청양선생의 人禪 地禪 神仙觀
人禪觀
自始凝神氣旋窺開凡臨機轉法輪之際一意馭二氣運行之法.
又在乎神之協眞氣而同途不可起於他見十二規
全仗呼吸催運以息數定其法則自採以至於歸根不可須臾離也.
離則斷而不續不成舍利矣.
地禪觀
舍利過關之妙法以靜而照以柔而用蹊路險危防上下之馳散
待動而引柔護行以文火而薰以二氣而養以寂照而幷修以雙忘而
定靜則道胎之法得矣.
神仙觀
蓋中宮結道胎之時旋左右轉
右旋左轉之密機在焉
太平安樂之禪定太空中一點甘露順
此機之妙物收附於胎中
寂照而長定之斯謂之生生滅己靜定之中忽覺
一輪皓月當懸於空留而待之一輪紅日昇於月中
斯謂之日月合竝
收而藏之又爲之定靜之中習乎寂滅
湧泉純陽二物動昇於道胎上合而又法輪重轉矣.
靜而又靜滅而又滅胎圓氣足天花白雪滿空則佛子之念定
當於而超出三界是謂如來之出
此起禹湯文武成王周公由此而選也.
此六君子者用禮義之選也.
未有不謹於禮
禮之所興與天地竝以著其義以考
其信著有過型仁講讓示民有常如有不由
禮而在勢者去衆以爲殃
是謂小康巧言破律者
遁名改作者去執左道以亂政者作淫聲者
造異服者設奇器以蕩上心者
行僞而堅者言詐而辯者學非而博者
順非而澤者以惑衆者
假於鬼神時日卜筮以疑衆者
能不容於世然後亂日不多治日常存萬民
咸樂此莫非有選賢招能之所致也.
夫壯有所用者
以上三關擇入也
靑陽 李源善 선생의
仙佛行禪次序涅槃彼岸法印始終繼往開來明示皆(木변)梯圖에서
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