便是神仙。常常如此，何愁西天？

　　吾來度爾，金身換全。爾等自量，自貴自專。

　　吾言雖淺，妙更深探。自始至終，大法備全。

　　金沙古佛曰：

　　法不妙來訣不妙，妙在火候第一要。道由無極以生，無極原蘊夫竅。精從此處發、炁從此處兆，藥從此處生，胎從此處保。細審機自躍，活與潑潑，淵淵（以上合編中無）與浩浩。皆由此處發根竅。以大處而論，百脈皆由無極分形造；以細密而言，又屬無形無象卻原萬化盡包到。男女俱同此至寶，只分血精兩條，男精逆行而成仙，女血直騰歸心竅。故而各有各法，各有各照，女功雖用凝字法，莫將心地緊相抱，如果意馬難拴住，稍著片念血海潮。血海與氣海兩下有分曉，血海以前只七分，此處即是氣海竅，竅在那不上不下，不左不右一妙竅，血化氣凝化炁妙，後天之氣先天化，一雜人欲便隔到，有後無先成凡種，仙凡各異須知道。道在此處不算道，炁必歸根無極竅，方能凝成此靈苗，方能結丹火候到，此點先後何以分，分出火候更莫少，癸水若未至，勤修莫懈怠，朝夕活潑兼樂好。太鬆精神散，太緊閉炁竅，必須不鬆不緊不遲早，不住為住不好之好，不凝為凝不照自照。此點火候甚微微，眾女雖當仔細料，不識此點不算修，修煉二字須忘了，多以煉字太著跡，一著便即病根擾。此病一染著，藥物難達到。世人動雲病根在臟腑，此病根藏在髓道，藥何以能除？全仗純陽一點貫內竅，方將此病除得了。好好好，吾再示一則，再將火候撥幾層，不與層層撥，終歸含糊於不明，必定受病更深沉。炁之衝騰須歸竅，動時不能靜始生，使爾不知不覺，不見不聞歸根結底後，一動性命陰陽會，水火既濟，分無極而太極包含化混淪。上坐稍凝煉，無相凝，莫存有相略微（略微二字須著意可也）住，一有靜機便莫擒，聽其自然而靜，不可妄參一識神。一切齊放下，睡也由他，昏沉也由他，一毫莫錯驚，此點火候少人識。多系將靜妄動，身一動炁散成魔障，千千萬萬意紛紜。到此時節便下塌來，散步等候一刻上塌衾，再行去養靜，靜自易歸根。若是強打坐，疾病內栽根。再有心多妄，先睡而後用凝神，無妄切莫用，有妄便煉心。煉字須活看，微凝恍惚而杳冥，方是凝煉法，方是入靜第一乘，此即上坐火候法。動時火候要分清，動候必覺，覺時莫雜塵。天人此分界，仙凡此處分，儼像赤子體未覺，先天體已覺，後天生此界。當細審，覺時初刻猶恍惚，覺初再轉萬念縈。初字、再字義電光，一閃公頃若無紛紜。正念聽炁分，倘有妄想擾凝煉，進一層亦是聽炁還陰陽，兩下復元再遊行，用此功夫當莫懈，捨此一法非上乘。吾今點此真妙訣，男女一齊記在心，不是真種真心煉，輕洩天機被雷霆，法雖甚淺淡，細思絕妙始見精。此即未得金丹時，朝朝不離此法門。

　　白蓮真人曰：

　　立志貴堅貞，總勿染塵氛。法本平而易，運轉勿停留。

　　有時法當用，須知勿太矜。有時法當舍，默守本來真。

　　動靜兩相參，刻刻會天心。貞女原無法，不過聊點睛。

　　血氣有衰旺，涵養功宜深。久則血化炁，白膏貫周身。

　　自然陰成陽，紅塵不動心。方能成乾體，方能證上真。

　　稍有欺偽念，猶恐墮深坑。

　　白蓮真人曰：

　　節為修行之階級，貞靜無塵即初禪。更修練養真炁，陰降陽升露玄關。玄關不在身外求，即在寸地覓食。心果靜，神果閒，活潑潑運週天。炁也歸源血也歸源，細細烹調爐中間。暑也不熱冬也不寒，溫溫養此真嬋娟。十月丹完全三載，哺乳聽自然。自然飛升大羅天，自然飛升大羅天。

　　金沙古佛曰：

　　女丹從何得來？男與女兩不相侔，女與男大相懸殊，男丹由精化炁，炁化神、神化虛，虛極靜篤而丹自結矣。女丹由血化氣，氣化神，神化虛，虛無自然而丹自成矣。但氣雖由血所化，卻有兩解。如心不定、念不潔，身不寧、氣不平，則血亦不能化氣，而血自為血，氣不見氣則血盡成濁，而信皆露矣。夫信本污濁之物，何以化氣？蓋化氣者血，而所以化氣者，血中之元炁也。元炁者何？血為通身之精氣，有此血而精氣以藏，無此血而氣無歸宿，血如海水，水凝而炁凝，沖天則雨露以降。人身有血如海，則血自化氣而上達遍體，然後流通百脈，百脈貫而一點下墜，由此而丹望結矣。不然滿腹俗氣，日纏外事，性氣躁妄，紛華牽連，憂思鬱結，妄念打擾，終日無一寧靜，則濁氣隔斷真炁，天地不交陰陽不調，寒暑不節週天不合，而病有不成者，百無一二。此非道之咎，實人之咎也！吾今指點眾生，各宜細心體會，莫謂道不真，特患爾心不真耳！爾心果真，掃盡浮念，去盡紛華，和緩性情，暴戾不存，解脫憂患而神恬快樂，斬絕外務則天氣下降地氣上騰，先天真炁自然流露，充滿海水，氣亦自與神炁相接。不坐則已，一坐而自自然然，其中有無端妙趣，較之人間一切別有一重天地，方知道不虛，而仙不假，訣不誤人，但要自性自悟可也。吾今再下一丹【言】，有謂赤龍不斬而丹不得結，道不得成者，不知血盡而氣亦盡矣。如男子之精敗而丹亦難成，其理一也。蓋男精女血多不可絕，氣離血而氣無由生，血化氣而精始流通，如謂血盡而乃言煉丹，何青年血枯而病反起？此終不離血之一考證也。又言煉之數年而毫無影響，非無訣也，實心無靜時之故也。雖在朝夕打坐，十二時辰無一二時靜定，即或有定不過數刻而已，氣何時化？神何時凝？丹何時結？經年累月終成一頑人耳！動雲某某修真，某某守節，不管人間一事，吾察其實卻與俗人不相遠矣。又雲：某某即得真訣，某某修煉多年而毫無一成。殊不知得真妙訣者，始勤終怠，多年修煉者，姑待苟安？如此修道其誣道也實甚！吾今勸爾眾生，論爾之富，富不敵；吾論爾之貴，貴難比；吾論爾之衣服飲食，更難比美夫吾。吾且當下割盡，爾等有何難捨了？割不下真痴，而又痴迷，而又迷恐終成無緣之人也，可痛也乎！蓋仙佛以慈悲度世，世人切勿自棄，其仙佛可也，吾本以普濟為心，爾等幸勿自絕於吾可也。

　　普賢菩薩曰：

　　朝夕修煉，望結金丹。有丹之汞，不煉之丹。

　　丹在身中，無形無端。有端非妙，無端絕玄。

　　玄處丹就，無玄不言。有心而煉，枉費心猿。

　　不煉自煉，方名大丹。丹本空降，天地一元。

　　有形之氣，不算妙詮釋。無形之祖，萬象包涵。

　　一得永得，空盤旋。物之生也，此處兆端。

　　物之榮也，此點鼓焉。物之藏也，此妙為嫻。

　　有形有像，乃曰後天。無象無影，先天之天。

　　後天生成，先天兆元。人之生也，理本一元。

　　無象無著，內藏一玄。後天遮蔽，玄者不玄。

　　今開妙法，點化有年。人誰不知，後起難言。

　　一朝識神，念未清潭。多參【摻】人欲，少見道玄。

　　七日一復，卻也甚難。心多塵垢，神多迷涎。

　　不皎不潔，不淨不干。神氣兩傷，焉能通關。

　　關且難通，竅何發端。竅既不發，何運抽添。

　　抽添不運，枉坐蒲團。吾且重說，收斂神全。

　　收乃自收，卻有玄言。一念偶動，即便自轉。

　　出須有時，考驗中田。前點妙法，如如動玄。

　　如有動，又如無關。此如如動，天地兩捐。

　　忽髮如如，姹女交關。此點絕妙，從未有言。

　　吾今細點，勿輕妄傳。丹經典籍，每部唱言。

　　俱說如如，姹女配鸞。此乃全話，未分界限。

　　亦未分時，又未分先。吾今言者，再與細研。

　　如如一動，先後兩沾。知如如動，胎有鍵關。

　　渾渾而動，如如自然。方明考驗。神出之端。

　　知動而動，猶兼後天。不知忽動，如如快然。

　　妙不可指，樂不盡歡。方曰如動，大丹成焉。

　　見此妙境，自無塵緣。相不待掃，諸念悉捐。

　　蘊不著空，空空自然。不著空相，萬境空潭。

　　天地之運，我渾一團。天地之靜，我與一玄。

　　天地之生，我與相兼。天地收藏，我與一元。

　　造到此處，大覺始言。未到此境，仙成猶難。

　　何悟大覺？豈輕易言！吾今點化，如如一翻，

　　機盡洩漏，妙法無邊。

　　瑤池王母曰：

　　真女本童體，只在清濁分。鉛汞雖全備，奈已變成形。

　　一入胞胎後，不得以真名。既已落後天，豈能便飛騰。

　　元炁縱圓足，亦宜煉渾淪。自有而返無，方可言歸根。

　　若論返還理，女子未知音。常常執著守，兩眼照乳庭。

　　清濁難分辨，混淆炁怎凝。清升而濁降，一定理常聞。

　　過執炁不運，濁氣反上騰。清炁既下墜，如何識命靈。

　　女子無他訣，活潑是要經。心活炁自旺，神活炁自靈。

　　意活炁自固，性活炁自升。活潑非在外，心中不著痕。

　　心定方上坐，上坐息調勻。息勻身體化，真樂此中生。

　　樂而忘其樂，周身炁渾淪。自然歸祖竅，關鍵毫不存。

　　能靜一刻久，一刻歸中庭。能靜一時久，一時炁回縈。

　　朝朝能靜定，一月功有靈。百日即有驗，一紀定飛升。

　　何以能此速，元炁未漏崩。可惜太束縛，氣血兩不分。

　　時而氣化血，時而血化銀。化時毫不覺，倘恍又轉傾。

　　所以經年月，猶未見功靈。反轉成枯槁，病疾惹上身。

　　不念大道闡述，豈能辯明。

　　香逸古姆曰：

　　吾今談玄理，專言女法王。女本屬靜體，陰中亦含陽。

　　守靜終難靜，機關蘊中黃。靜雖是本體，禦柔猶賴剛。

　　剛為陽之主，柔乃陰之藏。識得柔中剛，可致弱中強。

　　氣血屬後起，祖竅自生陽。一炁通四體，百脈皆瓊漿。

　　赤龍何用斬，濁盡乃流光。此原有分別，婦女兩分張。

　　婦體非全體，元炁已受傷。欲復坤陰炁，發動在乳房。

　　微微用真意，引火用貴良。稍為太著跡，血滯病暗藏。

　　有意無意運，勿助亦勿忘。久久炁歸源，陰氣自消。

　　陰伏陽乃升，煉成乾元剛。處女不必用，真靜始終方。

　　氣靜血自化，神清炁自揚。不知亦不識，變化概包藏。

　　週天分度數，不滯合陰陽。始由血化氣，終乃柔變剛。

　　一月炁交會，去濁留元陽。濁盡清上升，自然聚酯腸。

　　光明真皎潔，骨髓露瑩光。倘不清本源，念慮必暗戕。

　　火熾周身熱，反道現真陽。若知止火法，無意默而忘。

　　邪火頓消滅，真元尚無傷。此點真口訣，婦女當提防。

　　果能真如是，道成會法王。

　　白蓮真人曰：

　　出塵有志，立意無偏，尤宜外內加收斂，寂然不動是本原。安靜久坐煩即散，稍著拘牽炁難圓。女本屬靜，靜中煉，真炁躍躍自騰翻，忘意忘言守至善，不遷不移合玄關。炁行切勿滯，炁住勿稍添。烹調未鹹宜，寒燥皆屬偏。果能照此行，功圓見先天。先天從何見？只取心頭無掛牽，不牽不掛神自活，神活性命兩相旋，旋轉不息陰陽會，交媾真炁自滿圓。圓滿滿通貫頂，由此下降滴七蓮，蓮得甘露花心活，七日七朝便開繁，蓮心一繁真心現，自在如來遍大千，大千世界任遊轉，看盡紅塵苦海邊，方知群仙點妙訣，真不悮人駕慈船，世上貞節急急煉，定許果結遊西天。

　　廣慧古佛曰：

　　吾今統指火候，是貞節女共參觀。不拘塌前強打坐，優遊散淡不拘拴。

　　任其自放自收束，一時念靜自參禪，一時不靜休上坐，強坐炁反隔祖原。

　　此點元炁靜中來，優遊漸長兩纏綿，纏綿亦有考驗訣，神若昏昧想貪眠。

　　然後輕身塌上坐，一坐真炁會自然，不用此法神難合，此功日久頂上圓。

　　但要化盡絆身累，易去後天接先天，若非貞節兩等輩，休用此功妄去貪。

　　若貪此功成睡魔，反使神炁隔竅關，再拔貞女修行訣竅，子時陽動下塌前。

　　默念佛號三五十，再行用功照點前，子時若不身移動，天人交戰在此間。

　　能移身法化魔累，佛號一聲澈【徹】地天，辰刻不宜輕移動，妄動神機敗本原。

　　此乃修真上訣，貞女一同共參觀，何分兩等拔火候，貞女神原在兩間。

　　節婦志向雖堅定，卻多傷耗未修前，內蘊元炁俱傷敗，另起爐灶始還原，

　　辰刻升坐神炁足，不足不動更傷丹，丹何以名修有形，丹本炁凝號曰玄。

　　玄即丹之別名號，神圓炁自兩復還，此貞節女真火候，修到百日再點丹，

　　女本真陰藏真陽，故點辰刻用功參，子時一陽初發動，遊行活潑運週天。

　　一陽動時真陰旺，上坐必便自抱還，所指中藏天機妙，留心揣摩勿妄談。

　　口中說訣皆是假，真修還在念盡捐，能除萬緣清似水，明珠掌上放光圓。

　　瑤池王母曰：

　　吾又題醒，女子金丹，由漸而進，由勉而安。

　　由下而上，由後而先。慢慢烹調，漸漸熬煎。

　　不鬆不緊，火候自然。期至水湧，北海滔天。

　　如河泛漲，急駕爾船。若是淜浪，定許失船。

　　養靜女子，海水甚堅。一到期滿，如火燎原。

　　倘不停功，禍起眉前。停一七日，二七無嫌。

　　勿謂懈怠，功夫難添。必待露淨，再言參玄。

　　若不待盡，穢氣相參。水氾海潮，時至週偏。

　　訣竅聚會，週天已滿。同流而下。故曰滔天。

　　如河水潮，百瀆流泉。山溪小谷，共聚一團。

　　方曰泛漲，此理明言。養靜不停，逗期參禪。

　　真火一發，惡穢燒乾。即成痼疾，藥苗難痊癒。

　　不但北海，穢枯燥乾。百脈阻滯，膏肓成堅。

　　力難破血，幹入髓間。吾今指破，下細與談。

　　勉受奇禍，畏難。此即妙法，必不輕傳。

　　吾今點出，鼓勵女媛。多停期至，自不病連。

　　期至之日，活潑為先。勿憂勿悶，七情悉捐。

　　六欲掃盡，悠悠然然。瀟灑自如，冷飲莫貪。

　　太辛辣物，亦莫咽沾。自然去病，一生安閒。

　　此緣之中，又分幾端。今世造道，前生累冤。

　　冤冤相報，亦難身安。多受病染，緣難結全。

　　半途廢者，暗有周旋。生雖不樂，歿即證仙。

　　生能造成，金仙手拈。由仙而上，直歸西天。

　　生死兩途，何掛心間。吾今道出，眾位女賢。

　　苦中受苦，勿貪旨【脂】甘。略略放過，掃盡俗緣。

　　俗緣掃盡，真神自全。全此一點，飄蕩仙山。

　　欲登寶塔，任爾高攀。欲到普陀，隨爾足探。

　　欲遊東京，任爾閒玩。欲至西土，佛引過關。

　　欲步靈霄，由爾進前。吾所言者，並無諳談。

　　女子功夫，與男相兼。只分地步，地本非玄，

　　一切妙化，俱不異男。爾等切悟，書中載全。

　　毫不差錯，各自修潛。切記切記，吾甚心歡。

　　響月文通古佛注：

　　禍起眉前者，血潮如火蒸也，如不停功以火攻火，則血熱而成枯焦之患矣！海潮者，即月信流露之時，應宜停功靜坐，苟不停功數日，如舟行河內，明知波浪洶湧而故將船放，必失大事，謹記勿忽！

　　響月文通古佛曰：

　　道雖分層次，不過為修行者把心拴住。若論貞節不須煉，真、靜二字始終玄。女本屬靜體，翕闢發自然，靈炁自發現，血化為金丹，陰氣消融盡，真火蒸髓間，何有凝滯病，何有斬龍言，不化而自化，坤位轉成乾。

　　響月文通古佛曰：

　　清淨真誠是妙玄，莫用後起擾先天，念定即宜長長坐，神昏不必死死探。

　　朗如皓月真性體，明若秋水大玄關，活潑不沾亦不滯，杳冥如有更如閒，

　　一靈運動渣滓化，樂境層層如魚鳶，莫將假身囿真我，方能返本而還原。

　　響月文通古佛曰：

　　蓮台寶塔候斯人，真真不昧本來因，先將清濁分明，久坐靈炁漸漸生。

　　元炁蒸散休驚恐，任他升降自調勻，勿忘勿助真火候，有意無意莫留停。

　　煩悶即忙遊散步，拘泥便覺神不寧，念動是火非真藥，性靜無塵即真金。

　　鍛鍊原無分層次，淘盡渣滓自澄清，不須別求真口訣，今宵言語須謹遵。

　　金沙古佛曰：

　　點醒緣中修真女，貞節兩端聽根生，知此妙訣非無法，法本訣出自有箴。

　　常洗凡身歸靜地，勤養仙心垢化冰，多貴仙根少擾俗，割斷凡骨換仙身。

　　明明常照前身映，星輝七鬥放光明，兩目靈光常生內，兩耳靈炁常閉門。

　　兩鼻不為凡香引，真香發動貫七星，一口能杜俗粗氣，行住坐臥號佛聲。

　　兩手不沾人情態，多翻貝葉念諸經，兩足穩住天台上，丹室禪宮漫舉行。

　　步履輕搖心便蕩，妄動耳目即擾神，神擾心即隨機出，散漫無歸炁何勻。

　　內吸不勻外氣擾，內外一吸自歸根，內主不搖神自穩，搖動不寧炁難盈。

　　即或有動真機轉，困頓無歸擾黃庭，呼吸一勻先天動，後天自讓先天行。

　　若能念死後天絕，先天自從左右生，此機本是自然來，並無功用訣點明。

　　吾今指盡無上妙，望爾凡胎照去行，同守真志休貪訣，點爾關竅堅爾心。

　　爾志能對吾之志，爾心難似吾心清，能比吾心清如水，三載以後吾親臨。

　　現身度爾童貞體，平空形飛走如雲，吾形常在爾心內，爾心即是吾觀音。

　　觀音菩薩常在，功成果結伴吾身，七蓮能化千萬朵，千萬蓮花覆爾身。

　　此種捷徑都不去，還在何處拜世尊。

　　金沙古佛曰：

　　吾今無他法，將收心之上品，掃念之絕妙，一一與爾指的端。心意走不是別一件，未將大道細嚼參，試想這身居紅塵，如在苦海一般。今生落人道，來生失落苦不堪，俗言一失人身萬劫難。幸爾等今有緣得聞大道，身坐蒲團，心也不須收，意也不須觀，念也不須掃，猿也不須拴。有身如無身，心似無欄關。也不必觀爾的心，也不必記爾的法言。略取一意在乳間，一刻心不定，一刻莫拋散，二三心不純，二三莫放閒，卻又不可緊緊拴，也只在有意無意之間。太緊氣必滯，不注意念偏。吾再有一法，亦是收心上妙丹，常在誦經典，念雜默念經一遍，只得一二刻，覺恍惚，念自捐，自自然然功滿，百日見先天，一坐遇睡魔，醒時即參禪，志清不用收，念起再用此法收妄念。實在難！實在難！實在難將爾等牽纏。斬斷不盡紅紅綠綠，花花衣衫。斬不絕南田北地，媳婦大串，縱是仙佛手段，也難度爾上仙苑，也難攜爾上吾船，勸爾等莫在退卻，自將金丹拋入那孽海無邊。生時不知悔，死後方了然。再醒童貞女，各自細打算，前生之根本非淺，今生遇奇緣，並無人牽引，一聽大道闡述妙玄。一個個自己心願，看破了紅塵世界，了脫這七情不沾，真乃是千古希罕，果算得女中奇男，但只是眼為六賊主，見不得紅紅綠綠，花花朵朵披【頗】好看，一念便打轉，事事愛體面，虛假人情費真念，吾今勸爾休沾染。莫憂這事難結果，莫掛這大緣難滿願。又莫慮普陀無人喚，爾能了脫人間諸掛絆，自自然然有金童和玉女，時刻來經管，不使爾道炁被魔擾，不使爾道法被妖纏。一直悟到頭，勿沾勿染，身也輕，體也便，百病不生樂無邊，即至功滿日，寶蓋和幢幡，護法韋馱前引路，十八羅漢把駕參，花仙彩女千千萬，四面擁護到西天。爾貞女試看好也不好？真真是前根不亞緣，法寶天仙苦口良言，切戒汝惟冀，個個記心間。

　　圓明道姆曰：

　　圓明炁本圓，炁原藏一穴。一穴分九竅，東西並南北。

　　星象列宿位，以一為轉折。不睹亦不聞，似有似無別。

　　有無歸中候，煌煌輝煌四廓。此穴不多大，萬象盡包括。

　　大如天邊外，小配【則】形難測。高而三天上，卑又海底澈。

　　穴道分明點，人皆聽清白。今非重重點，精微難透澈【徹】。

　　不陰亦不陽，陽精媾陰血。陰氣歸血海，陽精此發洩。

　　發動人不覺，恍惚心甚悅。飄飄而蕩蕩，清濁分皂白。

　　不樂心焦悶，陰陽兩不接。一得神縹渺，炁包無阻隔。

　　子午蓮方吐，陰陽兩交葉。陰合陽祖炁，蓮蕊遍池列。

　　陽配陰祖炁，花開茂枝葉。此處一花放，七朵盡行洩。

　　血海通祖炁，祖炁又歸血。血枯炁必阻，炁阻血自竭。

　　阻竭病何起，皆因炁鬱結。鬱結又何來，拘滯不灑悅。

　　因心不脫落，先後氣關閉。閉是下阻上，塞是憑空說。

　　因閉血不動，不動乃阻塞。炁阻關自閉，一線不通坼。

　　血氣有清濁，清濁何分別。心清無私妄，呼吸亦皎潔。

　　皎潔合真陰，真陽自交迫。清濁自然分，信不失一月。

　　輕清而上浮，濁自下漏洩。心雜氣必燥，呼吸亦猛烈。

　　燥與陽相交，邪火發如鐵。便燒真陽炁，乾枯病易得。

　　世醫如盲瞽，診脈藥妄切。先將氣血補，通關毫不涉。

　　一旦濁氣凝，經絡更閉塞。及至心病起，煩燥又發熱。

　　口乾並舌焦，食冷暫救烈。醫術更恍惚，問症再分別。

　　一聞熱症起，涼藥用知柏。先補而後冷，痼疾了不得。

　　服盡百草物，形容漸瘦白。及至莫奈何，參茸加歸鱉。

　　滋陰又培陽，頭緒更亂擇。修真受害累，個個怕悟得。

　　不修猶快暢，修來反受折。吾今明告戒，血停有規額。

　　血如山谷水，浸流督不得。一督亂竄發，反觸正脈穴。

　　不得不偏流，甚至衝過格。人身血海內，只有三條脈。

　　氣海與血海，任督總一穴。精從此處過，濁自此處洩。

　　若非寒冷滯，必不至阻塞。塞而不順流，通路把藥切。

　　須溫休太燥，分清濁自別。如是治此病，妙手稱上客。

　　吾今於點破，以免受冤孽。分配陰陽路，男女指一節。

　　男有此祖炁，分配在精穴。女之祖炁合，陰從血海說。

　　男有此陽關，順逆不須惑。女有北海地，波搖似水迫。

　　大周天大動，小周天亦闊。十二時辰候，子午二極接。

　　此點有分解，有修未坐宅。修者子午合，真炁真媾結。

　　未修仍交會，真祖炁難洩。此處真命的，勿輕妄與說。

　　北海有清濁，濁者氣淡泊。濁乃形質露，是日念掃絕。

　　念淨清浮上，與祖炁相接。念雜氣入質，清反歸穢。

　　月信多差錯，即念太堯。念墄神自昏，神昏莫分別。

　　清濁兩混雜，真炁不上拍。果常如是樣，如是病發脈。

　　必得是日到，不想妄自滅。優遊無稍滯，灑灑而。

　　不慮亦不愁，不驚亦不嚇。不張亦不大，皎皎潔。

　　行住無掛礙，惺惺而悅悅。不識亦不知，聞聽念不涉。

　　形骸似飄蕩，天光而地白。手足如輕撓，浮動不沾擳。

　　最忌心太猛，念恐功有缺。此念是大病，快快治宜切。

　　三七露未盡，床褥莫拘節。聽其露盡時，上床方合格。

　　此乃一定法，非人休傳訣。天地之精英，此處一旦洩。

　　再望爾婦女，心中莫記訣。無訣道難明，堅持炁有隔。

　　平居心與口，多把佛號默。有念方默著，無念不必默。

　　只將人事了，手莫探花蝶。不過衣鞋制，常探內功烈。

　　手工人間事，念冷如冰鐵。眼為搖心賊，莫著花影色。

　　此乃俗骨累，爾願立修德。修德與修真，修性修心慝。

　　修慝德自新，一朝炁蒸耶。超身雲霄外，飄飄臥極北。

　　吾駕鳳凰輦，金花仙女接。引爾遊上界，攜爾到佛國。

　　仙塔登幾層，眼觀大千陌。紅塵勞苦輩，俗胎甚慘烈。

　　南天一觀望，代為淚垂帛。縱是大慈悲，難將無緣無故。

　　即是大願船，莫渡自作孽。西天大佛祖，萬法總難絜。

　　吾本圓明祖，降臨於此宅。分分明明點，望爾心甚切。

　　莫忘諦諦告，朝夕靜是訣。欲多來纏擾，由於眼招賊。

　　眼見如未見，反觀思內穴。不輕亦不重，不急亦不重。

　　不燥亦不妄，千般亦不迫。不沾亦不脫，百感慨消滅。

　　不樂自然樂，不絕自然絕。上坐休用意，死屍恍默默。

　　天崩爾不崩，地裂爾不裂。人言休動氣，自取自明白。

　　清福與紅福，觀紅如視黑。青白分真偽，人雜類各別。

　　我無金剛體，妄遊極樂國。長短莫計較，不聽自除耶。

　　高超世幾等，不與俗同格。志大言勿大，心真念莫怯。

　　常體仙佛，在此談玄訣。婦女書少讀，性理更難得。

　　只守一念淨，絲毫內莫塞。如光天化日，如星又似月。

　　如北極之亮，七星掛天闕。明明朗朗，昭昭無點黑。

　　爾心明似鬥，內七星燦。皂雲難遮蔽，本體仍不絕。

　　雲過星猶朗，爾心如星炟。心中無一塵，有塵心走別。

　　心本原無妄，因見妄入宅。心本無他想，耳聽便遭厄。

　　心本無沾滯，因身不便捷。身口不合意，便動怒不悅。

　　有此一怒態，五臟火發越。此根不除盡，枉把道修也。

　　吾今下細點，貪字宜割截。衣食固莫貪，自然有者。

　　善念亦莫貪，仙凡念上別。妙法亦莫貪，守靜妙莫測。

　　功夫亦莫貪，隨時快坐攝。妙境亦莫貪，境象無形色。

　　安安而樂樂，歡歡而悅悅。瀟瀟而灑灑，悠悠而闊闊。

　　即是妙景象，此象貪不得。由他自來去，由他自然結。

　　由他自變化，由他自交接。念靜神不擾，二三載必得。

　　吾今大慈悲，逐一告知者。爾婦女等輩，莫拘是妙訣。

　　一拘即成病，莫怪道詔惑。內外皆莫捆，神活炁超越。

　　遊行念清朗，心自皎而潔。來往又何拘，天高月有缺。

　　人生難滿願，到頭知紅黑。此時風氣薄，人言聽不得。

　　各修各性體，仙凡有分別。仙原仙根來，凡本前生孽。

　　今生雖富貴，身謝甚可怯。不帶有功善，罪過注黑冊。

　　一生無善折，銀錢空手撇。只帶一身罪，塵埃膝屈血。

　　罰入大地獄，來生作聾瞎。仙凡此分界，修行又有說。

　　縱難成上品，仙佛代解厄。養性閣中修，功滿朝上闕。

　　修真丹滿足，佛旨下仙帖。金童執寶幡，玉簫天地澈。

　　迎爾歸極樂，永享千萬劫。不入輪迴道，不生亦不滅。

　　不死亦不老，長生榜上客。時而煙霞伴，時而鳳閣歇。

　　時而天涯轉，時而海島閱，觀不完金剛美景，看不盡琉璃彩色。

　　這才是功行圓滿大快樂，這就是修道歸根的大妙訣！