仙佛行禪次序涅槃彼岸法印始終繼往開來明示皆(木변)梯圖
청양(靑陽)이원선(李源善)선생의 소중대교련(小中大敎煉)
夫小敎練者從其胎敎而生
生而成幼之時敎其語托兒而長之七歲始入小敎鍊.
男女各處受敎何暇同席之患也.
三歲而別立敎
明倫敬身稽古嘉言善行之學然後
始三歲而又三歲
中敎練之時學五常
又三歲大敎練之學大同小康
立敎者爲人之本也.
明倫者事親之本也.
敬身者修身之本也.
稽古者看古推今之本也.
嘉言者聖人遺訓也.
善行者模範之本也.
五敎之本於斯盡矣.
小敎練全體爲人之本也.
於斯不能則庸人不免也.
撰賢招能卽立中敎練也.
中敎練
夫中敎練者 齊家一切和睦之學也.
十歲幼年之本學也.
不殺生者能仁
不偸盜者能義也
不邪淫者能禮也
不妄語者能智也
不飮酒者能信也
招能撰賢者別賢愚也
以上五敎者
卽文殊大師以和大衆所施之戒也
以上士人也.
大敎練
大敎練者爲政治國和天下之學也.
自古聖世大道之行也.
天下爲公選賢與能講信修睦
故人不獨親其親不獨子其子
老有所終壯有所矜寡孤獨
皆有所養
男有分女有歸貨惡棄於地也.
不必藏於其力惡其不出於身不必爲人
是以姦謀不作弗興盜竊亂賊不作故
外巨?而不開
是謂大同今大道旣隱
天下爲家各親其親各子其子
貨則爲已力則爲人大人
世及以爲常城郭溝地以爲固禮義
以爲紀以正君臣以篤父子
以睦兄弟以和夫婦
以設制度以立田里
以賢勇智以功爲已
故謀用是作兵由
鬼仙觀
蓋人之生也
原稟性命完全體
及年長氣滿而自漏
當未破時若遇明
靑陽 李源善 선생
仙佛行禪次序涅槃彼岸法印始終繼往開來明示皆(木변)梯圖에서
三定關
初定關
聰明俊秀中和者
選入此關煉已待時其法坐關煉念
一百日則定其初定關也.
中定關
無想煉氣然後能其明性
斷欲離愛斷邪斷魔之功也.
又坐一百日則中定關也.
上定關
晝夜二六時時中能以不虛能以五濁自除
以劫得强以煩得正以愚得明以見得智以命得氣
自然圓明內觀之理可得也.
又坐一百日則上定關也.
眼耳鼻舌身意則六根也.
色聲香味觸法六賊也
靑陽 李源善 선생의
仙佛行禪次序涅槃彼岸法印始終繼往開來明示皆(木변)梯圖에서
人禪觀
自始凝神氣旋窺開凡臨機轉法輪之際一意馭二氣運行之法.
又在乎神之協眞氣而同途不可起於他見十二規
全仗呼吸催運以息數定其法則自採以至於歸根不可須臾離也.
離則斷而不續不成舍利矣.
地禪觀
舍利過關之妙法以靜而照以柔而用蹊路險危防上下之馳散
待動而引柔護行以文火而薰以二氣而養以寂照而幷修以雙忘而
定靜則道胎之法得矣.
神仙觀
蓋中宮結道胎之時旋左右轉
右旋左轉之密機在焉
太平安樂之禪定太空中一點甘露順
此機之妙物收附於胎中
寂照而長定之斯謂之生生滅己靜定之中忽覺
一輪皓月當懸於空留而待之一輪紅日昇於月中
斯謂之日月合竝
收而藏之又爲之定靜之中習乎寂滅
湧泉純陽二物動昇於道胎上合而又法輪重轉矣.
靜而又靜滅而又滅胎圓氣足天花白雪滿空則佛子之念定
當於而超出三界是謂如來之出
此起禹湯文武成王周公由此而選也.
此六君子者用禮義之選也.
未有不謹於禮
禮之所興與天地竝以著其義以考
其信著有過型仁講讓示民有常如有不由
禮而在勢者去衆以爲殃
是謂小康巧言破律者
遁名改作者去執左道以亂政者作淫聲者
造異服者設奇器以蕩上心者
行僞而堅者言詐而辯者學非而博者
順非而澤者以惑衆者
假於鬼神時日卜筮以疑衆者
能不容於世然後亂日不多治日常存萬民
咸樂此莫非有選賢招能之所致也.
夫壯有所用者
以上三關擇入也
靑陽 李源善 선생의
仙佛行禪次序涅槃彼岸法印始終繼往開來明示皆(木변)梯圖에서
청양선생의 天仙觀 金仙觀 歸圓慧定 妙訣歌
天仙觀
世尊放白毫相光照見東方萬八千世界
靡不周遍下至阿鼻地獄上至阿迦尼요(口矢)(또는 咤)天
南西北方皆如是照見周遍
此出定之初防被外魔之侵擾
或有諸佛菩薩來言語切不答談
從肉계(살상투계)中涌白寶光
光中涌出千葉寶蓮有花如來坐寶光中
一輪金光本是我所有之靈物
取而歸之爲化形之妙藥
自身中一輪金光現於空中
將法身近於光前以法聚光取於法身內收遂法身
入於凡身一七
又出定二七
又再出三七又再出於乳汁林七七日一出
金仙觀
金仙者卽慧禪也
久久乳汁則凡立可化爲氣矣
華嚴經曰雖證寂滅勤修習能超如空不動地佛
勸念從寂滅起廣修種種諸智業一定三載乳哺是也.
濟度觀
先度車匿矯陳如五百人及
鹿野園須菩提舍利弗等十大弟子
千二百五十諸大阿羅漢十六聖五百聖獨修聖及
父淨飯王宗族及耶輪眷屬若干千餘人
八萬四千諸大菩薩人天大衆等是也.
歸圓慧定
卽歸一觀是也
華嚴經曰恒住涅槃如虛空
心常定正滅除覺觀而一切智覺觀從此不動入無色定
(一定九載一點金光眞火收臟於內
日久月深肌凡驅亦化而爲氣神旣妙而亦妙矣)
圓覺經曰如來圓覺
華嚴經曰法性如空虛諸佛於中住
妙訣歌
大道淵微兮
現在目前自古上達兮
莫非師傳渺漠多喩兮
究竟都是片言萬卷兮
下手在先天有名無相兮
元氣本虛無陽來微微兮
物擧外形旋恍惚夢覺兮
神移入丹田鼓動巽風兮
調藥未採先無中生有兮
天機現目前虎吸龍魂兮
時至本自然身心恍惚兮
四肢疎如綿藥産神知兮
正是候淸源火逼金行兮
탁약(피리약)憑巽旋河車運轉兮
進火提眞鉛周天息數兮
四渫逢時遷沐浴卯酉兮
子午中潛歸歸根復命兮
閏餘周天數足三百兮
景兆眉前止火機來兮
光候三牽雙모(눈동자모)秘密兮
專視中田大藥難採兮
七日綿綿蹊路防危兮
機關最元深求哀哀兮
早覓眞傳擇入而授兮
海誓相言過關服食兮
全仗德先寂照十月兮
不昧覺禪二氣休休兮
性定胎圓陽純陰盡兮
雪花飄遷超出三界兮
乳哺(脯)在上田無去無來兮
坦蕩逍遙仙夙緣偶逢兮
早修莫俟年休待老臨頭兮
枯骨無資空熬煎
佛紀二九七二年乙酉
後學 方丈山人 李源善 謹書
師指點不用補法就此頓超直入於如來之地矣
己破之而不知用法磨空作鏡陽盡陰純卽鬼仙是也
苦集滅道四果禪也
其名雖仙佛其實鬼也
陰陽相雜者人也
已破之者必當補完全體
且補之者必借動機以發往外之氣收回補不定之氣
補到氣足生機不動便成馬陰之相謂之不死阿羅漢矣
卽人仙是也
煉者以火而化物火
非風則不灼物非他物
卽我之元氣也
元氣雖藏氣穴
動時向外變爲漏盡之資
今旣歸元則用火轉化而爲氣矣
上文旣言火以化物
恐人不知用風則物難化故
此必要呼吸吹噓火재(겨우재 비로소재 )得灼
而物재(겨우재 비로소재)得化而爲氣物
無所則無居居則氣穴也.
物之生時原原從氣血而出今仍歸氣穴而用火風亦在此矣
是故至人參乎大道修乎
性命風火物所竝而同用上下萬古乎
成大道者莫不以此而爲要也
蓋千百歲以上千百歲以下
此人此心欲成乎
其道者無非性命而性命合一者無
非風火所謂天下無二道
聖人無二心也
圓明正照克明于德唯知皓翁四民俱寧綿綿
若存不勤不怠在玆谷水注海雷聲惹起白光自現紫氣相照一物可見
自始人禪必初凝神
返照龍宮渾然而定靜以雙忘而待動以意氣而用同
以神火而化以息風而吹以武而煉
以文而守久久薰蒸刻刻無間意氣
兩不相離則和合凝集之法得矣.
小敎練 : 七歲~十歲
立敎 明倫 敬身 稽古 嘉言 善行
中敎練 : 十歲 ~十三歲
不殺生 不偸盜 不邪淫 不妄語 不飮酒 撰賢招能
大敎練
能辨小康 能解大同 講信修睦 大學 中庸 易傳
金剛 楞嚴 法華 參同 金仙 道德.
初定關 : 百日
明性 斷欲 離愛 養命 斷邪 斷魔.
中定關 : 百日
練虛 練濁 練眠 練物 練想 練行.
上定關 ; 百日
眼色:布施. 聲聞:持戒 鼻香;忍得. 舌味:精進 身觸:禪定. 意法:智慧.
鬼仙觀 ; 決定:五十日 成就:五十日. 下丹觀窺
苦 和合 集 滅 凝集 道
人禪觀
生老病死永斷 見明星悟道
靜以待時. 有物用風火. 精生闔闢. 乾坤合數 取中四渫
全仗十二規 常轉法輪 數足止火 一切煩惱休息 白氣三至.
地禪觀 七日
正照內院 三昧七日中 思維如是事 運用成物 防蹊路險 正歸中宮
天禪觀 九十日
招出三界防(示戒)外擾 一輪金光現而取之法身 又而入定龍宮
觀菩薩樹王七日出定 二七至三七於七七又出定 乳汁林中不食
金禪觀 千日 慧禪
戒定慧深入長長定定 三載乳哺而定 秘密天機自知而定.
慧而慧又而定 一而長定久而大定 形神俱化而定.
濟度觀
能用方便 功成道備? 接引群迷 廣施慈德之法雨
普濟登岸妙用 大藏說法物我同途彼岸.
歸圓慧定 三千八百日
萬法歸一 九載抱一 更入眞一
傳法付囑度生 究竟涅槃 能入長定禪.
究竟涅槃
靑陽 李源善 선생의
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