대동옥경,大洞玉經

 

대동옥경, 大洞玉經

 

 

秉簡當心，臨目叩齒，存室內紫雲之𪸓遍滿，來冠兆身，金童玉女侍經左右，三光寶芝洞煥室內，叩齒微祝曰：

天朗氣清，三光洞明，金房玉室，五芝實生，玄𪸓紫蓋，來映我身，仙童玉女，為我致靈，九帝齊景，三元同軿，上乘紫蓋，升入帝庭。

開經玄蘊咒

微微玄景門，煥朗徹空同。至道由靜默，當見三素宮。大道於此成，驂景策雲龍。左右侍經真，玉女及玉童，身濟不死津，解羅順靈風。七祖反胎生，世為神仙宗。

叩齒冥目，俯心祝日：糞土小兆男臣某，今有微言，上啟玉清瓊元君、高聖萬真太上道君、中央黃老元素道君、上清總仙大司馬長生法師主三天君相成上真、降授《大洞真經》經師上真聖母紫微元君王夫人、降授迴風大混合師上真聖母中侯元君王夫人、上清九微太真玉保王金闕上相大司命高晨師東海王青華小童君、上清太元東霞扶桑丹林大帝上道君、祖師南極紫真上清道主玉晨聖后金闕上保東華道君、金闕大夫上清仙侯，臣今入室誦詠《上清大洞真經三十九章》，願晨輝煥發，瞋照臣身臟府榮華，市火禍消散，七祖返胎，同駕雲輿。

閉目存帝一尊君，如嬰兒，長四寸，居鼻下人中皮內，主集百神，坐五色雲中。存帝一尊君空玄中，其口正對兆口，聽誦玉經。

大洞震靈符文

符文用黃素為地，以朱書，內，黑書郭。行則佩，坐時拜就以為禱，制伏萬魔，全神定志。

大洞照辟符文

符用貴重之物，兩面刻文，囊用錦，外用黃羅為之。遇行事佩之，六天魔王三天禁君，不敢阻遇也。

誦經內訣身坐震靈符，帶照辟符，靜思身在三台北斗中。畢，叩齒三十九遇，然後誦隱書，入本經。

大洞神慧隱書

玄景散天漏，清漢薄雲迴。妙𪸓煥三晨，丹霞暎紫微。

諸天書靈彩，流霄何霏霏。神燈朗長庚，離羅吐明暉。

四嶺帶高雲，玄精廕八垂。三素啟高虛，蘭闕披童扉。

金墉暎玉清，靈秀表天畿。風生八會宮，猛獸騁雲馳。

紛紛三洞府，真人互參差。上有千景精，冥德高巍巍。

太一務猷收，執命握神麾。正一履昌靈，攝召萬神歸。

公子翼寂轅，洞陽衛玄機。明初合道康。龍輿正徘徊。

七景協神王，飚輪萬杪階。體矯玄津上，飛步絕嶺梯。

披景入神丘，璀燦振羽衣。冥攄交雲會，飛景承神通。

青峰無毫薈，綺合生絕空。金華帶靈軒，翼翼高仙翁。

萬巒乘虛散，蓊藹玄上窻。中生合景君，九帝昌上皇。

明輪暎黃享，羽珠耀玄陽。天精元素𪸓，中五號養光。結朗始生神，九真合成雙。妙景啟冥數，順感標神蹤。泥丸洞元光，運珠正絳宮。元陽部命門，三神攜紫童。拘制招上歸，夾闕侍明窻。翳蔚對啟明，圓華煥三沖。方盈引接生，反老回嬰蒙。颱粲麗九天，綠轅遶丹房。蕭蕭纏靄表，曲降寢華堂。游冥盻萬變，歸會神霄玉。仙道樂子生，鬼道樂子凶。但聞貴生道，不聞鬼道隆。瑤歌參天𪸓，貴生元正章。神慧命朱兵，五帝符寒鄉。仗旙攝萬魔，瓊文檢北酆。體解自然道，妖滅非爾功。汎景鼓長扇，含靈慶霄峰。俯盻四謝飛，天劫永難終。妙中生真景，迴輦若遲遲。意合存冥感，攜提高上奇。翔翅期妙會，洞觀誰與齊。嘯叱咄嗟頃，倏忽歷九圍。攝𪸓反交初，併景幽玄棲。

三素者，三素老君也。務猷收，太一名履昌，靈玉帝君字也。公子，無英公子也。洞陽君，右白元神名也。理明初，中央司命丈人名也。孩道康，命桃康名也。合景君，膽中八真名也。九帝昌上皇，泥丸九真名也。明輸，肝中四真名也。黃寧，精血三真名也。羽珠，胃管二真名也。玄陽，左腎七真名也。天精，心中一真名也。元素，無英公子名也。養光子胛，神名也。洞元君，泥丸君名也。運珠，心中丹元君名也。元陽昌命門，下元元王君名也。紫童，大微小童名也。拘制，九元真男名也。上歸，皇一魂女名也。毆羽蔚，紫素左元君名也。啟明，白素右元君名也。圓華，月神名也。方盈，月中桃君名也。接生，日中司命名也。神慧，心神名。五帝，腎神名也。

大洞太微玉符

服符微祝日：太微小童君，名干景精，字會元子，一名三矜交，一名對帝真。常鎮舌根之下，血液之府。

大微，乃兆初地修行之身。小童，即童子。對帝真，即同參知識之義。

玉清真王咒日

天賣大隱生，明梁玄上眾，為我塞下戶，受生牢關外，益元羽童君，列于綠室軒，七祖得解結，隨風離根源，配天升遷基，洞達變八玄。

大隱生，人之心也。明梁者，人之鼻息。益元羽童，鼻之神也。綠室，乃人中也。

又咒日

元𪸓自本生，五塗承靈出，雌雄寄神化，森羅䆳幽蔚，玉音響太和，萬唱元中發，仙庭迴九轉，百混同得一，易有含虛中，俱入帝會室。

雌雄，乃大洞雌一、雄一之君。易有，九天西北門名。《存思圖》

高上洞玄，元生九天。眾祖太元，宗風胤玄。玄曾散絕，四清撫閑。帝一上景，連眾攝姻。長契一運，七世投閒。託靈屬命，反華自然。泯邀流虛，六躍浮遷。凌梵銜暉，西華彰安。仙編帝簡，盡得解源。胎田䆳路，世發玉蘭。靈光八躍，混生萬神。〔三藍羅，波逮台。〕

高上玉皇之炁，在人身為明梁之炁，下應人之鼻中。蓋以人受胎結形，先始生鼻，鼻祖之義取於此。宗風乃祖炁之異名，生生化化，玄之又玄，玄孫之義取於此。曾親結散者，謂人身乃祖親之委蛻隱顯，中有自然感召之機，結散乃得大解脫也。帝一上景者，乃真一不二法門，最上乘之妙道也。連眾攝烟者，連貫眾炁，攝聚靈烟，取肺為五臟華蓋，明梁祖炁繫乎鼻。六曜，謂南斗六曜，炁浮南炎，為兆化形易貌也。凌梵，玉帝君名逢凌梵。彰安，肺神白帝名彰安幸，字西華。胎田，謂結胎仙於丹田也。八曜，八景也。

大洞太一玉符

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服符微咒曰

太一尊神，名務𣣫收，字歸會昌，一名解萌，一名寄頻，常枕我玉枕之下，泥丸之後戶。

腦後枕骨、眉間，卻入三寸為丹田，即泥丸宮。泥丸後戶，正在玉枕之下，督脈所入處。

上皇玉虛君道經第二

玉虛順玄歸，天晨金霄遊。朗朗生帝景，歘生宴玉洲。左攝始童神，右命起常扶。明真煥九霄，三日暎玄敷。千景併三𥘞，內有幽寥無。今我得長生，千劫始一周。黃籙保德仞，披錦入神丘。太一務命根，公子命靈旙。十回度初心，得入大信根。離堂合，推運回。

玉虛之天，乃乾陽也。順者，以人得一𪸓之正，故順生，非若草木逆生，禽獸橫生也。玄歸子，太一精魂之名，又泥丸之靈根也。天晨者，雌一君之名。金霄者，雄一君之名。遊乃逍遙也。朗朗者，日月之華。帝景者，雌一所居之景也。歘生者，風之名。玉洲者，雄一所居之景也。始童神，黃庭元王名也。起常扶，泥丸帝卿之名也。明真者，九天臺名也。千景併三𥘞，謂大微小童君，一名千景精，一名三𥘞交。幽寥無者，帝皇太一君之字也。德仞者，九天臺名也。神丘者，帝一之靈穴也。公子，無英公子也。

大洞皇上玉符

大洞玉經 第2頁 (圖書館) - 中國哲學書電子化計劃

服符微祝日

皇上玉帝君，名逢凌梵，字履昌靈，一名七靈，一名神丈人。常鎮我兩眉之間，紫戶之外。眉間卻入一寸為明堂，左方一寸為青房，右方一寸為紫戶。

皇上玉帝君道經第三

帝有玄上旙，制命九天階。七覺乘妙道，歡熙神風回。飚燦北停華，紫英唱東隈。琳和九霄外，玉符微太微。三素生泥丸，發曜金靈暉。老君牢張上，守衛死節機。十善生玄中，度死而熙。

玄上旙，一名反華旙，玉帝招真致靈之號令也。北停華者，北方有留春仙苑，號曰停華也。東隈者，東極青華之天也。九霄者，神霄、琅霄、紫霄、青霄、碧霄、絳霄、景霄、太霄、玉霄也。三素者，三素老君也。金靈暉，金丹之神光也。牢張上，三素老君名也。死節機，死戶也。七覺，火之數也。

大洞無英玉符

大洞玉經 第25頁 (圖書館) - 中國哲學書電子化計劃

服符微咒日

左無英公子，名玄無叔，字合符子，一名元素君，一名神公子。常鎮我左腋之下，肝之後戶。在背去脊骨左三寸，與前左乳相對，左臂甲骨之下。

上皇先生紫宸君道經第四

太冥絕九玄，洞景寄神通。玉帝乘朱霄，綠霞煥金墉。上館雲珠內，仰接無仞峰。靈關太漠下，靄沫鏡中空。冥光混離子，玄上叔火王。瑋寂高同生，克極保谷童。圓塗無凝滯，綺合有九重。南拔七祖根，西解累葉凶。體矯萬津波，神生攝十方。火歸反胎轅，三合乘天龍。弗育邈，散兆生。

寄者，不著相也。朱霄者，朱陵之天也。金墉者，九天館名。雲珠者，九天庭名，謂金墉館在雲珠庭內也。太漠，指地戶也。靄即露電，沫即泡影，謂俯盻世塵，如靄洙也。冥光者，左腎七真之字。混離子，血中赤𪸓君名也。玄上叔，謂無英公子名也。瑋寂者，心君，內名。高同生，上玄元父君名也。元極者，胞中黃系君之字。保谷童子，結中元君精魂之名也。綺合者，九天臺名也。南指南昌上宮也，根乃胎根胞樹。西指西王母之都也，葉乃玄葉孫枝0萬津波，在綺合臺下。火歸者，流金火鈴之神，使火假上果也。返心乾者，回度胎仙之車，於路絕道斷之際也。大洞白元玉符主王k服符微明日右白元尊神，名洞陽官蔚靈標，字玄夷絕，一名朱精，一名啟成。常鎮我右臉之下，肺之後戶。在背去脊骨右三寸，與前乳相對，右臂甲骨之下。

太微天帝君道經第五

太微天帝君，八浮入雲營。神宗理靈襟，龍山秀玉京。金房鬱明霞，九戶朗高瓊。黃庭涉北元，元父左回明。朱精啟明師，幽寥登上清。四玄秉元禁，長保五帝城。超滯天，橫冥始。八浮者，風之名也。神宗者，中央司命君名也。龍山者，玉清天中臺名也。明霞者，九天宮名。高瓊者，九天室名，謂九竅之戶，通明於高瓊之室也。北元者，黃庭之幽關也。左回明，上玄元父君字也。朱精者，白元尊神名也。啟明者，白素右元君名也。幽寥者，太一君字也。四玄者，四象也，四聖也，四體之神也。五帝城，指五臟也。大洞司命玉符服符微明日中央司命丈人君，名理明初，宇玄度卿，一名神宗，一名靈華。常鎮我鋒宮心房之中，四孔之戶。心有七竅，神名丕，曰法垣、曰朱霄、曰丹皇、運珠、曰神慧、曰洞源、洞關心

三元紫精君道經第六

紫精太克中，三元上景衡。秀朗寶太混，吵吵扇帝敷。伯史啟三素，帝靈登玉虛。慶為育五雲，司命神明初。十華妙行仙，制魔羽明車。憲益庭，時做已。上景者，日宮也。秀朗者，九天臺名也。帝敷者，帝座也。伯史原，黃庭卷上元王名也。三素者，三素老君也。帝靈者，帝一之名也。神明初，中央司命君名也。十華者，十極之天也。羽明，車名也。大洞桃康玉符服符微祝日命門桃康君，名孩道康，字合精延，一名命門，一名胞根。常鎮我擠中之關，命門之外。在膀下三寸，其形方園一寸，男藏精，女藏胎，下丹田也。

真陽元老玄一君道經第七

真陽帝賓老，受事會玉皇。滅魔除穢水，百司詣鋒宮。逸宅丹玄內，五為結十方。七轉司命至，三迴召仙翁。太山主鬼者，急校三官中，。十德初成基，同飛七覺充。玄握沙，稱福神。真陽者，上清天中館名也。帝賓，左仙仲成子名也。穢水者。尸穢之水也。鋒宮謂心也。逸宅者，真無之明堂也。丹、玄，即泥丸之宮。七轉者，念頭也，一念繞動，七竅俱通，謂舉念而司命至也。主鬼者，嶽神也大洞天戶玉符、"'，南、叫‘國，、回國鷗'，曲、'，、』，國『』回國'"-四'，.、回國'，、」】一河衣服符微祝日泥丸上一天帝君，名赤子玄凝天，字三元光，一名伯克上，一名伯史原。常鎮泥丸之中，九孔之戶。即上丹田，內有九宮，四雌五雄，各方一寸，其形內圓虛中，紅而瑩，乃神之所居。其後戶有兩廊，貫於脊骨之端。主王先，中華道藏第一珊上元太素

三元君道經第八

太京三華系，晨燈廣靈堂，玉賓表玄籍，守命孩道康。因風散萬魔，金符召廣鄉。輔衛地戶，內，保此長生王。轉入十仙門，八景齊洞陽。明柱子，會合存。三華者，三華聚頂也。神燈者，靈光也。玉賓者，三元君所居館名也。孩道康，命門桃康君名也。召廣鄉，召登廣漠之鄉也。地、尸者，陰魔之門。輔衛，即封形閉債，背土凌空之事。洞陽者，白元尊神名也。大洞丹皇玉符服符微祝日鋒宮中一丹元君，名皇神運珠，字子南丹，一名生上伯，一名史雲拘。常鎮我頂中央，大椎骨首戶之下。人脊骨有二十四椎!上第一椎是也。

上清紫精三素君道經第九

紫精毓華林，長明太元外。玉房生寶屑一去，九扇胞胎內。帝賓奉五符，三元迴紫蓋。倉玉斌來生，衛此長夜會。五靈度符籍，九統合九元。三玄出太清，紫陽發萬玄。玄精育九靈，元父結胎仙。樂伯勒，飛明賢。紫精者，天中之樹，葉似竹而赤，花似鏡而明，實似李而無核，食其葉則辟飢，花則不死，實則飛仙，名毓華之林。九扇者，九重之門，乃帝一胎尊所居之處。帝賓者，左仙仲成子之名也。三元者，上元泥丸、中元鋒宮、下元命門也。紫蓋者，黃庭門名。倉玉斌來生者，節中黑來君，名斌來生，字倉玉也。長夜者，節中黑系所會之名也。五靈者，五老君也。三玄者，道之三真也。紫陽者，宮名。玄精者，膽中八真名。九靈者，天之九魂也。、O大洞黃庭玉符服符微祝日命門下一黃庭元王，名始明精，宇元陽昌，一名始童神，一名藏明初，一名嬰兒胎，一名史伯原。常鎮我兩完問，車軸之下戶。脊骨下第二十四椎是也，與尾間并兩腿、臂骨相連綴耳，運動載身，若車之有軸也。腰膀當中是也。

青靈安陽元君道經第十

青靈扇人辰，鼓輪三華城。披此胞胎結，七祖受福生。宿對滅五道，長守帝一一陣品。望昌竭，順萬姻。披者，脫體之義。五道，即五苦。滅之者，生神章云五難緣理去，是也。貝貝素有九真服符微祝日泥丸九真，名帝真上皇，字帝先靈，一名元宗。常鎮我口之四際。想自頂上是也。口神，一名清淨和。

皇清洞真大道君道經第十一

公子執五符，太一居紫房。三合地戶下，拔命玉帝宮。少女郁墨子，衛兆七眾窗。拘制盛血液，盈滿五藏充。十真登黃房，帝子化金仙。白玉飛符招，引升龍臺天。因素充，吉求靜。公子者，元英公子也。五符者，五、文真符也。三合者，皇清元君，女之高仙.，洞真真人，男之高仙，即雌一、雄一之異名，二真與太一合化於廣漠之境，故曰三合。地戶，即坤宮也。郁墨子，皇一魂女之內名。七卷上為者，七情也，一曰七竅，未詳孰是。拘制者，九元真男名也。十真者，妙行十全，位登大上黃房也。龍臺，天宮名也。大洞八真玉符服符微祝日膽中八真，名合景君，宇北臺，一名玄精。常鎮我背中骨節之府。一名威明，上一椎丹皇君守之，下第一椎黃庭王守之，上七節玄陽七真守之，中七節玄陰七真守之，下七節膽中八神守之。

高上太素君道經第十二

高上宴紫霄，五老輔玉根。太京拂砂景，合符帝三削。白帝號蔚將，迴金太霞鄉。度我死戶下，拔出三塗梁。十帝一真玄玄。和歸落，結舒永。玉根者，天中之山名，或以為人之鼻也。妙景者，日名。白帝浩蔚將者，白帝運浩景之系，於蔚將之宮也。十通者，謂十真事畢，妙澄十通，自一至十，皆天地之數，此道通天地之外，陰陽莫能拘，辜福莫能報，超出天地定數，故曰十通。大洞左七宜、玉符服符微祝日左腎間七真，名玄陽君，宇冥光，一名元生，一名玄冥，一名五帝。常鎮我背骨盡際，地戶之下。皇上四老道中君道經第十二一皇上超無景，輪轉九曜生。徊風混帝心，八眾運常寧。廣霞參神天，五帝散-、圓珠瞋，流曜瑩兆形。號為壽逸車，亦曰澄滑淳。俱濟三惡關，啟籍登太冥。令我保仙真，七世披綠青。解禍冥途中，超福晨上靈。度世登玉卿，累祖返胎嬰。洞觀無礙空，始通生圓明。曬珠貫方障，內外洞照清。三樂深，五達門。九曜者，日名，又云眼為日輪也。廣霞者，玉清山名。五華者，五臟也。壽逸亭，九天山名，號延壽之國。三惡關，鬼關也。綠青者，服青華之系。登玉卿，位登玉府上卿也。圓明者，日月也。三樂深五達門者，九天祝言，皇上君內名也。或釋之曰法輪迴道上生。大洞右七真玉符、‘中華道藏第一般服符微祝曰一右腎問七真，名玄陰君，字太真，一名上生。常鎮我背下骨，玉關之戶。

玉展太上大道君道經第十四

玉晨九天司，太上大道君。常保景化內，九回鏡上清。解帶玉瞋室，乘京入四明。撓提日中王，併羽玉晨靈。太一召天魔，帝君致萬精。拔過死積系，越度仙皇庭。帝立三關上，八風舞神兵。左把福體液，右提慶元餅。洞微無障玄，梵通明靈生。貫穎間十方，豁落一切聲。泓鬱遐，渡法令。景化者，三景道化也。九回者，金丹九轉也。鏡上清者，以大微小童，駕羽明之車，上朝元始，如求鏡里之形也。四明者，玉帝南門之名也。左把右提者，謂左耳斟右腎之水，右耳酌左腎之水。梵通明靈者，妙通大梵，聰明達靈也。貫顯聞十方者，靈、耳目貫穎，流響雲營也。大洞六五、玉符川、服符微祝日肺中六真，名上元素玉君，字梁南中童。常鎮我頸外，十二間梁之中。十二間梁，肺筒兩邊也。董頸兩條，各有六條大筋。存法，一神守二梁也。

太清大道君道經第十五

太清浮絕空，三天寶神符。日中開五暉，青帝圓常元。捧籍登太明，受錢金華樓。五臟植玉根，魂魄一凝和。洞空清淨玄，原通生清明。定和妙明覺，玄息自長生。明考梨，拔劫阿。浮絕空，大清山名，應鼻為中嶽太明者，日宮名也。金華樓，大清樓名。玉根，鼻神名也。、玄息者，象龜引系，以耳不以鼻，固定為玄息。大洞五五、玉符注三、'，'、包'，司、服符祝日牌中五真，名養光君，宇太倉子，一名羽臺子。常鎮我喉內，極根之戶。上有橫文，中黃之正印。極根，乃重樓十二，環之左右，各有一戶，正與系穎之左右密相連。系穎，名三思臺。

太極大道君道經第十六

太極元景王，三天攝神仙。紫京毆羽鬱仰，安來上華京。拔出五苦界，返胎七元庭。九玄解重結，累祖落冤名。徘徊秀華下，俯仰邀五靈。兆身升玉堂，五神迴孩嬰。俱濟太漠外，養京朝圓明。洞虛清淨和，華通引玄冥。祇練五芽昧，含善吐長生。回圓明，神初羅。聽鬱仿者，紫素左元君名。華京，乃元君所都之處。秀華者，天中之山名也。圓明者，日之名也。清淨和者，口為大和之官。玄冥者，腎神名。舌下為華池，內有二竅，下通腎水，謂華舌，妙通玉華也。徊圓明神卷上羅初者，九天祝言，元景君內名也。或釋之曰暉履安固止身。見茅山大洞經，天上內音，地上外音。大洞四真玉符自二二三三『、'，-、三-圓己三大、「'，其司、其=z祝日肝中四真，名青明君，宇明輪童子。常鎮我胃管之戶，膏膜之下。五臟唯心肺居騎上，今存神在冒口之外，回月管之戶，乃咽食物處，膏膜即膏育之膜。

皇初紫元靈元君道經第十七

皇初紫元中，暉光鬱霄清。三天煥九景，離合億萬生。披朱巾綠霞，上徊寒童靈。拔出五苦毒，超身過始青。白素起蕭仰，金門衛朱兵。七祖積尸結，一化百散傾。受福東霞室，返胎朱火庭。洞神清淨妙，力通自沖明。淨直手握斗，足攝九元星。揮執天地關，精神生命根。發遷合，光運長。九景者，九日並出也。寒童靈，九天山名。啟明蕭仰，白素右元君名也。九元星者?九靈之里也。天地關，手為天關，足為地關。發遷合光運長者，九天祝宇一一口。大洞三真玉符包，II、II'、祝日精血三真，名元生君，字黃寧子玄。常鎮我鼻兩孔之下源。鼻準頭內，名、玄達之戶，俗云鼻尖。

元英中真上老道經第十八

克英直(上玄，玄元素為鬱。寄頻撓運珠，混化啟明日。正一左右仙，長挾林虛闕。兆有五符籍，合仙得真契。魂生太亢中，魄亦五道會。世世解死結，-一、中華道藏第一珊七祖無住滯。神風吹胞樹，根葉巳斷絕。胎中眾鬼殃，五符闊地結。長為神真玉，應仙續萬世。洞真清淨身，道通自然質。真應化現相，不動住黃室。應化無方在，骨肉金玉實。靜真明正道，至老長不易。彌勒車，大生彰。素來鬱，謂青黃白三色也。寄頻者，太一名也。混化者，泥丸君內名也。啟明者，白素元君名也。左仙名仲成子，右仙名曲、叉子。林虛者，中央玄一老子名，謂長挾精系，於林虛之玄關。五道者，天中之宮名也。五符開地結者，除去陰魔，必仗五符而散地結也。黃室者，黃庭也。大洞二真玉符祝日胃管二真，名堅玉君，字凝羽珠。常鎮我太倉之府，五腸之口。育為大倉，是傳送達於五腸、之口，口乃育之下竅，心肺相接處，謂之五橫頭，即冒口納食處。

中央黃老君道經第十九

中央黃老君，圓華玉壽靈。太張上玉門，仗雲三仿明。赤景聽逸寥，撓提太一直。帝女抱定陵，吟詠玉清文。五符編紫房，玉籍標圓庭。七祖返胎仙，滅絕三途生。流風斷血滯，玄葉得黃寧。洞玄清冷元，元命靈通成。性命宗本堅，孝道成明玉。生根得太和，無為登上清。滿景生，比孝通。黃素中元君，名圓華黃仰，字大張上，天中山名玉壽靈。太一真者，太一胎尊也。抱定陵皇一之魂女內名也。玄葉，即玄孫也。精血三真，名黃寧子玄。孝道成明王者，謂孝感於天，於日中為孝道明王，於月中為孝道仙王，斗中為孝梯王也。生根者，性命之宗本也。六四大洞一真玉符祝日心中一真，名天精液君，字飛生上英。常鎮我胸中四極之口。胸前兩乳之上，正中央，自心坎鳩尾骨度上四寸，乃神所居。

青精上真內景君道經第二十

青精上華焉，太微玄景童。神化玉室內，飛羽逸紫空。日為三扮交，奉符登帝墉。闖關把金節，閉戶叩瓊鐘。滅魔三鄭野，招靈上清宮。明出窮陰間，入精六合房。回老變皓形，還白養嬰蒙。洞元清淨光，津海具神通。咽液生萬神，神水華池融。湧身灌而潤，往來無有窮。通生道之源，天根常茂豐。種原會，出蘭蒙。祝日九元真男，名拘制，字三陽。常鎮我左耳之下，伏晨之戶。在左耳垂下二指面許，向後一分固定也。大洞玉經卷上。『脾」原作『肝』。

卷下大洞玉經卷下太陽九系玉賢元君道經第二十一太陽化三晨，紫耕微玄下。元君保谷童，守胃塞地戶。金符煥北華，玉契披七祖。帝真灌上生，斷我三塗苦。洞明清靜光，帝心太玄通。宿命過去智，根本元由中。未來及他心，一切無礙融。洞源與洞明，萬道由通生。會命初，幽中和。玉晨，宮名。微玄，日神名。保谷童子，元君精魂名也。北華，亭名。洞原、洞明者，言此心乃大洞之靈源，大洞之神明也。大洞皇一玉符1、|祝日皇一魂女，名上歸，字帝子，一名郁墨子，一名抱定陵。常鎮我右耳之下，伏晨之戶。在右耳垂下二指面許，向後一分。九素金華景元君道經第二十二太初九京焉，杰出華景中。法坦舞仙旗，遂巡五老翁。夫人名啟珠，執籍歸紫房。父寧在迴明，混合太微童。洞清冥冥慧，大量玄玄同。根塵悉消滅，有無皆虛空。妙行真一全，名大心神通。道備登玉清，位為聖仙公。冥沖次，信明都。華景者，宮名。啟珠，流泊池水神名也。父寧在，帝一名也。左迴明，上玄元父君字也。根塵消滅，謂具道眼、聖耳、玄鼻、華舌、真身、帝心也。大洞紫京玉符:究員「)、2王中華道藏第一冊-祝日一紫素左元君，名鷺鬱亢仰，字安來上。常鎮我頭面之境。上部八景，齒神、髮神、皮膚神、目神、頂髓神、耳神、鼻神、舌神。九皇上真司命君道經第二十二一元始授太玄，蒼胡頡寶珠。檀熾鈞音妙，希聲徹太虛。九皇上豆、辰，四司太一仙王。飛霞散天日，凝煥六合房。上一清朝玉虛，乘景晨暉中。三神號發組，捧籍啟虛皇。逸錄登紫清，金符刻羽宮。頂玄蒼胡頡，弘濟登普光。運度玄中人。咽味生五方。結集成胎仙，丹母金真陽。主伴合元範，大易生玄鄉。掌堂庭，元砂靈。蒼胡頡，寶珠名。大仙王，司命君之位號，統領四司。六合房，乃明堂之房也。晨暉，宮名。發組者，血中之神名。羽宮，水神所居之處。並目光者，大洞殿名。金真陽者，乾父也。謂乾父、坤母結成胎仙。元範者，所謂檀熾鈞也。掌堂庭元吵靈者，九天祝言。大洞黃素玉符祝日黃素中元君，名圓華黃仰，字大張生。常鎮我胸腹之境。天皇上真玉華三元君道經第二十四天皇上真正鼠，三元乘神徊。法坦興朱霄，帝昌啟玉扉。拔尸命門內，解結桃康階。斂神保五福，越轉入太微。單入而雙修，一曲水天衡。海日自東生，元命生太初。保解乘，結六庭。天皇上真者，玉華仙女之母也。神徊者，車名也。法坦，心神名。朱霄，心神宮。帝昌，上皇泥丸九真內名。寶閣之戶名玉扉。單入而雙修者，謂天一生水，便對地二生火，性、回國主-、命雙修之義也。之路也。大洞，日素玉符天銜，乃西北天門祝日白素右元君，名啟明蕭仰，宇金門上。常鎮我下關之境。小腹至腳底。下丹田在膀下三寸，其形方園一寸，男子藏精，女子藏胎之所。地闕，足8個。太一上元禁君道經第二十五太上上元君，日中司命童。煥然神光明，披霞升帝墉。列坐震靈席，混合五日房。白為育尚生，青君按延昌。左撓精上門，右抱合和英。我生日月華，友賓赤為王。人景照泥丸，朗照洞房中。嬰兒為赤子，混離生玉容。五道秀金華，位為上清公。七祖斷玄滯，身得乘神風。徘徊三清上，和樂返嬰童。太始了一系周，真文肇生明。丹明昌，左帝根。司命童，號赤忍王，內名將軍梁，為日中上神。帝墉者，玉帝金墉館也。震靈席者，震靈符、叉，可拜可坐哥也。延昌者，結中青系君名也。精上門者，節中黑黑君名也。赤子玄凝天，泥丸上一天帝名也。混離子，血中赤系君名也。五道，宮名。金華，山名大洞日，中玉符。。X服符微祝日日中司命君，名接生，字通靈，一名上景，一名圓光，一名砂景，一名九躍，一名微玄，一名躍羅司命童，號赤眾王，一內名將軍梁，乃日，中上神。常鎮我左一手通真之戶。一左手掌心、宛，宛中于尸。。卷下元虛黃房真晨君道經第二十六元虛黃房，中，內有黃寧童。左有堅玉君，右有帝昌皇。浮清驕晨系，鬱鬱虛靈容。青肝明輪子，開朗徹八聰。太一疇丘蘭，奉符入玉宮。拔赦七世罪，回元期大通。混合帝一室，五老變孩童。太京梵行初，一善四金融。變世辰，三一道遷。黃房，乃真晨君之所治也。黃寧子玄，精血三真名也。堅玉君，育管二真名也。帝白白上皇，泥丸九真內名也。虛靈者，谷神字也。明輪童子，肝中四真名也。八聰者，八景也。疇丘蘭，太一帝尊內名也。大洞月中玉符服符微祝日月，中桃君，名盈子，字運景。青帝母號芳艷嬰，日月之明日朗朗，日圓明。常鎮我右手通宜之戶。在右掌心、死，宛中固定神所居。太極主四真入元君道經第二十七太極主四真，凌羽逸上清。七轉召司命，太一揚威明。司錄保儲命，三舉登震靈。魔王來受事，仙官束鬼精。月中青帝母，號日芬艷嬰。太張上五符，安來上玉名。混化六合內，洞房列火兵。太極五靈沖，橫文帝子賓。登來章，乘法讓。威明者，膽神之字也。震靈者，所付名也。青帝母，月中之神也。大張上，黃素中元君名也。安來上，紫素左元君名也。火兵者，陽靈也橫、文乃中黃之正印，黃帝執此文，而為萬神之主，與諸天帝子，皆為仙賓也大洞陽光玉符S已去試77墨二心KK六七中華道藏第一珊祝日左目童子名靈飛，字陽光，常鎮我左目之瞳。四斗中真七晨散華君道經第二十八斗中四真人，散華玉清臺。帝卿中玄生，一回眾真來。香風扇三實，五臟嘆清夷。蒼胡頡光華，檀熾鈞吉祥。太中六為清，曲水天河襄。大度功圓成，五魔伐六陰。中結元始玉，高觀六合庭。鮮曲玄，鏡童車。四真人，四斗，之神也。中，玄生，泥丸帝卿名也。三寶，山名。清夷，官名。襄者，升也。泉曲之水，下注北鄭，升為天河，上貫南斗，了明此道，沈者皆升。五帝大魔伐六陰，而陽回六府。大洞陰精玉符祝日右目童子，名晨嬰，字陰精。常鎮我右目之瞳。辰中黃景元君道經第二十九辰中黃景辰，三秀登霄庭。滄臺飛羽輸，迎延道已成。司命奉帝書，號為玄度卿。保生太霞宮，列賓館上清。命門合精延，守我身黃寧。左撓元素君，右攝朱蔚靈。太和度七覺，點火生真文。紫華頂胎仙，元命真中神。總命本，登龍津。三秀，山名。滄漠，臺名。迎延，符名。玄度卿，司命丈人名也。合精延，桃康君名也。黃寧子玄，精血三真名也。元素君，元英公子名也。朱蔚靈，右白元尊神名。七覺者，火之成數也。又離為火，而文明發混洞赤文之祕也。華頂胎仙者，三華聚頂，胎結成仙也。真中神，乃真中之陽神也。大洞胎仙玉符祝日肺部童子，名素明，字虛成。部之下。常鎮我肺金闕後聖太平李真天帝上景君道經第三十金闕上景涼，十方暉紫姻。三命太一尊，五召太平神。七轉招嶽真，玉符告三官。拔籍三靈下，受生高上晨。太靈人靈玉，一化固慶雲。桃君守六合，勒精衛泥丸。太清人景觀，十德真文宣。保子神中神，一兀命生自然。暉延勒，得日賢。金闕者，肺也。太一胎尊，隨所應現，太平後聖，自然通神。嶽真者，五嶽眾真也。頒玉符而告三官大帝，拔死籍於三靈之神鄉，則受生於高上之晨宮矣。八靈君，大帝精魂之字。六合，明堂，名。勒精、泥丸，帝卿名。八景，八神，名。大洞胎神玉符服符微祝日胎中一元白為君，名務玄子，字育上生。太一精魂，名玄歸子，字盛昌，號八靈王。二神常鎮我五臟之上，結喉之本戶。結喉，于名金樓，于名重樓，于名三思臺，神有十二，亭長真人在其內，主遇上下展也。太虛後聖元景彭室真君道經第三十一太虛空元景，霞中有彭室。九雲合軍扉，帝君靜幽密。八真合景君，上撓女卷下太一。雌雄混玉房，九變還返七。分形散六合，泥丸易分別。太真九光輸，十住)音曳文結。保子元眾通，五眾理中頡。混一歸帝闕，永壽無窮劫。變化飛上清，一二千行超越。乘元輸，入幽宗。空元景，山，名。彭室者，彭君之室，室中主延生之符。重扉者，門也。合景君，膽中八真名。十住，乃十地，一屬陽，略伸筆過右，便是陰，此稱之所由生也。此言文者，正得反陰為陽之義。理中頡者，中理五系，混合百神，頡乃升上之義。大洞結中玉符祝日結中青為君，名按延日間，字合和嬰。元君精魂，名保谷童子，字明光。二神常鎮我五臟之下，胃之上口。正指冒口，存其神在冒口內也。前言育管二真者，存其神在冒口外也。太玄都九眾丈入主仙君道經第三十二太上九眾上，姻迴太暉間。神光秀空峰，五道煥三天。駕景登絕霄，乘風蕩滯神。中一日運珠，理心入清閑。混合三五宮，累變億萬年。伐絕胎樹生，永斷血尸根。七祖散積滯，反華墨幽玄。萬眾生萬津，齊化成仙人。太玄啟十明，妙行登十真。無阿景，奉神沖。大玄都在九乘之上，九系即返魂之香。大暉者，宮名。空峰者，山名。五道者，宮名。蕩滯神，亦山名也。運珠者，心中一真名也。金木水火，混合於土，名曰三五宮。大洞節中玉符祝日節中黑眾君，名斌來生，宇精上門。帝六九中華道藏第一冊直(精魂，名幽臺王，宇灌上生。二神常守我九腸之口，伏梁之下。九腸之口，是小水出處，伏梁下戶，是大小腸窮相近間隔處當中。按秘訣云伏梁下戶，在陰囊之後，肛門之前，二陰中央也。上清八皇老君道經第三十三一上清絕霞外，八皇運九天。幽寥生帝子，撓化景中人。晨登太老寢，夕宴金-一華便。羽節命太一，錦膳召萬神。堅-一我玄胎仙，伐滅胞樹根。解結生七祖，-一散禍寧九玄。赤帝丹靈峙，扶兆入金門。月母靈素蘭，守閉死為關。死為自今絕，生津從茲延。萬神萬涼仙，超脫位真王。十直妙行全，太玄會明陽。無上大洞尊，一系同龍光。映遂劫，度連絕。太一君，字幽寥元。晨登大老寢，喻理脾土之元。夕宴金華便，又喻咽肺金之液。丹靈，臺名。靈素蘭，月母之號。明陽，玉堂名。龍光，車名。大洞胞中玉符服符微祝日胞中黃素君，名祖明車，宇神元極。天帝精魂，名理維藏，宇法運珠。二神常鎮我小腸之內，二孔之本。小腸之端，胞囊繫焉。胞有一帶，合於小腹之內，其右一帶，管便溺水，左一帶，則漏泄精華。故曰二欲孔焉。東華方諸宮高展師玉保王青童君道經第三十四東華發始暉，高晨映上清。洞煥圓珠靄，朗朗紫曜明。七神回帝席，五老飛玉斬。太一景，中王，司命攝萬靈。汎然雲波間，寂時泥丸城。七轉召三官，北君稽首呈。五嶽應命到，拔死書長生。三舉震靈符，玄解大魔精。七祖生福堂，玄華保黃寧。觀軒寢，明賓鬱。七O始暉者，日出之鄉。高晨者，宮名。圓珠、紫曜，皆日名也。黃寧者，精血三真名也。大洞血中玉符4、、、祝日血中赤系君，名混離子，宇叔保堅。司命精魂，名發組子，宇慶玄。二神常鎮我百關之血，絕節之下。歷劫受質，未有不由精血而成身也。故節結不解，仙道難成。經曰兩腳絕骨之戶，在兩腿腔骨之下飾，向外之躁骨下、死，宛中名曰鮑骨之戶。扶桑大帝九老仙皇君道經第一二十五大帝九老京，校仙登樽桑。七轉召天帝，司命承神網。五嶽啟靈戶，傳制大魔宗。河海皆受事，立示應會方。保符泥丸內，守神日桃康。迴明易死籍，記仙叔火玉。拔出三塗疾，去禍生上英。七玄登朱宮，兆身會明陽。上友方盈子，下撓理維藏。左攝明車君，右輔歸盛昌。混一玉景系，化兆吉以強。反嬰元命童，檀熾吉祥鈞。天一元根仙，自在光明輸。盈劫運，包玉升。京者，玉京之山也。靈、尸者，符名也。叔火王，下玄元母君名也。上英者，心中一真名也。朱官者，流火之庭也。明陽者，玉堂也。方盈子，月中桃君名也。理維藏，天帝精魂名也。祖明車，胞中黃系君名也。歸盛昌，太一精魂名玄歸子，字盛回回。大洞七神玉符服符微祝日上元玄父君，名高同生，宇左迴明。下卷下玄元母君，名叔火玉，字右迴光。帝皇太一君，名重冥空，字幽寥元。九帝尊君，名日明真，字飛眾帝生。太帝精魂，名陽堂玉，字八靈。天帝九關開魂君，名迴錄道，字絕冥。天紀帝魂大魔王，名照克阿，字廣神。凡七神，常鎮我本命之根，胞胎本結。本命之根，即將輪，子母分乘之根蒂也。胞胎大結濟中，與腎相連，結胎之戶也。命門內宮、外宮，言入勝一寸內，有一帶通丹田中門，乃結胎之地。外宮指腎之外也，內宮指將之內也，只是一處。小有玉真萬華先生圖玉君道經第三十六玉真萬華宮，高仙藏帝經。主圖九天表，洞觀克中生。七轉召萬真，五嶽一來庭。三官招血來魔，司錄校所呈。拔籍重泉曲，仙名書太清。七世解牢結，穢血息沉零。反胎朱火室，更受洞神靈。伯史衛神軀，令我保黃寧。合帝伯，方超凝。主圖者，玉君主掌圖錄於九天也。朱火室，朱陵火室。伯史原，嬰童之名。黃寧，精血三真名。大洞九神玉符之服符微祝日三蒙老君，名牢張上，字神生道。人中神名綠室。蓋老子之玄忱。醫經之任督，道家之人中，世莫知其機會之端。正一左仙名仲成于，宇四華尊，一名帝賓。正一右仙名曲文子，宇靈和，一名光賢。凡三神，常鎮我鼻下人中。鼻神日羽章、日明梁、日辟非、日玉根、日靈戶、日開關。中央玄一老子，名林虛夫，宇靈時道。常鎮通精之竅九曲、下戶，人之陰也。男日九曲，女日下戶。北方黑帝，名保成昌，字北伐。常鎮膀脫之中。膀脫在小腸并胞之前，傳之兩邊，密密相連。故小腸水滿，則膀脫少陽系蒸之，然後腸之中水，隨陽系而過胞中，復化為水也。西方白帝，名彰安幸，宇西華。一名凌梵七靈。常鎮男之七中華道藏第一冊外腎，女之兩乳。南方赤帝，名長來覺，字南和。常鎮口中舌下。下有華池之水。東方青帝，名雕梁際，字青平。常鎮五臟之外。膏膜脂也。五臟惟心肺居鋪上。中央黃帝，名含光露，字魂明。常鎮脾胃之﹒中。《黃庭經》曰:脾長一尺掩太倉。又《中黃經》日胃為太倉。太倉之口，胃脫之內，正是分擎清濁，傳遞之戶也。玄洲二十九真伯上帝司禁君道經第三十七玄洲絕三津，羽景太克庭。回霄飛重漠，委化混萬精。五雲蔚絕空，七霞落圓明。朗朗幽寥子，梵昌濟黃寧。五老飛鋒華，散香撓玉靈。金質濯帝川，綠姻諾流瓊。神拔三塗積，仙胎結兆形。上清玉皇師，玉寢大道君。與心鋒宮神，飛澄太玄尊。開神華，大紀元。玄洲維島之下，有三弱之津，即弱水也。羽景，堂名。重漠，山名。圓明，日名也。幽寥子，太一君字也。梵昌，太一精魂名也。黃寧，精血三真名也。玉靈，上清之玉童也。帝川，池名。玉裳，即上清也。大洞三神玉符服符微祝日泥丸上元帝卿，名兆勒精，字中玄生，一名起非伯，一名常扶肇。鋒宮中元輔卿，名中光堅，字四化靈，一名幽車伯，一名董史華。黃庭下元粥卿，名歸上明，字谷下玄，一名奉申伯，一名承光生。常鎮我三元之宮，衛我本命，守我帝室。太元晨中君刊峨眉山中洞宮玉戶太素君道經第一二十八三真生太元，玉戶瞋晨霞。太素洞元靈，丹林生朱柯。迴神九重府，內昌發瓊華。百關納精液，停年三秀阿。兆七二身騰玉清，七祖離幽塗。長保不終劫，萬世承仙家。位為聖統尊，玉清大洞都。會主，百塗君。大素洞元靈者，大素之天，洞煥元靈之殿也。內昌，臺名。三秀，山名。大洞都，神都也。大洞帝一玉符服符微祝日大洞帝一尊君，名父寧在，宇合母精，迴風混合，鎮衛死為緊關，統三十九戶之神，常在人中或上層之內，光瞋目中瞳子，自無而有之，自有而無之，有有不有，無無不無，號宜三之所，變萬歸一之道。上唇之內，上齒之外，及鼻下人中，乃神所居，混合百神之事。蓋任督二、脈，為一身陰陽之海，五系真元之會。仙經云一物含五采，永作仙人梯。大洞玉經卷下七西元九靈眾，金丹流雲宮。上極璇曜秒，暉景大霞空。動回九天輸，靜沉入流綱。室有胎仙母，撓矜太帝皇。玄一靈時生，三老京牢張。左把五符籍，右撓理神宗。同登龍珠闕，稽首玉清房。拔棄死滅根，養形三五中。七祖解尸結，受福明朱方。上澄聖中尊，符化玄眾王。極眾壽，受乘明。西元者，桐柏山，或云崑崙山。九靈，山中館名也。九天輪，乃天闕也。八流綱，流綱之八山，即地軸也。仙母乃坤母，為黃婆，為無夜夫人，為大藥王，即大陰鍊形之道。靈時者，中央玄一老子之字也。牢張上，三素老君名也。神宗，中央司命丈人名也。死滅根，言拔棄三十九死戶也。三五中，河圖縱橫，三五之數也。西元龜山九靈真仙母青金丹皇君道經第三十九右符總三十九符真系，於帝一之所。同三十九符並以丹書，服皆用黃紙，佩通青素三隅，五尺五寸。此符單用，亦可功備大成。太玄真人明日真人姓趙，諱守真，主太玄清明宮。天中之天，仙峰嶽京，樓臺殿閣，宮室闕廷，洞房庭館，福堂金城，靈軒帝席，上首之名，關竅開通，門戶窗權，日月星曜，光瞋目睛，風雲姻霞，氣息混凝，川池海波，血液津精，五臟六府，面部身形，胞胎結節，各有神靈，求之不見，呼之斯磨一日，神有萬萬，主一清寧，一源萬派，濁濁澄澄，萬流一源，四海合并，大哉空洞，六合黃庭，其一不二，法門無肩，三十死戶，死眾常冰，我呼我神，常令惺惺，如睡斯覺，如醉斯醒，虛靈谷神，混合五行，九十七相，放大川寸、大洞總真玉符、'，光明，死戶之系，自然更生，祖先叭回潤，孫枝敷榮，塚訟罷對，冤債無徵，普度天人，妙行圓成，大洞之富，萬寶充盈，大洞之貴，仙位高登，車迴畢道，太微上清。大洞，內鍊玉章青童大道君，東攝扶桑串-心傳大洞旨，靈章榮符文。咱收取瓊玉立日，清響徹帝闊。哀憫人問世，滅魔絕妖氛。惠我清淨光，弘濟照無垠。有如蒼胡頡，運度玄中人。五府生華采，九元常鎮身。虎版攝血來邪，龍旗召百神。離羅吐白眾，開朗高上晨。太一雌雄混，七真陰陽分。暫詣六淵宮，再迴九光輸。永壽無終劫，太初長為鄰。元君號紫虛，乘鷥竭玄都。手持大洞經，鏘然鳴瓊睹。分章三十九，噓為寫靈符。召攝生身神，靜密守所居。九真肅嚴衛，三元護儲胥。左撓千景精，右抱起常扶。併襟樂黃室，鏡心留雲珠。游觀真陽館，夙駕羽明車。青峰插宵漠，玄景薄天衡。洞微根至理，豁落起太克。豈期咄磋頃，奮迅風雷俱長保玉清帝君玉章上品碧海青童君，駕龍朝紫痕。九曜耀八極，五斗臨生門。二十八宿君，燦爛明天閱。五帝來玉耕，三官降玄恩。祥光洞天地，瑞氣回陽春。天司定仙籍，丁甲除妖氛。金勝啟玉章，日月停朱輸。萬神含我室，壽與天地存。玉清，內鍊玉章中品無上大羅天，三景合四明。紫戶生梵涼，金光煥九清。混合萬神備，大玉清大洞內鍊玉經中華道藏第一珊為仙伯，萬神伺招呼。三茅句曲山，兄弟列仙班。派接魏元君，金簡玉抽柵欄。濟濟朱霞帳，峨峨玉晨冠。紫房錦椎喔，彤庭青玻奸。同心詣蘭闕，接武登天壇。逍遙攝雲漠，嘯傲鳴佩環。三晨散靈彩，四海澄波瀾。迅巒御神虎，拂衣乘青驚。位登聖統尊，消揖累劫艱。呼吸九靈辰，鍊造七還丹。養形混帝室，迴風啟天關。道通自然質，靈威來人間。五帝宣玉符，三官啟百靈。劫劫應太平，返本如孩嬰。真風日蕩蕩，道原常玲玲。玉女散瑪施，金童閑玉扁。元為赤元君，與道同升沈。玉清內鍊玉章下品雌性峨九光山，瑪闕居上仙。日月運金涼，龍虎奔玄關。灌溉碧芝房，靈苗生翠姻。煥赫紫霞光，萬聖垂雲耕。洞歌聲朗朗，上徹天上天。若能保其室，萬劫為天仙。內寶不外求，是為克上玄。鍊成大寶器，消搖歸帝軒。都匠符服符明日日出洋洋，真武遊行，行符敕水，坐、視四方，求道得道，求仙得仙，長生久視，位納真祥，萬邪一見，情慘驚忙，急急如律令。服用參湯、沐浴，亦用此符。一名大洞玉清都錄真符，乃老君玉大洞玉經卷下七四笨符竅中第一符，三中靈、叉，此符端首。太玄真人咒日三十九戶，固有神靈，未聞玉經，莫知其名，三十九符，隨眾運行，不見玉經，其文未明，我有道緣，心運玉經，經以致敬，經以致誠，符求同眾，神應同聲，靈谷洞虛，萬繽自鳴，青天不管苔，真文自成，感應之理，會神聚精，胞結自解，尸血自澄，陽回祖根，玄華長青，父寧母精，徊風混凝，實珠放光，返胎結嬰，氣轉洪鉤，火候調停，守雌抱雄，收視返聽，頤養嬰章，富貴黃庭，升降自然，因鏡玉清，胎轅既返，玉席高登，萬遍道備，龍鶴來迎，功成名遂，玄俗光榮。大洞玉經，漢壇傳之久矣。愚於少年，固嘗披誦，而不曉經義。先輩云多是身中百神之名，不可以文理推之也。後得茅山宗壇及梓連文昌經本，比方各有差殊，或因傳寫之誤，或音聲之訛，大同小異，互有得失。然聖經不敢輕易去取。乙巴歲菊月，有國子肋教豫章太古熊瞬初，棄官學道，究竟大洞經旨，由府江麻姑來山，中，撓至所抄大洞經本，乃有昔告太玄趙真人所注經義，其中多是身中百神名字，所主所居宮分山林、樓臺池館，一一明白。大果以生門死戶，守雌抱雄為主，混合百神，常存各居其所，各理其務。同山鍊師蘭雪周先生，與愚同好，雖年擠八十，耳聰目明，筆力道勁，繕寫二部，因以見示，一誦了然，可謂晚年有此奇遇也。惜乎區區老朽，不能修持，然又不忍捨置，姑例抄二袋，居常玩一昧，及傳之後學。抄畢返壁，尚冀先生精專持誦，修鍊日新，返老還童，不辜所遇。而獻頌日大洞玉經，至道之精，真思帝一，卷下守雌抱雄，三部人景，混合迴風，祥姻慶屑于一霄，戶塞門通，太一命神，滅魔推凶，執符把籍，結節皆空，三關通暢，九已成沖沖，世發玉蘭，天根茂豐，證一直道，位登仙翁，長保景化，消搖琳宮，他日蓬闕，一笑相逢。八十九翁秋水龔德同拜書。(王卡點校)七五

 

 

마음을 가다듬고 눈을 감은 채 이를 악물고 이 간단한 기도를 드리세요. 보라색 구름이 가득 찬 방을 상상해 보세요. 구름이 당신의 머리와 몸을 감싸고, 황금빛 소년들과 옥빛 소녀들이 양옆에서 당신을 시중드는 모습을 떠올려 보세요. 세 가지 빛과 귀한 버섯들이 방을 환하게 비추기를 기도하세요. 이를 악물고 조용히 기도하세요.

하늘은 맑고 밝으며, 삼광은 찬란하게 빛나고, 금실과 옥실은 오병이어의 버섯으로 가득하며, 흑자색 천막이 내 몸을 비추고 있다. 천상의 소년들과 옥녀들이 내게 영적인 축복을 내리고, 구황제는 화목하며, 삼천은 완벽한 균형을 이루고, 나는 자자색 천막을 타고 황궁으로 올라간다.

개경 신비로운 만트라

희미하게 보이는 신비로운 문이 허공을 가르며 찬란하게 빛난다. 고요와 침묵 속에서 궁극적인 도가 솟아오르고, 그곳에서 삼청궁이 드러난다. 이곳에서는 구름을 타고 날아오르는 용을 타고 대도가 완성된다. 양옆에는 경전의 진정한 달인, 옥녀와 옥남들이 서 있다. 그들의 육신은 신선의 강을 건넜고, 그들의 그물은 신풍에 풀렸다. 일곱 선조가 다시 태어나 신선의 종파를 이룩했다.

이를 악물고 눈을 감은 채, 저는 마음을 다해 기도합니다. 미천한 신하인 저는 옥순옥황제, 만진태도주, 중황노도주, 태청선장수대원수, 삼천황과 진선신, 대동진경을 하사하신 성모자미황후 왕씨, 대풍역사를 하사하신 성모중후황후 왕씨, 그리고 태청구미대진옥황제께 이 미천구미대진옥황제께 이 미천구미대진옥황제께 간절히 청하옵니다. 금궁 대사, 운명의 고주, 고진석, 동해왕, 청화소통군, 태청대제, 동운, 복상단림, 태도주, 노조, 남극자진주, 태청도주, 옥새성황후, 금궁 대사, 태청선후로서 지금 이 방에 들어가 태청대동진경 39장을 낭송합니다. 아침빛이 비추어 저의 몸과 장기를 영광과 광채로 밝히고, 이 도시의 재앙을 몰아내며, 저의 일곱 조상이 다시 태어나시어 저희와 함께 운마를 타게 하소서.

눈을 감고, 마치 10cm 정도의 아기처럼 코 아래 인중 피부에 자리 잡고 모든 신들을 주관하며 오색 구름 속에 앉아 계신 일존자를 마음속으로 그려보십시오. 허공에 계신 일존자의 입이 천상의 존재의 입과 직접 마주 보고 옥경을 듣고 계신 모습을 그려보십시오.

그레이트 홀 정신을 뒤흔드는 룬

이 룬 문자는 노란색 바탕에 주사(朱砂)로 새겨져 있으며, 안쪽은 주사로, 바깥쪽은 검은색으로 되어 있습니다. 걸어 다닐 때 착용하고, 앉아서 기도할 때는 악령을 물리치고 마음을 진정시키며 의지를 집중시키는 데 사용됩니다.

대동굴 조명 룬

이 부적은 귀한 재료로 만들어졌으며 양면에 글자가 새겨져 있습니다. 주머니는 비단으로 만들어졌고 겉감은 노란색 비단입니다. 이 부적을 지니고 어떤 행사에 참석하든, 육천마왕과 삼천금존은 감히 당신의 여정을 방해하지 못할 것입니다.

내면의 만트라를 외우고, 영적인 부적을 지니고 바르게 앉아, 깨달음과 보호의 부적을 지니고, 자신의 몸이 삼계와 북두칠성에 있음을 조용히 명상하십시오. 그 후, 이를 서른아홉 번 부딪치고, 숨겨진 책을 낭송하며 경전에 들어가십시오.

대동굴의 숨겨진 책, 신성한 지혜

신비로운 빛이 하늘을 가득 채우고, 얇은 구름이 맑은 은하수 위로 흘러간다. 경이로운 아침 햇살이 삼계를 비추고, 붉은 구름이 자금성에 반사된다.

신성한 빛으로 장식된 천상의 경전이 하늘을 가로질러 빠르게 흘러갔다. 신성한 등불이 밝게 빛났고, 천상의 궁전은 찬란한 빛을 발산했다.

네 개의 산등성이가 높은 구름에 덮여 있고, 신비로운 성역이 팔방으로 낮게 드리워져 있다. 삼천은 드넓은 허공으로 열려 있고, 난초로 장식된 궁궐은 아이들에게 활짝 열려 있다.

황금빛 벽은 옥의 순수함을 반영하고, 그 영적인 아름다움은 하늘을 수놓는다. 팔궁에서 바람이 불어오고, 사나운 짐승들이 구름 위를 질주한다.

각각 고유한 신선들을 모신 세 개의 독립된 동굴. 위로는 천 가지의 경이로운 풍경이 펼쳐져 있으며, 그 심오한 미덕은 숭고하고 위엄 있다.

태일(지존자)은 만물을 모으고, 천명을 휘두르며, 신의 깃발을 높이 든다. 정일(의로운 자)은 번영을 가져오고, 모든 신들을 불러들인다.

젊은 도련님 이지위안은 동양의 심오한 비밀을 지키고 있었다. 명나라 초기에는 도(道)가 조화롭고 평화가 깃들었으며, 용의 수레가 유유히 떠돌았다.

일곱 영역은 신왕과 조화를 이루며 만 개의 계단을 빠르게 올라간다. 신비로운 강 위에 조각된 그들의 몸은 위험한 능선을 뛰어넘는다.

아름다운 풍경에 둘러싸인 채, 찬란한 옷자락이 나부끼는 가운데 나는 신성한 언덕으로 들어섰다. 어둠 속에서 구름이 모여들고 얽히며, 나는 하늘 높이 솟아오르는 몸으로 신성한 힘을 받았다.

구름 한 점 없는 푸른 봉우리들이 허공에서 솟아오르는 듯한 아름다움을 뽐낸다. 황금빛 찬란함이 영혼의 누각을 장식하고, 그곳에는 고귀한 신선이 거한다.

허공에는 수많은 봉우리가 솟아오르고 푸르게 펼쳐지며, 신비로운 문 위로는 울창한 녹음이 우거져 있다. 그 안에서 조화로운 군주가 나타나고, 아홉 황제는 최고 군주로서 번영을 누린다.

찬란한 수레바퀴가 빛나며 황색 영역을 밝히고, 깃털 같은 진주들이 어두운 태양 아래에서 반짝인다. 오행의 양분을 받은 천상의 정수와 요소들이 신성한 빛을 발한다. 원초적인 정신이 탄생하고, 아홉 진존이 쌍을 이룬다. 신비로운 광경이 펼쳐지며, 신성한 흔적을 따라 신비로운 숫자들이 깨어난다. 원초적인 빛이 니완궁을 비추고, 진주는 진홍궁으로 옮겨진다. 원초적인 양이 생명의 문을 다스리고, 세 신이 자색 아이를 동반한다. 절제가 귀환을 불러일으키고, 깨달음의 문을 에워싼다. 어둠과 광채가 깨달음과 대면하고, 둥근 꽃들이 세 봉우리에서 피어난다. 충만함이 탄생을 인도하고, 노화를 되돌려 유년기로 돌아간다. 태풍이 아홉 하늘을 밝게 비추고, 초록빛 광선이 주사전 주위를 맴돈다. 휘파람 소리를 내며 표면을 휘몰아치며, 잠들어 있는 전당으로 우아하게 내려앉는다. 신비로운 영역의 무수한 변화 속을 헤매다 천상의 신성한 옥으로 돌아가네. 신선의 길은 자식의 탄생을 기뻐하고, 귀신의 길은 자식의 불행을 기뻐하네. 오직 고귀한 혈통의 길만이 들리고, 귀신의 길은 들리지 않네. 옥송은 하늘로 솟아올라 삶의 근원적인 장을 소중히 여기네. 신성한 지혜는 주홍빛 병사들을 지휘하고, 오황의 부적은 차가운 땅을 밝히네. 그들은 깃발을 휘두르며 모든 마귀를 제압하고, 옥새는 북풍을 꿰뚫어 보네. 자연의 섭리를 깨달은 그들에게 마귀의 멸망은 그들의 손길이 아니네. 광활한 풍경은 긴 부채에 휘날리고, 영혼을 품은 봉우리는 하늘을 찬양하네. 내려다보니 사방에서 바람이 불어오고, 천상의 재앙은 끝없이 이어지네. 신비로운 광경 속에서 진실된 장면이 펼쳐지고, 돌아가는 수레는 느릿느릿한 듯하네. 마음은 숨겨진 감정과 하나가 되어 고양된 경이로움을 품는다. 드높은 날개가 신비로운 만남을 기다리는데, 누가 그들의 예리한 관찰력에 필적할 수 있겠는가? 순식간에 포효와 함성이 울려 퍼지며 아홉 세계를 빠르게 가로지른다. 악마들을 제압하고 다시 하나가 된 그들은 그 장면의 심오한 신비 속에 머문다.

삼원소는 삼원노군을 가리킨다. 무유수(武朱壽), 또는 태의여창(太義宗)은 옥황상제의 자로, 공자는 무영공자의 이름이다. 동양군은 우백원신(武白景神)의 이름이다. 이명추는 중운주(中帝鳳)의 이름이다. 해도강은 명도강의 이름이다. 합경군은 담낭팔진(八宫宫)의 이름이다. 구지창상황은 열만궁구진(八虛宮丫宫)의 이름이다. 명술은 간사진(肝四宫)의 이름이다. 황녕은 정혈삼진(三宫宫)의 이름이다. 어죽은 위이이진(二宫宫)의 이름이다. 현양은 좌신칠진(丫腺宫)의 이름이다. 천경은 심일진(一宫宫)의 이름이다. 원소는 오영공자의 이름이다. 양광자가는 신성한 이름이다. 동원군은 열완의 군주이다. 운주는 심장의 단원군의 이름이다. 원양창명문은 하원원왕의 이름이다. 자통은 대소동의 이름이다. 주지는 구원진문의 이름이다. 상관은 여황제의 이름이다. 위어위는 자소 좌원군의 이름이다. 기명은 백소 우원군의 이름이다. 원화는 달의 여신의 이름이다. 방영은 달의 도화신의 이름이다. 절생은 태양의 이름신의 이름이다. 신회는 심신의 이름이다. 무제는 신장신의 이름이다.

대동굴 태위 옥 부적

부적에 주문을 외우는 날에 주문을 외웁니다. 주문은 '태미소통군(太極小通君)', '감경경(血經經)', '회원자(惠元子)', '삼금교(三金拳)', '두이진(未土霟)' 등으로 불리며, 혀뿌리 아래, 혈궁에 항상 놓아둡니다.

위대한 미묘자는 깨달음의 초기 단계에 있는 수행자의 몸이다. 어린아이는 어린아이일 뿐이다. 진정한 존재는 동료 수행자이다.

옥 순백왕의 만트라 태양

대선인의 천상상인 명량현상중은 나의 문지기가 되었고, 감옥 문 밖에서 태어났으며, 이원우통군은 녹각에 올라 칠조의 속박에서 벗어나 바람을 타고 뿌리를 떠나 하늘의 승천에 따라 더 높은 경지에 올라 변화의 팔경을 통달했습니다.

위대한 숨겨진 생명은 인간의 심장이다. 밝은 빛줄기는 인간의 숨결이다. 이로운 깃털 아이는 코의 영혼이다. 녹색 방은 인간의 중심이다.

태양에 또 다른 저주가 내려졌다

원초적인 정신이 오계에서 솟아오르고, 남녀의 정신이 변형된다. 만계는 풍요롭고 생기 넘치며, 옥빛 소리가 대화조 속에서 울려 퍼진다. 만 가지의 주문이 원초적인 중심에서 발산되고, 천상계는 아홉 바퀴를 돈다. 모든 것이 하나로 융합되고, 역경은 그 안에 허공을 담고 있다. 이 모든 것이 황실 회의장으로 들어간다.

남녀 한 쌍이 대동굴의 지배자이며, 한 명은 여자이고 한 명은 남자입니다. 주역에는 구천의 북서문이 언급되어 있습니다. (《곤사도》에서 발췌)

저 높은 곳에, 신비로운 동굴, 구천의 근원. 모든 조상, 대원, 현자의 계보. 한때 현자가 흩어져 사라지고, 사청은 게으름을 잠재웠다. 황제, 즉 최초의 황제는 최고의 경지에 올라 혼인을 통해 모든 존재를 하나로 통합했다. 영원한 계약, 칠 세대에 걸친 한가로운 삶. 영혼을 운명에 맡기고 자연의 질서로 돌아간다. 흐르는 허공을 가리고, 여섯 번 도약하여 떠다니고 이동한다. 용계를 초월하여 광채를 품은 서화는 평화를 드러낸다. 황제의 위패 신선집, 모두 깨달음의 근원에 도달한다. 자궁, 깨달음의 장, 도, 세상은 목련처럼 만개한다. 영광이 여덟 번 도약하여 섞여 만신을 낳는다. [삼청의 도포, 파도가 단상에 닿는다.]

인체에 깃든 옥황상제의 기는 코에 해당하는 밝은 광선의 기입니다. 이는 사람이 잉태되어 형체를 갖출 때 코가 가장 먼저 발달하는 기관이기 때문이며, 따라서 "코의 조상"이라는 의미가 있습니다. "조상의 기"는 끊임없이 변화하고 진화하며 불가사의한 조상의 기를 뜻하며, 따라서 "증손자"라는 의미가 있습니다. "조상의 분리와 재결합"은 인체가 조상의 현현이자 계시이며, 내면에 자연스러운 끌어당김의 메커니즘이 존재함을 의미합니다. 분리와 재결합은 위대한 해탈로 이어집니다. "지존자"는 진정하고 유일무이한 법문, 지고하고 경이로운 길을 의미합니다. "대중을 연결하고 연기를 모으다"는 모든 기를 연결하고 영적인 연기를 모으는 것을 의미하며, 폐를 오장육부의 덮개로 삼고 밝은 광선의 조상 기를 코와 연결하는 것을 뜻합니다. "육광(六光)"은 남쪽에 기운이 흐르는 남북두칠성을 가리키며, 변형과 외모의 변화를 상징합니다. "릉범(靈樞)"은 옥황상제의 이름인 풍릉범(風靈樞)을 의미합니다. "장안(張安)"은 폐신 백제의 이름으로, 본명은 장안행(張安星)이며 자는 서화(西華)입니다. "태천(太天)"은 단전에서 천체가 형성되는 것을 의미합니다. "팔요(八視)"는 팔현상을 가리킵니다.

대동굴 태이 옥부적

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부적을 만드는 주문은 다음과 같습니다.

최고신이신 우수(武壽), 자는 계회창(郭星), 또는 절맹(衛孟)과 지본(嘉仙)으로 불리는 분께서 항상 내 옥베개 아래, 내 열만궁 뒤편에 계십니다.

단전은 열완궁이라고도 하며, 후두골 아래 7.6cm(3인치) 지점, 눈썹 사이에 위치합니다. 열완궁은 옥베개 아래에 있으며, 독맥이 들어가는 부위입니다.

옥허황제 도교경 제2장

옥공허는 심오함으로 돌아가고, 천명의 새벽은 황금빛 하늘을 누빈다. 황제의 시야에서 찬란한 빛이 솟아오르고, 옥도는 순식간에 잔치로 가득 찬다. 왼손은 원기를 모으고, 오른손은 변함없는 지원을 명령한다. 찬란한 진리가 구천을 비추고, 사흘 동안 신비로운 광활한 공간을 밝힌다. 천 개의 장면이 삼계로 합쳐지고, 그 안에는 심오한 공허함이 있다. 이제 나는 장수를 얻고, 천겁의 순환이 시작된다. 황색 기록이 덕을 수호하고, 비단옷을 입고, 나는 신성한 산에 들어간다. 위대한 존재가 생명의 근원을 지키고, 젊은 주인의 영혼의 깃발이 휘날린다. 열 번 본래의 마음으로 돌아가 위대한 신앙의 근원을 얻는다. 전당을 떠나, 나는 돌아가고, 순환은 역전된다.

옥허천은 천양(陳陽)이다. 순(順)은 인간이 일기(一氣)의 올바름을 얻어 조화롭게 살아가는 것을 의미하며, 식물이 거꾸로 자라거나 짐승이 제멋대로 자라는 것과는 다르다. 현계자(玄歸子)는 태일(太一)의 신령이며, 열만(泥丸)의 정신적 근원이기도 하다. 천진(天晨)은 여일왕(女一王)의 이름이고, 금소(金霄)는 남일왕(南王王)의 이름이다. 유(游)는 근심 없는 방랑을 의미한다. 나랑(朗朗)은 해와 달의 찬란함을 가리킨다. 제경(帝景)은 여일왕이 거하는 풍경이다. 소생(歘生)은 바람을 뜻하고, 어주(玉洲)는 남일왕이 거하는 풍경이다. 석동신(始童神)은 황태태왕의 칭호입니다. 기창복(起常扶)은 열만대신의 칭호입니다. 명진(明真)은 구천단의 칭호입니다. 천경병삼교(千景併三奘�)는 대소군을 가리키며, 천경정(千景精) 또는 삼교(三奘�交)라고도 합니다. 유요무(幽寥無)는 태일제의 군주를 가리키는 칭호입니다. 덕인(德人)은 구천단의 칭호입니다. 신추(神霞)는 의제의 신성한 동굴입니다. 공자(公子)는 무영왕을 가리킵니다.

대동황제의 옥 부적

중국 철학서 디지털화 프로젝트, 『대동옥경』(도서관 소장) 2페이지

푸푸 마이크로 생일

본명은 풍릉반(風靈樂), 자는 여창릉(御長院), 또는 기릉(靈院)이나 신장인(神長人)이라 불리는 옥황상제는 자문 너머 내 미간을 자주 지키신다. 미간에서 2.5cm 안쪽에는 명당(陸殿), 2.5cm 왼쪽에는 녹법(靈法), 2.5cm 오른쪽에는 자문이 있다.

옥황도경 제3장

황제께서는 구천을 다스리는 신비로운 깃발을 지니고 계시고, 칠각은 신비로운 길을 따라 나아가며 기쁨에 찬 신풍이 돌아오고 있다. 찬란한 바람이 북쪽의 찬란함을 가로막고, 동쪽 끝에서는 자줏빛 꽃들이 노래한다. 옥의 조화가 구천 너머로 빛나고, 옥의 부적은 대허공에 희미하게 나타난다. 삼원소는 열만궁에서 일어나 찬란한 황금빛을 발산하고, 노자는 위에서 깃발을 굳건히 잡고 자신의 원칙을 위해 죽는 기치를 수호한다. 십덕은 신비로운 중심에서 솟아나 죽음을 초월하여 기쁨을 얻는다.

현기(玄宗), 또는 범화기(景華旗)는 옥황상제가 진령을 소환하기 위해 내린 칙령이다. 북정화(北定華)는 북쪽에 있는 유춘선원(劉春仙園)을 가리키며, 정화(定華)라고도 한다. 동미(東魏)는 가장 동쪽에 있는 청화천(青花天)을 가리킨다. 구소(九老)는 신소(神老), 나소(黃老), 자소(子老), 청소(清老), 비소(羅老), 강소(江老), 정소(經老), 태소(太老), 어소(虛老)를 가리킨다. 삼소(三葉)는 삼청(三淨)을 가리킨다. 금릉회(金靈春)는 금련의 신성한 빛이다. 노장상(老長上)은 삼청의 이름이다. 사계절(四術利術)은 죽음의 문이다. 기절(氣業)은 불의 수를 의미한다.

영옥 부적이 없는 큰 동굴

중국 철학서 디지털화 프로젝트, 『대동옥경』(도서관 소장) 25페이지

부적을 착용하고 주문을 외우는 날

본명이 현무서이고 자는 합부자이며 원수군, 신공자로도 알려진 젊은 도련님 좌무영은 종종 내 왼쪽 겨드랑이, 간 뒤쪽을 지켜준다. 그곳은 척추에서 왼쪽으로 7.5cm 정도 떨어진 곳, 왼쪽 가슴 맞은편, 왼쪽 팔꿈치 뼈 아래에 있다.

태제도경, 자진군 제4장

대암흑은 구기(九寫)를 초월하고, 그 천상계는 신성한 힘을 맡긴다. 옥황상제는 주홍빛 하늘을 타고, 푸른 구름이 황금빛 벽을 비춘다. 운주각 안에서는 우뚝 솟은 봉우리를 올려다본다. 대사막의 영문 아래, 안개 낀 거울은 텅 비어 있다. 암흑광은 이온과 섞이고, 신비로운 태존은 화왕이다. 고요함과 고귀함이 함께 태어나고, 궁극적인 존재가 골짜기 아이를 보살핀다. 완벽한 길은 정체되지 않고, 비단은 아홉 겹으로 되어 있다. 남쪽으로는 칠조의 뿌리가 뽑히고, 서쪽으로는 쌓인 불행이 해소된다. 몸은 만파에 의해 빚어지고, 정신은 시방을 아우르도록 태어난다. 불은 자궁으로 돌아가고, 삼조는 천룡을 타고 온다. 태어나지 않고 멀리 떨어진 곳에서, 흩어진 생명의 징조가 나타난다.

"寄者"는 "겉모습에 얽매이지 않는다"라는 뜻입니다. "朱霄"는 주릉의 하늘을 가리킵니다. "金墉"는 구천각의 이름입니다. "云珠"는 구천정의 이름으로, 금용각이 운주정 안에 있음을 의미합니다. "太漠"는 지문을 가리킵니다. "靄"는 이슬과 번개를, "沫"는 안개처럼 세상을 내려다보는 모습을 나타냅니다. "冥光"은 좌신칠진을 뜻하는 한자입니다. "混離子"는 혈맹왕의 이름입니다. "玄上叔"는 무영왕의 이름입니다. "瑋寂"는 심왕의 내공명입니다. "高同生"은 최고신비원시군주의 이름입니다. "元極"은 태중의 황실군주를 뜻하는 한자입니다. "保谷童子"는 중원일군의 정수이자 영혼을 가리키는 이름입니다. "綺合"은 구천단을 뜻합니다. "南"은 남창의 상궁을, "根"은 태의 근원을 의미합니다. 서쪽은 서태후의 수도를 가리킵니다. 잎사귀는 현엽의 손자들을 상징하며, 무수한 가지를 가진 이들은 기합단 아래에 위치해 있습니다. 곽귀는 흐르는 금과 불방울의 신으로, 불을 상계의 거짓 열매로 만드는 자입니다. 범신천은 길이 끊긴 순간 돌아오는 신선의 수레를 의미합니다. 왕의 법복을 주관하는 대동백옥부적, 밝은 내일을 예고하는 신비로운 부적, 우측 백옥존을 상징하는 동양관위령표, 현의결, 주경, 기성이라고도 불리는 이 부적은 항상 내 오른쪽 뺨 아래, 폐 뒤쪽에 지니고 다닙니다. 등 쪽 척추에서 오른쪽으로 7.5cm 정도 떨어진 곳, 가슴 맞은편, 오른팔 손톱뼈 아래에 있습니다.

태위 태황제의 도교 경전 제5장

태위 태제는 팔정도를 따라 운진으로 승천한다. 신조는 영계를 다스리고, 용산은 옥도를 환하게 비춘다. 금각사는 밝은 구름에 덮여 있고, 구문은 고옥을 밝힌다. 황정은 북원을 가로지르고, 태부는 광명으로 돌아온다. 주홍 정수는 광주를 비추고, 신비계는 정토계로 승천한다. 사묘는 태초의 금기를 지키며 오황성을 영원히 보호한다. 정체된 하늘을 초월하고, 어둠의 시작을 가로지른다. 팔정도는 바람의 이름이며, 신조는 운명의 중앙 군주의 이름이고, 용산은 옥정천의 중앙 단상의 이름이며, 밝은 구름은 구천궁의 이름이다. 고옥은 구천실의 이름으로, 고옥실을 밝히는 아홉 개의 구멍을 가리킵니다. 북원은 황궁의 신비관을 의미합니다. 광명으로 돌아가는 것은 태초의 아버지를 뜻합니다. 주홍정은 백태존을 뜻합니다. 깨달음은 백순정태군을 뜻합니다. 신비계는 태일군을 뜻합니다. 사신은 사상, 사성, 사령을 의미합니다. 오황성은 오내장을 가리킵니다. 운명의 대동주, 옥부적, 미묘부적, 내일, 운명의 중앙주, 노군, 본명은 이명추이며, 칭호는 현독, 신종, 영화입니다. 그는 나의 풍궁의 심장부, 즉 네 개의 구멍을 끊임없이 지키고 있습니다. 심장에는 7개의 구멍이 있는데 그 영혼의 이름은 피(Pi), 법원(Fayuan), 주샤오(Zhuxiao), 단황(Danhuang), 운주(Yunzhu), 신회(Shenhui), 동원(Dongyuan), 동관신(Dongguanxin)입니다.

삼원자자정군 도경 제6장

중앙에는 강렬한 자주색 기운이 감돌고, 삼원은 장면 위에 펼쳐져 있다. 밝고 맑은 보물은 어지럽게 펼쳐지고, 요란한 부채 소리는 황제의 좌대이다. 보시는 삼원을 펼치고, 황제의 영혼은 옥빛 허공으로 승천한다. 오운을 기리는 축제를 벌이는 운명신은 그 시작을 알린다. 십화는 신비로운 신선들이며, 찬란한 수레로 마귀를 제압한다. 선의정, 시간이 다 되었다. 위쪽 장면은 태양궁이다. 밝고 맑은 것은 구천단의 이름이다. 황제의 좌대는 황제의 옥좌이다. 보시원은 황궁서적에 나오는 상원의 왕의 이름이다. 삼원은 삼원노군주이다. 황제의 영혼은 일황제의 이름이다. 운명신의 시작은 중앙 운명신의 이름이다. 십화는 십극천을 의미한다. 찬란한 수레는 수레의 이름이다. 대동복강옥부적, 미묘기도의부적, 일문복강주, 해도강, 합경연, 운명문, 자궁근이라고도 불리는 이 부적은 운명문 바깥, 내 몸의 중심을 항상 지키고 있다. 어깨 아래 7.5cm 정도에 위치하며, 모양은 2.5cm 정사각형에 원형을 띤다. 남자는 정기를, 여자는 태아를 저장하는 곳, 즉 하단전을 가리킨다.

진양 장로, 신비로운 일군주의 도경 제7장

진양제는 장로로서 옥황상제의 시중을 받습니다. 그는 마귀를 물리치고 오염된 물을 정화하며, 모든 관리들은 봉궁으로 향합니다. 진홍의 은둔처에서는 오행이 시방을 하나로 합칩니다. 운명신의 칠회전이 도래하고, 세 번의 반복으로 선장로가 소환됩니다. 태산귀왕은 급히 삼관리를 시험합니다. 십덕이 처음으로 확립되고, 함께 칠각이 완성됩니다. 모래의 신비로운 손아귀는 복신이라 불립니다. 진양은 상청천에 있는 전당의 이름입니다. 좌선종성의 일원인 황제는 신이라도 불립니다. 오염된 물은 시체와 불순물의 물을 의미합니다. 봉궁은 마음을 가리킵니다. 은둔처는 진공의 명당입니다. 진홍색과 신비는 니완(진단)의 궁전을 가리킵니다. 칠회전은 생각을 의미하며, 하나의 생각으로 일곱 개의 구멍이 모두 열리는 것을 뜻합니다. 즉, 하나의 생각으로 운명의 신이 나타난다는 것입니다. 귀신의 주인은 산신이며, 대동천문옥부적은 남쪽으로 '나라', '나라로 돌아오는 갈매기', 곡선, '나라', '나라로 돌아오는 나라', '네', '나라로 돌아오는 나라', '네', '나라로 돌아오는 나라', '네', '나라로 돌아오는 나라'라고 불립니다. 옷의 강 부적은 니완의 상천제이며, 지자현영천, 삼원광, 박가상, 보시원이라고도 불립니다. 그는 니완의 구문(九術門)을 끊임없이 지키고 있습니다. 이곳은 상단전으로, 아홉 개의 궁전이 있으며, 네 개의 여궁과 다섯 개의 남궁이 있습니다. 각 궁전은 지름이 1인치이고, 모양은 둥글고 내부는 비어 있으며, 붉고 윤이 납니다. 이곳은 신이 거주하는 곳입니다. 그 뒤에는 척추의 끝을 관통하는 두 개의 복도가 있다. 주인은 중국 도교 경전인 상위태소의 첫 번째 인물인 왕현이다.

삼원군도경 제8장

태경삼화 계보, 아침등광릉, 옥객비패신서, 생명수호도강. 바람 때문에 만마가 흩어지자 금부성이 광향을 불러일으켰다. 지문을 보좌하고 지키며, 안에서 장수왕을 보호한다. 십선문으로 변모하여 동양에 팔경이 모인다. 광주가 모여 보존한다. 삼화는 꼭대기에 세 송이 꽃이 모이는 것을 의미한다. 신등은 영적인 빛을 의미한다. 옥객은 삼태군이 거하는 곳의 이름이다. 도강은 생명문의 복숭아강 군주의 이름이다. 광향을 불러일으킨다는 것은 광활하고 황량한 땅을 불러들이는 것을 의미한다. 지신은 음마문을 의미한다. 보좌하고 지킨다는 것은 형체를 봉인하고 빚을 청산하며, 땅을 짊어지고 하늘로 날아오르는 행위를 의미한다. 동양은 백원존의 이름입니다. 대동단황옥부적을 지니고 있는 저는 일봉궁에 있는 일단원군의 궁궐, 즉 황신운주(자남단, 생상박, 석운주라고도 함)에 은밀히 기도하고 있습니다. 이 부적은 제 머리 중앙, 대추골 아래에 있습니다. 인간의 척추에는 스물네 개의 척추뼈가 있는데, 이것이 바로 첫 번째 척추뼈입니다.

자색 정결삼신 도경 제9장

자색 정수는 찬란한 숲을 길러내고, 태초의 혼돈 너머 영원한 광채를 발한다. 옥실은 구선 배아 안에서 귀한 먼지를 낳고, 황제께서 오부적을 바치시니 삼원소가 자색 천상으로 돌아온다. 옥옥곡물이 탄생하여 이 긴 밤의 모임을 수호한다. 다섯 정령이 부적을 전하고, 아홉 계명이 아홉 원소를 통합한다. 세 가지 신비가 대청에서 나타나고, 자양은 만유의 신비를 발산한다. 신비로운 정수는 아홉 정령을 길러내고, 태초의 아버지는 배아 불멸을 형성한다. 즐거운 볼레, 비광명성. 자색 정수는 하늘의 나무로, 잎은 대나무 같지만 붉고, 꽃은 거울처럼 빛나지만 밝고, 열매는 매실 같지만 씨가 없다. 잎을 먹으면 허기를 없애고, 꽃을 피우면 불멸을, 열매를 먹으면 불멸을 얻는다. 그곳은 찬란한 숲이라고 불린다. 구선은 아홉 개의 문으로, 황제의 일태존이 거하는 곳이다. 황실 손님은 좌선인 중승자의 이름이다. 삼원소는 상원설완, 중원풍궁, 하원명문을 의미한다. 자색천은 황궁문의 이름이다. 미래에서 태어난 창우빈은 흑군단의 군주로, 본명은 빈래이고 칭호는 창우이다. 창야는 흑군단이 모은 집단의 이름이다. 무릉은 오노군주를 가리킨다. 삼현은 도의 삼진을 가리킨다. 자양은 궁궐의 이름이다. 현경은 담낭팔진의 이름을 딴다. 구릉은 천구혼을 가리킨다. 오, 대동황정옥부적, 미묘복의부적, 일명문, 황정태왕 중 한 분이신 시명경, 원양창, 석통신, 장명추, 영이태, 석보원이시여. 장진이시여, 우리 두 가지 완전한 질문은 수레바퀴 축 아래에 있습니다. 척추에서 스물네 번째 척추뼈로 꼬리뼈와 두 다리, 팔의 뼈를 연결하고 귀를 연결하여 마치 수레바퀴 축처럼 몸을 움직이게 합니다. 허리와 어깨의 중간에 있습니다.

청릉안양원군 도교경 제10장

청령선, 고륜, 삼화성. 이 태혼을 지니고 있으면 일곱 조상께서 복을 받으십니다. 전생은 오도에서 소멸되어 영원히 황제진을 수호합니다. 번영과 풍요가 이루어지고 모든 부부가 화목하기를 기원합니다. "지운다"는 것은 육신으로부터의 해탈을 의미합니다. 오도는 다섯 가지 고통을 뜻합니다. "소멸한다"는 것은 "생신에 관한 장"에 묘사된 다섯 가지 어려움을 제거하는 것을 의미합니다. 청자는 구진(九宗), 진흙단의 구진(九宗), 진황제(眞皇宗), 전황제(前靈宗), 원종(元宗)이라고도 불리는 구진을 지니고 있습니다. 이들은 항상 입의 네 귀퉁이를 지키고 있습니다. 머리 위에서 내려다보는 모습을 상상해 보세요. 입의 신령은 청화(淨和)라고도 불립니다.

청나라 황굴의 진도군 도경 제11장

젊은 주인은 오보를 지니고 있으며, 태의는 자금에 거한다. 삼화지문을 통해 그는 옥황궁으로 올라간다. 어린 처녀 유모자는 칠창을 지키고 있다. 절제가 혈맥을 가득 채워 오장이 넘치도록 한다. 십진자는 황색으로 올라가고, 황제의 아들은 금선으로 변신한다. 백옥비부성이 소환되어 천상의 용단으로 이끈다. 풍족한 재물로 상서로운 평온을 추구한다. 젊은 주인은 원영공자이다. 오보는 오진부적과 오문부적을 말한다. 삼화는 고위 여성 신선인 황순원주와 고위 남성 신선인 동진인을 가리키며, 각각 여성과 남성으로도 불린다. 이 두 신선은 광활한 영역에서 태일과 합일하기 때문에 삼화(三和)라고 불립니다. 지문(地門)은 곤궁(孫宮)입니다. 유모자(御尾子)는 황제의 영혼의 내명으로 여성입니다. 칠권(七書)은 칠감(八景) 또는 칠개(七胃)를 의미하지만 정확한 해석은 불분명합니다. 절(宗)은 구원진인(九元眞人)의 이름입니다. 십진인(十眞人)은 열 가지 덕목을 모두 완성하고 황궁에서 최고 경지에 오른 자들입니다. 용단(龍横)은 천궁의 이름입니다. 대동옥부적(大派師印), 미묘복부적(淨虎印), 담낭팔진인(八眞人)은 합경군(合經宗), 북단(北横), 현경(玄經)이라고도 불리며, 항상 내 등 관절을 지키고 있습니다. 그중 하나는 위명(衛明)이라고도 합니다. 위쪽 첫 번째 척추는 단황군이, 아래쪽 첫 번째 척추는 황정왕이, 위쪽 일곱 마디는 현양칠진이, 중간 일곱 마디는 현음칠진이, 아래쪽 일곱 마디는 담낭팔신이 수호한다.

최고 순수의 군주 도교 경전 제12장

저 높은 하늘, 자천에서 연회가 열리고, 오선(五老)은 옥근(玉玉)을 보좌한다. 대수도(大都)는 모래 언덕을 쓸어버리고, 삼중신황제(三宝帝)가 탄생한다. 청장군이라 불리는 백제(白帝)는 금운지(金雲地)로 돌아온다. 그는 죽음의 문에서 나를 인도하여 삼층산맥에서 끌어낸다. 십황제(十帝)와 유일진자(一帝)는 심오하고 신비롭다. 조화가 땅에 돌아와 우리를 영원히 결속시킨다. 옥근은 하늘의 산 이름이자, 어쩌면 사람의 코를 뜻하기도 한다. 신비로운 풍경은 태양의 이름이다. 청장군이라 불리는 백제는 광활한 풍경을 다스리며 청장군의 궁궐에 거한다. 십도는 십진자의 업적이 완성되어 십도의 신비로운 명료함을 이룬 것을 의미한다. 1부터 10까지, 이 모든 것은 천지의 숫자이다. 이 도는 천지를 초월하고 음양의 제약을 받지 않으며, 길흉의 영향을 초월하고 천지의 정해진 수를 뛰어넘기에 십도라 불린다. 대동좌칠진, 옥부적, 미묘기도, 좌신칠진은 신비양주라 불리며, 암광, 원생, 신비암, 오황이라도 불린다. 장진이여, 내 척추는 땅의 문 아래 끝까지 뻗어 있다. 황제, 도의 사장, 도의 군주, 제12장, 황제는 무한한 영역을 초월하고 구광륜이 탄생한다. 휘몰아치는 바람이 황제의 마음과 어우러지고 팔집단은 언제나 평화롭다. 드넓은 구름이 천지와 합쳐지고 오황이 흩어지며 분노의 둥근 진주와 길조의 흐르는 광채가 드러난다. 장수수레라 불리며, 맑고 깨끗한 청수레라라고도 합니다. 삼악문을 모두 구원하고, 대흑으로 향하는 길을 열어줍니다. 신선으로 남아 7대까지 청명한 삶을 누리게 하소서. 어둠의 길에서 재앙을 없애고, 아침의 정령에게 복을 내려주며, 세상을 넘어 옥궁에 오르고, 조상신을 모태로 돌려보내소서. 막힘없는 허공을 통찰력 있게 관찰하여 먼저 완전한 깨달음을 얻게 하소서. 태양의 진주가 사각의 장벽을 뚫고, 안팎의 빛이 맑아지며, 삼쾌가가 깊어지고 오문을 열게 하소서. 구광은 태양을 뜻하며, 태양의 수레바퀴라고도 합니다. 광대한 구름은 옥청산의 이름이며, 오행은 오장육부를 의미합니다. 수의각은 구천산의 이름이며, 장수의 땅이라고도 합니다. 삼악관은 귀관을 의미합니다. 청록색은 청화복을 입은 자들을 가리킵니다. 옥신상에 오른다는 것은 옥궁에서 고위 신하의 지위에 오르는 것을 의미합니다. 둥글고 밝다는 것은 해와 달을 뜻합니다. 삼희오문은 구천의 기도이며, 황제의 내명입니다. 어떤 이들은 이를 법륜 윤회 도교의 환생으로 해석하기도 합니다. 중국 도교 경전의 총신장인 대동우칠진옥부적은 다음과 같은 미묘한 기도를 담고 있습니다. '오른쪽 신장이 칠진(현음군, 태진, 상생)께 간청하오니, 내 등 아래 뼈와 옥관을 항상 지켜주소서.'

최고 도교 경전 옥전시 제14장

옥조구천주, 최고도주. 찬란변태계를 끊임없이 수호하며, 거울을 아홉 번 돌려 최고의 순수함을 드러내고, 옥궁에서 옥띠를 풀고 수도를 타고 사광천으로 나아가네. 태양왕을 버리고 옥조천령과 합일하고, 최고존은 천마를 소환하고 황제는 모든 신령을 불러들이네. 죽음의 속박을 벗어던지고 불멸황궁을 초월하여, 황제는 삼문 위에 서고 팔풍은 신군과 함께 춤을 추네. 왼손에는 축복의 정수를, 오른손에는 잔치를 들고, 미묘하고 막힘없는 신비를 꿰뚫어 브라흐마와 연결된 찬란한 신령이 일어나 시방을 꿰뚫고 모든 소음을 소멸시키네. 광대하고 끝없이 법을 나르네. 찬란변태는 삼계의 변태를, 구회전은 금단의 아홉 순환을 의미하네. 최고의 순수함을 비추는 거울은 크고 작은 아이들이 깃털 달린 광채의 수레를 타고 원초적인 시작에 경배를 드리러 올라가는 모습을 가리키는데, 마치 거울 속 자신의 모습을 찾는 듯하다. 사광(四光)은 옥황상제의 남문을 가리키는 이름이다. "왼손이 오른손을 잡고 있다"는 것은 왼쪽 귀에서 오른쪽 신장으로 물이 흐르고, 오른쪽 귀에서 왼쪽 신장으로 물이 흐른다는 것을 의미한다. "브라흐마와 연결되어 영적으로 깨달았다"는 것은 위대한 브라흐마와 깊이 연결되어 있으며, 총명하고 영적으로 깨달음을 얻었다는 것을 의미한다. "사방에서 보이고 들린다"는 것은 정신, 귀, 눈이 모두 예리하고 맑으며 구름처럼 흐른다는 것을 의미한다. 대동육오(大幅宝六), 옥부적강(玉宝江), 미묘한 낮의 기도(受君宝), 폐 속 육진(六真), 상원옥군(上元璋師), 양남중통(梵南中通)은 내 목 바깥쪽, 십이광(十二未) 안에서 끊임없이 나를 지키고 있다. 십이광은 폐관의 양쪽에 있다. 목에는 각각 여섯 개의 큰 힘줄이 있는 두 개의 선이 있습니다. 보존 방법은 하나의 영혼이 두 개의 기둥을 지키는 것입니다.

대청도군 도경 제15장

대청명(大未陰)이 허공 위에 떠 있고, 삼천보살(三天寶神農)이 그 위엄을 뽐낸다. 태양은 오광(五光)을 발하고, 청황(青帝)은 끊임없는 순환을 완성한다. 기록부를 손에 쥐고 대광명(大未陰)으로 승천하여 금화루(金花樹)에서 돈을 받는다. 오장육부(五虛虛)가 옥근(玉玉)을 심고, 영혼과 정신이 응축되어 조화를 이룬다. 허공은 맑고 깨끗하며, 본래의 연결은 청명과 광채를 낳는다. 확고한 조화와 경이로운 깨달음, 신비로운 기운이 자연스럽게 수명을 연장한다. 밝은 시험배(光明宗宗)가 재앙을 몰아낸다. 허공 위에 떠 있는 대청명산(大未陰山)은 코에 해당하는 중앙봉 대광명(中康大未)으로, 태양궁(日宮)의 이름이다. 금화루는 대청루의 이름이고, 옥근(玉玉)은 코의 신의 이름이다. 신비로운 기운은 거북이의 끌림처럼 코가 아닌 귀에 고정된다. 대동오오, 옥부기 제3장, '... 위에는 가로로 된 명문이 있고 중앙에는 노란색 인장이 찍혀 있다. 맨 아래에는 12개의 누각이 있고 좌우에 각각 문이 있으며, 서영단의 좌우와 밀접하게 연결되어 있다. 서영단은 삼사단이라고도 불린다.'

태극도도군도경의 제16장

삼천의 불멸의 수호자, 태극원경왕. 자색 수도에서 깃털이 흩날리며 솟구쳐 오르는 그는 어떻게 이 장엄한 수도에 이르렀을까? 그는 고통의 오계를 벗어나 칠원초정으로 돌아갔다. 구신은 무거운 매듭을 풀고 조상의 명예를 더럽혔다. 그는 광명화 아래 머물며 절하고 응시하여 오령을 불러들였다. 그의 육신은 옥전으로 올라가 오신을 유년기로 되돌렸다. 그는 대사막 너머까지 이르러 명청성의 수도를 풍요롭게 했다. 허공을 꿰뚫고 순수하고 조화로운 광명화는 신비로운 어둠으로 이어졌다. 그는 무지의 오싹을 정련하여 선함을 담고 장수를 내보냈다. 명청성으로 돌아오자 오령들이 먼저 모여들었다. 흔들리고 흔들리고 흔들리는 소리를 듣는 이는 자백좌원주(紫白土王)의 이름을 불렀다. 장엄한 수도(長壽)는 원주의 수도였고, 찬란한 꽃(光花)은 하늘 중앙에 있는 산의 이름이었으며, 밝고 맑은 성(光明城)은 태양의 이름이었다. 순수하고 조화로운 이는 대화(大和)의 관리였고, 신비로운 어둠(雪景)은 신장의 신령의 이름이었다. 혀 아래에는 옥담(玉永)이 있는데, 옥담에는 신장과 연결된 두 개의 구멍이 있어 "옥설(玉永)" 또는 "옥화(玉花)와의 놀라운 연결"이라고 불린다. 『회원명신전(洪元明神八)』에 나오는 "낙추(洪業)"는 구천(九天)에서 온 기도문으로, 원주의 내면의 이름이다. 어떤 이들은 이를 "회여안고지신(洪宝安古之神)"으로 해석하기도 한다. 하늘의 내면의 소리와 땅의 외면의 소리에 대해 이야기하는 마오산대동경(毛山大宗經)을 참조하라. 대동사진옥부적은 둘째, 셋째, 셋, 셋, 삼원지대산, 그 관리들, 즉 간에 있는 네 개의 진옥으로, 청명군, 유명론통자라고 불린다. 그것들은 항상 내 위장의 문을 지키고 있으며, 위막 아래에 있다. 오장 중 심장과 폐만이 위에 있다. 지금 영혼은 입 밖에 머물며 음식을 삼키는 곳, 즉 달의 문으로 돌아간다. 위막은 영양의 막이다.

태초자색영주 도교경 제17장

황제 즉위 초기, 자줏빛 원시혼돈 속에서 찬란한 빛이 맑고 신비로운 하늘을 비추었다. 삼천은 아홉 가지 광경을 펼쳐 보이며 무수한 존재들의 분리와 합일을 지켜보았다. 붉은 도포와 초록 구름을 두른 한아의 영혼이 승천하여 고통의 다섯 가지 독을 몰아내고 원시의 푸른 하늘을 초월했다. 백의자는 금문에서 붉은 병사들의 호위를 받으며 일어섰다. 한때 하나로 묶여 있던 칠조의 시신은 백 배로 흩어졌다. 동운전에서 축복을 받은 그는 적화정으로 돌아왔다. 그의 순수하고 신비로운 신성은 무한한 힘을 지니고 하늘을 환하게 비추었다. 깨끗하고 곧은 손으로 북두칠성을 움켜쥐고, 발로는 구천별을 품었다. 그는 천지의 문, 생명과 영혼의 근원을 지켰다. 그의 변신과 합일은 영원했고, 그의 광채는 영원히 지속되었다. 구경(九視)은 아홉 개의 태양이 동시에 나타나는 것을 의미한다. 한아령(寒歌)은 구천산(九天山)의 이름이다. 깨달은 자 소양(小陽)은 백의정원주(白血正元王)의 이름이다. 구원성(九元星)은 구령(九靈)의 거처이다. 천지의 문은 손이 천문이고 발이 지문이다. 바른 길로 들어선 장로는 한 마디 말로 우주를 축복했다. 대동삼진옥부적(大派三眞印, II, II'), 축복태양삼진(三眞宝), 원생군(元生君), 황녕자현(黃尊子玄)이라는 칭호를 가진 부적은 두 콧구멍 아래 근원을 끊임없이 지키고 있다. 코끝 안쪽에는 신비문(血門), 흔히 코끝으로 알려진 문이 있다.

원영중의 진도경 제18장

Ke Yingzhi(Shang Xuan, Xuan Yuan은 Yu입니다. Ji Pin Nao Yun Zhu, Hun Hua Qi Ming Ri. Zheng Yi Zuo You Xian, Chang Qi Lin Xu Que. Zhao You Wu Fu Ji, He Xian De Zhen Qi. Hun Sheng Tai Kang Zhong, Po Ye Wu Dao Hui. Shi Shi Jie Si Jie, - Yi, Zhong Hua Dao Zang Di Yi Shan Qi Zu Wu Zhu He. Shen Feng Bian Shu, Wu Zhong Gui Mo, Chang Wei Shen Zhen Yu, Dao Tong Zi Ran Ti, Zhen Ying Hua Mang Xiang, Jing Zhen Ming Zheng Dao, Zhi Lao Chang. Su Lai Yu가 언급합니다. 녹색, 노란색, 흰색의 세 가지 색깔을 의미합니다. 지핀은 태의라고도 합니다. 혼화는 열만군의 내명입니다. 치밍은 백소원군의 이름입니다. 좌선은 중성자, 우선은 곡사자입니다. 임허는 중신의 노자의 이름으로, 임허의 신비로운 문에서 오랜 기간 연결된 정수 체계를 의미합니다. 무도는 천중의 중심궁을 의미합니다. 무부해계는 음마를 제거하려면 오보를 사용하여 지매를 풀어야 한다는 뜻입니다. 황사는 황정입니다. 대동의 두 진옥 부적은 건어군으로, 영어주라고 합니다. 이들은 나의 태창궁, 즉 오장의 입구를 끊임없이 지키고 있습니다. 어는 큰 곡창으로, 오장의 입구로 이어지는 통로입니다. 입구는 어의 아랫구멍, 즉 심장이 있는 곳입니다. 폐는 다섯 개의 수평 머리라고 불리는 부분으로 연결되어 있으며, 이곳은 음식을 섭취하는 곳입니다.

중황노군 도경 제19장

중앙 Huang Laojun, Yuanhua Yushou Ling. Tai Zhang Shang Yumen은 구름을 의지하여 삼계를 비춥니다. Chi Jing Ting Yi Liao, Nao Ti Taiyi. Di Nu Bao Dingling은 Yuqing Wen을 노래합니다. 보라색 방에는 5개의 부적이 모셔져 있고, 둥근 안뜰에는 옥으로 표시되어 있습니다. 일곱 조상이 자궁으로 돌아가 불멸의 존재가 되어 삼도를 소멸시켰다. 흐르는 바람이 혈액 정체를 끊고 Xuan Ye는 Huang Ning을 얻었습니다. Dong Xuan Qing Leng Yuan, Yuan Ming Ling Tong Cheng. Xing Ming Zong Ben은 확고하고 효도는 Ming Yu가됩니다. 성근태화(Sheng Gen Tai He), 무위(Wu Wei)가 청나라로 올라감. 만징성(Man Jing Sheng), 비샤오통(Bi Xiao Tong). Yuanhua Huang Yang이라는 이름의 Huang Su Zhong Yuan Jun은 Da Zhang Shang의 스타일을, Tian Zhong Shan의 이름은 Yushou Ling으로 지정되었습니다. 태일진절, 태일태존. 보정릉황이의 영혼딸의 내명. 현엽, 즉 증손자. 경혈삼진, 황녕자현. 효도를 통해 깨달음을 얻은 자는 하늘의 감동을 받아 해의 효왕, 달의 효왕, 북두칠성의 효왕이 된다고 한다. 생명의 근원은 본성과 운명의 근원이다. 육대동일진옥부적은 마음속 진기를 불러일으키는 천정주(天煮王)로 불리며, 비생상영(飛生上英)이라는 칭호를 사용한다. 그것은 항상 내 가슴 네 귀퉁이를 지키고 있다. 두 가슴 위, 정확히 정중앙, 미골(심장과 꼬리뼈 사이)에서 10cm 정도 위에 영혼이 깃들어 있다.

청정진인도경 제20장

푸른 정수가 빛나고, 태위의 신비로운 청년이 나타났다. 옥굴 안에 깃든 신의 변신은 깃털을 휘날리며 자줏빛 하늘을 가르며 날아오른다. 그는 매일 세 번의 제사를 지내 부적을 받아 황제의 벽에 오른다. 금봉으로 문을 부수고, 옥종을 울려 문을 닫는다. 삼정황의 마귀들을 물리치고, 상청궁으로 영혼을 불러들인다. 황량한 저승에서 나와 육화정실에 들어간 그는 늙음을 되돌리고 찬란한 모습으로 변신하여 백옥을 되찾고 갓난아기를 양육한다. 동원기의 청광은 맑고 밝으며, 정수의 바다는 신의 힘을 지닌다. 침을 삼켜 만령을 낳고, 신성한 물은 옥수로 녹아들어 솟구쳐 오르며 그의 몸을 적시고 끊임없이 흐른다. 그는 생명의 근원, 영원히 번성하는 천근과 연결되어 있다. 씨앗은 그 근원에 모여 난초 같은 어둠 속에서 싹을 틔운다. 나는 삼양(三陽)이라 불리는 주지(周之)라는 구원진인(九元禮人)께 기도한다. 그는 새벽의 문, 내 왼쪽 귀 아래를 항상 지키고 계신다. 그곳은 왼쪽 귀에서 두 손가락 너비 정도 아래, 그 뒤쪽으로 1분 정도 떨어진 곳에 고정되어 있다. (대동옥경 제1권에서 발췌) 원문에서 "비장"은 "간"이었다.

제21권, 대동굴옥경, 제22권, 태양옥성원황도경의 구계: 태양이 삼일로 변모하여 자색 수양과 미묘한 신비를 이룬다. 원황은 곡식아이를 보호하고 위장을 ​​지키며 지문을 봉인한다. 황금 부적은 북방화에서 빛나고 옥계약은 칠조를 감싼다. 황제의 진명은 상계를 비추어 삼계의 고통을 끊어낸다. 맑고 고요한 관통광은 황제의 마음과 대비문을 비춘다. 과거 운명의 지혜와 중심에서 비롯된 근본. 미래와 타인의 마음, 모두 막힘없이 조화롭다. 동방근과 관통광, 모든 길은 연결에서 비롯된다. 운명의 시작을 만나 어둠의 중심에서 조화를 이룬다. 옥새벽, 궁궐 이름. 미묘한 신비, 태양신의 이름. 곡식아이를 보호하는 자, 태초 황제의 영혼의 이름. 북화, 정자 이름. 동굴 근원과 관통하는 광명은 이 심장을 대동굴의 영적 근원, 대동굴의 신성한 빛으로 지칭합니다. 대동굴 황제 일옥부적 1, | 태양 황제를 위한 기도 일혼녀, 이름 상귀, 호칭 황제의 아들, 일명 우모자, 일명 보정릉. 장진은 내 오른쪽 귀 아래, 새벽의 문에 있습니다. 오른쪽 귀 아래 두 손가락 너비 정도, 뒤쪽으로 1분 거리. 구순금화경원주 도경 22장: 구수도의 시작에 빛나는 이는… 뿌리와 먼지가 소멸되면 도안, 성귀, 신비로운 코, 미백, 진신, 황제심을 갖게 된다. (대동굴 자색 수도 옥 부적)연구자 "), 2 왕중화도장 1권 - 주례의자소좌원군, 본명은 여우강양, 칭호는 안래상. 그녀는 끊임없이 내 머리와 얼굴의 영역을 지키고 있다. 윗부분에는 여덟 가지 장면이 있다. 치아신, 머리카락신, 피부신, 눈신, 정수리골수신, 귀신, 코신, 혀신. 구황제 태진주 운명도경 이십이일원시는 대신비와 창호절보를 하사했다. 백단향과 주사의 소리가 아름답고, 희귀한 소리가 대허공을 통해 울려 퍼진다. 구황제 태두진, 진, 사대 태의선왕. 비구름이 하늘의 해를 흩뿌려 여섯 방향을 응축하고 비춘다. 상일청초옥허공은 아침 햇살을 타고 있다. 삼신은 법조라 불리며 기록부를 들고 열린다. 허공황제. 잃어버린 기록이 자색의 청명으로 승천하고, 황금 부적이 깃털궁에 새겨졌다. 신비로운 창호절의 왕관, 위대한 구원이 우주의 빛으로 승천한다. 운명의 신비를 초월한 자. 맛을 삼키고, 생명이 오방으로 솟아난다. 불멸의 배아를 형성하고, 영약의 어머니, 금진양. 스승과 제자가 원시 모형을 결합하고, 대변화가 신비의 영역을 탄생시킨다. 전당과 조정을 다스리는 원시모신. 창호절, 귀한 진주의 이름. 대선왕, 운명의 군주라는 칭호를 가진 자, 사방을 다스린다. 육화실, 광전의 방. 아침빛, 궁궐의 이름. 머리카락 같은 머리카락을 가진 자, 혈통의 신의 이름. 깃털궁, 물의 신의 거처. 같은 시선을 가진 자, 대동궁의 이름. 금진양은 천부(天師)를 의미합니다. 이는 천부와 지모가 결합하여 불멸의 배아를 형성하는 것을 가리킵니다. 원초모는 백단향옥이라고 불립니다. 전당과 조정을 다스리는 원신은 구천기도입니다. 대동황옥부적은 황옥중앙군주, 즉 원화황양(元華黃陽), 대장생(大張生)에게 기도합니다. 항상 내 가슴을 지켜주시기를. 복부의 영역. 태진옥화삼원군도경 제24장: 태진옥화삼원군, 태진옥화삼원군이여, 신의 귀환을 타고 오소서. 주홍빛 구름 속에 법단이 솟아오르고, 황제의 번영이 옥문을 열었도다. 생명문 안에서 시체를 끌어내고, 도화계단의 매듭을 풀고, 영혼을 모으소서 오복을 지키고, 초월하여 대미묘에 이르라. 홀로 들어가지만 짝을 이루어 수행하며, 물과 하늘의 한 선율을 이루라. 해는 동쪽에서 떠오르고, 태초에 원초적인 생명이 탄생한다. 수레를 지키고 묶인 것을 풀고, 육계를 묶으라. 지고진옥화삼원주는 옥화선녀의 어머니이시며, 신귀환은 수레의 이름이요, 법단은 정신의 이름이요, 주홍운은 정신의 궁전이다. 황제번성은 지고진옥화삼원주의 내면의 이름이며, 보물각의 문은 옥문이라 불린다. 홀로 들어가지만 짝을 이루어 수행한다는 것은 하늘이 물을 만들고, 물이 땅에서 불을 만들어내고, 자연을 수양하고, 나라로 돌아가 생명을 짝으로 수양하는 것을 의미한다. 정의. 그 길. 대동굴, 태양의 옥부적은 북서쪽에 있다. 천문, 백옥 우원주, 치밍 소양, 금문 위의 궁궐. 그녀는 끊임없이 나의 하관을 지키고 있다. 아랫배에서 발바닥까지. 하단전은 어깨 아래 7.5cm 지점에 있으며, 사각형과 원형이 섞인 모양으로 남자는 정수를, 여자는 태아를 저장하는 곳이다. 지문은 8피트(약 244cm) 높이이다. 태원주도경 제25장: 태원주, 정오의 운명의 아이. 신성한 빛으로 찬란하게 빛나는 그녀는 분홍빛 구름에 덮인 황제벽을 오르고, 진릉좌에 앉아 방 안의 오태양과 하나가 된다. 흰색은 양육과 탄생을, 녹색은 확장과 번영을 상징한다. 왼쪽으로는 문에서 정수를 붙잡고, 오른쪽으로는 영혼과 하나가 된다. 나는 해와 달의 광채에서 태어났고, 나의 친구와 손님들은 왕처럼 붉다. 풍경이 환하게 빛난다. 동굴 안에서 찬란하게 빛나는 니완궁. 갓난아기. 태초의 혼돈에서 태어난 갓난아기, 옥처럼 고운 얼굴을 하고 있다. 금화오도는 태청공의 자리를 차지하고 있다. 칠조는 현기의 정체를 끊어내고 신풍을 얻었다. 삼청 위에 머물며 조화롭게 갓난아기의 상태로 돌아갔다. 태초부터 하나의 혈통을 세우고 진경을 통해 빛을 발한다. 단명창은 좌황제의 근원이다. 운명의 아이, 붉은 경화왕이라 불리며 내명은 양장군으로 태양의 최고신이다. 황제의 요새는 옥황상제의 금성이다. 진릉좌는 진릉부적과 갈래가 있는 곳으로, 숭배하고 좌정하는 곳이다. 염창은 매듭 속 청혈의 지배자의 이름이다. 영문은 연결 속 흑혈의 지배자의 이름이다. 갓난아기 신비응축천은 니완궁 위의 천제의 이름이다. 원시아들은 혈통의 붉은 혈통을 다스리는 자의 이름이다. 오도는 궁궐의 이름이다. 금화는 대동해산의 이름이며, 중앙 옥 부적이다. ... X는 일상생활의 부적이며, 운명의 군주로, 절생(嘉生)이라는 이름을 가지고 있으며, 통릉(通靈)이라는 칭호를 사용하고, 상경(上經), 원광(元光), 사경(坤經), 구악(九雲), 위현(趙玄), 악락(雲派) 등으로도 불린다. 운명의 군주, 붉은 무리의 왕이라 불리며, 내명 중 하나는 양장군(梁射帝), 태양, 중신이다. 그는 내 왼손에서 진리의 문을 끊임없이 지키고 있다. 왼손바닥은 둥글고, 그 둥근 부분은 시체의 중앙에 있다. ... 제26권, 원허황방진진군도경(元御靈宗道經), 원허황방(元御靈) 가운데에는 황녕(黃尾)이 있다. 통. 왼쪽은 건우군, 오른쪽은 지창황이다. 맑고 오만한 아침, 풍요롭고 텅 빈 정신의 모습. 푸른 간과 밝은 수레바퀴, 활짝 열려 맑음. 태의추추란, 부적을 바쳐 옥궁에 들어간다. 칠대 동안의 죄를 사하고 본래의 모습으로 돌아가 큰 깨달음을 얻는다. 합궁에서 오장로는 아이로 변했다. 태경 수행 초기에 한 가지 선행과 네 가지 재정 문제가 발생했다. 세상이 바뀌고 삼도가 바뀌었다. 황각은 진일군의 영역이었다. 황영자현은 삼진혈의 이름이었다. 건우군은 두 진양사의 이름이었다. 백백상황제는 열만궁의 아홉 진존의 내명이었다. 허릉은 계곡신의 이름이었다. 명릉통자는 간의 네 진존의 이름이었다. 팔충은 팔진존의 이름이었다. 장면들. 주추란은 태황제의 내명이었다. 대동월의 옥부적은 부적을 지니고 해와 달에게 은밀히 기도하고 있었다. 중도군은 영자라는 이름을 갖고 운경이라는 칭호를 사용했다. 녹황제의 어머니는 방염영이라 불리며, 밝고 맑은 해와 달은 언제나 오른손의 문을 지키고 있었다. 오른손바닥 중앙에는 죽음이 굳건히 자리 잡고 있었다. 영혼의 거처. 태극사진경 제27장: 태극사진은 최고의 순수함을 향해 비상한다. 칠순환은 운명의 신을 불러들이고, 태일은 그 위엄과 광채를 드러낸다. 기록관은 생명을 보호하고, 삼번 진릉에 오른다. 마왕은 섬김을 받으러 오고, 신선은 마귀를 봉인한다. 달 속의 녹황제의 어머니는 손편염영이라 불리며, 태극 위의 다섯 부적은 장(張)은 안라이(安排)에 새겨진 옥명이다. 혼돈의 육방 안에서 화병(火君)들이 신방에 진을 치고 있다. 태극오령이 솟구치고 황제의 아들과 손님들이 가로로 새겨져 있다. 승천의 장, 법을 타고. 위명(血明)은 담낭신의 이름이고, 진릉(眞靈)은 하사된 이름이다. 녹황모는 달의 여신이다. 태장(太張)에 새겨진 이름은 황원 중원군의 이름이고, 안라이(安排)에 새겨진 이름은 자원 좌원군의 이름이다. 화병은 양령(陽靈)이다. 가로와 가로는 중앙을 나타낸다… 이 명문을 지닌 황제는 모든 신의 주인이 되었고, 천황의 아들들은 모두 그의 천상 손님이 되었다. 대동광옥부적 S는 시험을 거쳤다. 77개의 잉크, 두 개의 심장, KK, 육칠. 중국 도교 경전의 첫 번째, 좌안소년 영비(靈飛)는 양광(陽光)이라는 칭호를 가지고 끊임없이 내 왼쪽 눈동자를 지키고 있다. 칠일 아침 꽃을 흩뿌리는 사북왕 도경, 사진인 중 스물여덟 번째 사북왕이 옥청단에 꽃을 흩뿌리고 있다. 중신의 황제와 신하가 태어나고 모든 진인이 한데 모인다. 향기로운 바람이 삼과를 부채질하고 오장이 순수함에 한숨을 쉰다. 창호절광화, 백단향과 군상이 어우러져 길상이 넘친다. 태중육은 맑고 천하의 굽이치는 물은 풍부하다. 대덕이 완성되고 오마가 육음을 물리친다. 원시옥의 중심 매듭, 육화정의 높은 전망. 신선한 굽이치는 신비, 거울 소년 수레. 사진인. 사북왕은 신이다. 가운데 현생은 열만제의 이름이다. 삼보는 산의 이름이다. 청의는 한 관리의 이름. '향(香)'은 '올라간다'라는 뜻입니다. 샘물은 북정으로 흘러내려 은하수가 되고, 다시 남극곰자리로 올라갑니다. 이 길을 이해하면 가라앉는 모든 것은 올라갈 것입니다. 오황과 대마가 육음궁을 공격하자 양은 육궁으로 돌아왔습니다. 대동음정옥부적은 음경이라 불리는 진영이라는 아이의 오른쪽 눈에 기도를 올립니다. 그는 끊임없이 내 오른쪽 눈동자를 지켜줍니다. 『진중황경진』의 황제 도경 29장에는 삼미가 천상으로 올라간다고 기록되어 있습니다. 창태의 깃털이 날아올라 도를 맞이하고 확장하는 일은 이미 완료되었습니다. 운명의 신은 『현독청』이라는 황제의 책을 받아 태하궁의 생명을 보호하고 상청당의 손님들을 예우합니다. 생명문은 정수와 결합하여 내 몸의 황색을 지킵니다. 평화. 왼쪽은 나오원소군, 오른쪽은 주미릉. 태화독기결은 불을 붙여 진문을 만들어낸다. 자화정태선, 원명진중신. 종명본, 등룡금. 삼소는 산의 이름. 창모는 단의 이름. 영연은 부적의 이름. 현도청은 운명의 주인의 이름. 합경연은 도강군의 이름. 황녕자현은 삼진혈의 이름. 원소군은 원영공자의 이름. 주미릉은 오른쪽 백원존신의 이름. 칠결은 불의 완성의 수를 의미한다. 또한 이(李)는 불을 의미하며, 문명은 혼돈의 붉은 글자의 비밀에서 비롯된다. 화정태선은 꼭대기에 모인 세 송이의 꽃으로, 배아가 신선을 형성한다. 진중신은 진중심의 양신이다. 대동 태선우부 주리 폐부 자녀, 이름은 수밍, 호칭은 쉬. 완전함. 폐부 소속. 항상 폐, 금궁, 대평화의 성자, 이진천제, 천궁의 최고 군주, 삼십금궁경, 천궁의 최고 군주, 시방의 시원하고 밝은 빛, 최고 군주의 삼생, 대평화신의 오소환, 성산의 진인을 소환하는 칠회전, 옥부적을 삼관에게 선포함. 삼령의 등록부에서 삭제되어 새벽에 생명을 얻음. 최고 영, 인령, 옥, 일변천, 상운을 응고시킴. 복숭아 군주가 육방을 수호하고, 정결을 기울여 열반을 보호함. 최고 청결, 인경, 십덕, 진경을 선포함. 아이의 수호자, 신들의 신, 하나의 생명, 자연스럽게 태어남. 밝은 빛이 뻗어 나가 태양의 덕성을 얻음. 황금궁은 허파와 같음. 지고한 자, 태존은 나타나는 곳마다 나타나며, 위대한 평화의 성자는 자연스럽게 신과 연결됨. 성산의 진인은 오성산의 진인이다. 옥부적은 삼관과 대황제에게 선포되어 삼령의 기록에서 사망 기록을 삭제함. 그리하여 마을은 고양된 아침 궁궐에서 탄생함. 팔령왕은 대황제의 영혼의 이름. 육화, 광전, 이름. 낙경, 열완은 황실 대신들의 이름. 팔경, 팔신, 이름. 대동태신, 옥부적, 부적, 미세한 기도, 태중의 원초적인 백색은 군주이며, 그 이름은 우현자는 우상생이라는 칭호를, 현계자는 생창이라는 칭호를, 팔영왕이라는 칭호를 가진 위대한 영혼이다. 이 두 신은 나의 오장(五脈)과 목구멍의 근본 관문을 끊임없이 지키고 있다. 목구멍은 금루, 쌍루, 삼사단이라 불리며, 그 안에는 십이신과 누각주 진인이 있어 위아래 만물의 전개를 주관한다. 대허후성원경 풍석진주도경 제31장: 대허후경에서 분홍빛 구름 속에는 풍석이 있다. 구운통문이 형성되고 황제는 고요하고 한적한 곳에 있다. 팔진인은 풍경주와 조화를 이루며 암두루마리로 올라가 최고진인에게 내려간다. 옥실에서는 남녀가 어우러져 아홉 가지 형태가 일곱 번째 형태로 되돌아간다. 여러 형태로 나뉘어 여섯 방향으로 흩어지며 열만궁이 뚜렷하게 드러난다. 최고진인은 전한다. 아홉 개의 빛, 십계(소리가 뒤따르는 글자 매듭). 아이를 보호하는 원시 무리가 소통하고, 오무는 중도를 이해한다. 하나는 합쳐져 황제궁으로 돌아가 영원한 생명을 얻는다. 변환은 상위 명료로 날아올라 천이천도를 초월한다. 원시 전승을 타고 저승으로 들어간다. 허공 원시 풍경은 산이며, 그 이름이다. 풍사는 장수 부적의 ​​주인인 풍군의 방이다. 쌍문은 문이다. 풍경의 군주는 담낭 안에 있는 팔진의 이름이다. 십계는 십땅이며, 하나는 양에 속하고, 붓을 오른쪽으로 살짝 뻗으면 음이 되므로 그런 이름이 붙었다. 이 설명은 음양을 뒤집는 의미를 정확하게 포착하고 있다. 중원리의 오계를 다스리고 백령을 융합하는 자, "절"은 승천을 의미한다. 대동굴의 옥부적, 태양기도 옥부적은 중앙청색의 군주인 안연열검(安燕錄宗)이며, 효는 하합영(和合英)이다. 태초의 군주의 영혼은 보구통자(寶古通子)이며, 효는 명광(明光)이다. 이 두 영혼은 나의 오장(五臟) 아래, 위(胡) 위를 끊임없이 지키고 있다. 이는 영혼이 깃든 윗구멍을 가리킨다. 앞서 언급한 두 진신을 기른다는 것은 그들의 영혼이 윗구멍 바깥에 깃든다는 것을 의미한다. 태구회도경 제32장에서는 태회가 태회계(太會八)에 오른다. 신성한 빛이 허공을 비추고, 오도가 삼천을 밝힌다. 풍경을 타고, 가장 높은 하늘로 오르며, 바람을 타고 영혼은 자유롭게 유랑한다. 한낮에는 진주가 순환하고, 마음은 고요해진다. 삼오궁을 융합하고, 변환을 축적한다. 수십억 년. 배아를 분리하는 것. 나무는 자라나 영원히 피와 시체의 뿌리를 끊어낸다. 일곱 조상은 축적된 정체를 풀어내고 화모의 심오한 신비로 돌아갔다. 모든 존재는 만강에서 태어나 신선으로 변모한다. 대신은 십광을 열고, 신비로운 수행은 십진법에 이른다. 아경 없이는 신의 돌진을 섬긴다. 대신은 구승 위에 깃들어 있고, 구선은 영혼을 되돌리는 향이다. 광명은 궁궐의 이름이고, 공봉은 산의 이름이며, 오도는 궁궐의 이름이고, 당지신 또한 산의 이름이다. 운주는 마음속 하나의 진리를 뜻한다. 금, 목, 수, 화, 토가 섞인 것을 삼오궁이라 부른다. 대동절, 옥부기 태양절, 군중의 흑군주, 빈라이성, 유 경상문. 육구제, 중국 도교 경전 제1권, 지(요태왕, 우관상생이라는 이름의 신. 두 신이 내 구장의 입구를 끊임없이 지키고 있다, 복량)아래쪽. 아홉 개의 창자 입구는 작은 물이 흘러나오는 곳이고, 은맥의 하단은 대장과 소장이 만나는 곳이다. 비법에 따르면 은맥의 하단은 음낭 뒤쪽, 항문 앞쪽, 두 생식기의 중앙에 위치한다. 상청팔황제 도경 제33장: 상청의 구름 너머에서 팔황제가 구천을 움직인다. 한적한 곳에서 황제의 아들이 태어나 풍경을 변화시킨다. 아침에는 대노인의 침대에 오르고, 저녁에는 금화각에서 잔치를 벌인다. 깃털 지팡이로 대신을 모시고, 비단 그릇으로 모든 신들을 불러 모은다. 그는 태선(寶血仙)으로 확고히 자리매김하고 태목(坪木)의 뿌리를 잘라낸다. 그는 매듭을 풀고 칠조를 탄생시키며 구기재의 재앙을 흩어지게 한다. 붉은 황제와 진홍신은 우뚝 서서 금문으로 향하는 길조를 받치고 있다. 달의 어머니와 영란은 닫힌 죽음의 문을 지키고 있다. 이제 죽음은 끝이고 생명의 정수는 여기서부터 계속된다. 만냉의 모든 신과 신선들은 초월하여 진왕이 된다. 십직경이 완성되고 대기묘는 밝은 태양을 만난다. 최고 대동존은 용광을 공유한다. 냉계를 반영하고 연속을 초월한다. 위대한 군주, 유료원이라 불린다. 새벽에 대노인의 침실로 올라가는 것은 비장과 땅의 근원을 은유적으로 나타낸다. 황혼에 금화에서 연회를 베푸는 것은 폐와 금속의 액체를 삼키는 것을 은유적으로 나타낸다. 단릉은 그 단상의 이름이다. 달의 어머니를 뜻하는 링술란(靈虛虛), 옥당의 이름인 밝은 태양(光 sun), 수레의 이름인 용광(龍光), 대동의 자궁에 있는 옥 부적, 그 부적을 착용한 채 태양에게 바치는 미묘한 기도, 자궁 속의 황원 군주, 선조 광광 수레(光光院)라는 이름, 우주신의 근원 궁극체, 천제의 정수혼인 리위창(八景青)이라는 이름, 우주 법칙을 움직이는 진주. 이 두 신은 두 구멍의 근원인 내 소장을 끊임없이 지키고 있다. 소장의 끝에는 자궁이 붙어 있다. 자궁은 아랫배와 연결되는 띠가 있는데, 오른쪽 띠는 배뇨와 배변을 조절하고 왼쪽 띠는 정기를 배출한다. 그래서 이를 욕망의 두 구멍이라 부른다. 동화궁 도경 제34장: 동화가 빛나기 시작하고, 높은 아침이 상청을 비춘다. 밝은 진주빛 안개가 빛나고, 맑은 보라색 빛이 찬란하게 비춘다. 칠신은 황제의 자리에 돌아오고, 오선은 옥빛 베기를 휘두른다. 태일계, 중왕, 운명의 주인은 모든 영혼을 모은다. 구름과 파도 사이를 떠다니며, 고요한 니완성에 이르러. 칠십이루를 소환하고, 북주는 절하며 공양한다. 오성산은 명령에 응답하여 죽음의 서를 뽑아 장수를 선사한다. 영부적을 세 번 들어 올리자, 심오한 마기가 소멸된다. 칠조는 복전에서 탄생하고, 신비로운 꽃은 황평화를 수호한다. 천문대와 수면실에는 찬란한 손님들이 평온을 누린다. 칠십초광은 해돋이의 땅을, 고산은 궁궐의 이름을, 둥근 진주와 보라색 빛은 모두 태양을, 황평화는 삼진혈을 의미한다. 대동혈옥부적 4... 기도일의 혈맹자(魔宝子), 어수보검(玄書寶印). 운명의 신령(法羲子), 어청현(玄清玄). 이 두 신은 절단된 관절 아래 백문(百門)에서 끊임없이 나의 혈맥을 지키고 있다. 무수한 겁을 거쳐 탄생한 이들은 모두 정수와 혈맥을 지니고 있다. 그러므로 관절이 풀리지 않으면 불멸의 길을 걷기 어렵다. 경전에는 두 발 절단문이 종아리뼈 아래, 바깥쪽 뼈 아래, 자궁에 위치하며 전복문이라고 불린다고 기록되어 있다. (복상대제, 구노선제, 도경 25장, 대제, 구노선제, 신선의 존상승천) 칠회전이 천제를 불러오고 운명은 신성한 그물을 짊어지네. 오성산이 영문을 열어 대마종을 전하네. 강해가 모두 섬김을 받아들여 만남의 방향을 정하네. 부적은 열만궁에 안치되어 신일 복숭아강을 지키네. 죽음의 방편서로 돌아가 불멸의 화옥을 기록하네. 삼병을 뽑아내고 불운을 없애 최고의 영웅을 탄생시키네. 칠신이 주홍궁에 오르고 육신의 길조가 밝은 태양과 만나네. 위에는 친구 방영자, 아래에는 이미창의 영혼이, 왼쪽에는 광명수마왕, 오른쪽에는 회귀번성이 있네. 통일된 옥경계는 길조를 힘으로 변화시키네. 아기의 본래 삶을 되돌리고 백단향은 길조로 타오르네. 천상일원근선(天一元璋仙)께서 자유롭고 찬란하게 내려주셨으니, 충만한 영원함이 옥승천(玄天天青)을 감싸고 있도다. 정(精)은 옥수도산(玄都山)을, 영(靈)과 사(帝)는 부적의 이름이다. 숙활왕(蜀桓王)은 하현모주(下葉泰母母王)의 이름이고, 상영(上英)은 심진명(心宗一宗)의 이름이다. 주홍관(需食術)은 유화정(浮火宮)을, 밝은 태양(淨鑑)은 옥당(玄殿)을 의미한다. 방영자(方英子)는 달의 도왕(月宗王)의 이름이고, 이미창(李君康)은 천제(天帝)의 신령이다. 좌회회(左派)는 황계주(黃血王)의 이름이며, 회회(宗派)는 최고신(上宗) 현계자(玄類子)의 이름이다. 대동칠신(高通生), 옥부적(玄宗術), 미묘복부적(淨宗術), 태원시부(天原前 father) 고통생(高通生)의 이름이며 좌회명(左派明)으로 불린다. 하권, 하원모(朱朱母)는 유혜광(朱星光)이라 불리고, 태일(太義)은 충명공(宋明公)이라 불리고, 구황존(九帝君君)은 익명진(景中志生)이라 불리고, 태황령(楊帝靈)은 양당어(楊宗羽)이라 불리고, 천황구문개신군(天帝九門關帝)은 혜도(春宗)이라 불리고, 천계황혼대마왕(天帝關大魔王)은 조가(春味)라 불리고, 광신(光神)이라 불리는 이 일곱 신은 끊임없이 나의 본성(天帝)의 근원, 자궁의 근본 매듭을 지키고 있다. 본성은 윤회의 근원이며, 모자 분리의 근본이다. 자궁의 대매듭인 기중(春宗)은 신장, 즉 수정의 문과 연결되어 있다. 생명문의 내궁과 외궁은 상궁에서 1인치 이내에 위치하며, 단전의 중앙문, 즉 생명 발생 부위와 연결된 띠를 ​​가지고 있다. 외궁은 신장 바깥쪽 영역을, 내궁은 신장 안쪽 영역을 가리키며, 둘은 동일한 곳이다. 소옥진만화주도, 옥군도경 제36권: 옥진만화궁, 고선은은황제의 경전. 주 도표는 구천표를 꿰뚫어 생명의 통찰된 탄생을 보여준다. 칠변이 만진을 소환하고, 오성산이 조정에 들어온다. 삼관리가 혈마를 소환하고, 서기관이 제출된 문서를 심사한다. 심천의 등록부에서 삭제되고, 신선의 이름이 대청결 속에 기록된다. 칠대사의 매듭이 풀리고, 불순한 혈기가 가라앉는다. 주홍불실에서 환생하여 동굴의 신령을 받았다. 노사(老士)는 신체를 지키며 내게 황평(黃寶)을 보호하라고 명했다. 황제와 합일해야만 비로소 초월과 응축을 이룰 수 있다. 주홍불실은 구천의 도표와 기록을 관리하는 옥왕(玄王)을 가리킨다. 주홍불실, 주홍불실. 노사(老士)는 어린 시절의 이름이다. 황평(黃寶)은 정혈삼진(三眞食)의 이름이다. 대동구신옥부적의 도포, 부적의 미묘기도, 노자의 삼깨달음, 장상(張上), 신생도(神生道)라고 칭한다. 인중의 신은 녹실(靈宗)이라고 불린다. 이는 노자의 심오한 진실성을 상징한다. 의학에서는 임맥(仁血)을, 도교에서는 인중을 가리키는데, 그 작용의 기원은 세상에서 찾아볼 수 없다. 정일파의 좌선은 중승우(宋成禮), 사화존(四華孫), 제빈(帝志)으로도 알려져 있습니다. 정일파의 우선은 곡문자(六文子), 영합(靈和), 광선(光仙)으로도 알려져 있습니다. 이 세 신은 코 아래 인중을 항상 수호합니다. 코의 신들은 우장(御宝), 명량(明梅), 비비(羅血), 우근(羅靈), 영호(靈派), 개관(雲宝)입니다. 중신노자(中神農), 임서부(林御宝), 영석도(靈石道)로도 알려진 그는 생식기의 구곡(九殿)과 하호(夏胡)를 항상 수호하는데, 이는 남성의 경우 구곡, 여성의 경우 하호를 말합니다. 북흑황제(北黃帝), 포승창(寶昌), 북법(北法)은 방광을 항상 수호합니다. 방광은 소장과 자궁 앞에 위치하며 양쪽과 밀접하게 연결되어 있습니다. 그러므로 소장에 물이 가득 차면 방광이 소양경에서 분리되어 증기를 발생시킨다. 그런 다음 소장의 물은 양경을 따라 자궁을 통과하여 다시 물로 변한다. 서백제(張安星, 御華, 坤丸青青)는 남자의 일곱 신장과 여자의 두 유방을 항상 수호한다. 남홍제(南青帟, 坤南和)는 입과 혀 밑을 항상 수호한다. 그 아래에는 화지(花湯)의 물이 있다. 동청제(淨青帟, 坤青)는 오장 외의 영역, 즉 막과 지방을 항상 수호한다. 오장 중 심장과 폐만 표면에 있다. 중황제(漢光術, 坤青)는 비장과 위장을 항상 수호한다. 『황정경』에서는 다음과 같이 말한다.길이가 30cm에 달하는 비장은 대곡창을 덮고 있다. 『중황경』에서도 위가 대곡창이라고 언급한다. 대곡창의 입구, 즉 위 내부는 맑은 것과 탁한 것이 분리되어 이동하는 관문과 같다. 《현주 29진존》(도경 37편)에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. "현주가 삼강을 갈라 깃털 같은 풍경이 크게 조정에 이르고, 하늘로 돌아가 광활한 사막을 날아 모든 정수를 변형시키고 융합하며, 허공에 오운이 모이고 칠홍빛 구름이 찬란하게 내려앉는다. 밝고 고요한 금강창이 황평화를 구원하고, 오장신이 날카로운 봉우리를 뽐내며 향기를 흩뿌리고 옥신을 일깨운다. 황금빛 정수가 황제강을 씻고 초록빛 옥이 옥처럼 흐른다. 신령이 삼심의 축적을 끌어올려 신선의 형체를 갖추며, 태청옥황상제, 옥침대도주가, 심경궁신, 비청대신과 함께 신성한 광채를 열어 위대한 시대를 열리라." 현주(玄州) 섬 아래에는 세 개의 작은 강이 있는데, 이를 작은 물이라고도 합니다. 우경(玉經)은 전각 이름이고, 충모(宋毛)는 산 이름이고, 원명(元明)은 태양 이름이고, 유료자(有老子)는 태의군(太義君)의 자이며, 범창(景嫦)은 태의경혼(太義經学学)의 이름입니다. 황녕(黃尙)은 삼진(三眞眞)의 이름이고, 우릉(玉靈)은 상청(上清)의 옥소(玉靈)입니다. 지천(地川)은 연못 이름이고, 우창(玉学)은 상청(上清)을 뜻하기도 합니다. 대동(大派)의 삼신, 옥부적, 부적, 미묘한 기도, 태양, 열만, 상원제(上元帝), 조락경(趙極), 자는 중현생(中玄生), 일비박(師飛梅), 장복조(長壽超)라고도 합니다. 풍궁(宋宝), 중원복청(中原壽), 본명은 중광견(中光帝), 자는 사화릉(四華靈), 유철박(有宫梅), 동사화(東石華)라고도 합니다. 황정, 하원주청, 본명은 귀상명, 자는 구하현, 풍신박, 청광생이라 불리며, 언제나 나의 삼원궁을 지키고, 나의 운명을 수호하며, 나의 황실을 지키셨도다. 태원진중군의 도경 제28장, 어미산 중앙동궁 옥문: 삼진이 태원에서 태어나 옥문은 아침 구름으로 빛나고, 태소동 원신은 단림에서 주작을 낳고, 구중궁으로 돌아가 내천은 옥빛 광채를 발하며, 백문은 정령을 받아 삼길봉에서 세월을 멈추고, 일흔두 살에 육청으로 승천하여 칠조가 저승을 떠나셨도다. 영원무궁토록 보존되어 불멸의 가문을 계승하게 하소서. 이곳은 성혈의 계승자이자 유청대동성(大派城城)의 자리이며, 총회 주재자이자 백상봉의 군주이십니다. 대소동원신은 대소천(大派天)이며, 동광원신궁(崾雲原神宮)은 대소천(大派天)이라 불리고, 삼상봉(三崾山)은 산의 이름이며, 대동성은 신성(神城)이라 불립니다. 대동황, 일옥부적, 미묘기도일, 대동황, 일존자, 영재선인(宝帝君人)은 어머니와 본질이 하나 되어 회풍이 융합되고, 죽은 자를 굳건히 지키는 문이 되어 삼구가의 신들을 다스리며, 항상 인중이나 상체에 거한다. 그의 빛나는 눈과 동공은 무에서 나타났다가 사라지고, 존재하면서도 존재하지 않으며, 무이면서도 무이 아닌, 삼계의 터전이라 불리며 만물을 하나로 바꾸는 도를 이룬다. 윗입술 안쪽, 윗니 바깥쪽, 그리고 코 아래 인중은 신들이 거하는 곳으로 백신의 일을 아우른다. 임맥과 독맥은 몸속 음양의 바다이며 오계의 진기가 만나는 곳이다. 신선경에서는 "하나의 사물에 오색이 담겨 영원히 불멸로 가는 사다리가 된다"고 말한다. 대동옥경 제7권, 서원구령, 금단유운궁. 최고현요묘, 광명대운천. 움직임은 구천으로 돌아가고, 고요함은 유천 속으로 가라앉는다. 방 안에는 태황의 위엄을 지닌 불멸의 어머니가 거한다. 신비로운 일령이 탄생하고, 수도의 삼장로가 세워진다. 그녀는 좌에서 오부적을 지니고, 우에서 신조를 다스린다. 그들은 함께 용주궁에 올라 옥청실에서 절한다. 그들은 죽음과 파괴의 뿌리를 뿌리 뽑고 삼오의 형체를 양육한다. 칠조는 시체의 매듭을 풀고 명주방에서 복을 받는다. 상청의 최고성, 부적은 만물의 신비로운 왕으로 변모한다. 최장수, 수레의 광명을 받는다. 서원은 통백산, 즉 곤륜산을 가리킵니다. 구신은 산 안에 있는 누각의 이름입니다. 구천륜은 천궁을 의미합니다. 팔유수는 지구의 축을 이루는 유하의 여덟 산을 가리킵니다. 불멸모는 곤모, 황녀, 무야녀, 대약왕을 뜻하며, 대음정형도를 상징합니다. 영사는 중앙현자 노자의 자로, 노장상은 삼청노군의 이름입니다. 신종은 중앙운명의 주인을 가리킵니다. 사묘근은 서른아홉 가문의 죽음을 없애는 것을 의미합니다. 삼무종은 합토의 세로선과 가로선을 가리키며, 각각 3과 5를 상징합니다. 서원거북산 구령진모의 도경(道經)은 청금연제(青金殿帝)의 부적으로, 오른쪽에 있는 서른아홉 번째 부적이며, 일제왕(一帝)의 자리에 모셔진 서른아홉 부적의 진정한 계보를 담고 있다. 서른아홉 부적은 모두 주사(朱砂)로 쓰여 있고, 겉옷은 황백(黃錄)으로 만들어졌다. 푸른 비단 펜던트의 세 모서리 길이는 165cm에 달한다. 이 부적 하나만으로 큰 성공을 거둘 수 있다. 대신명(大雲宗)의 진인(大雲宗)이자 내일의 진인(大雲宗)은 성이 조(趙)이고 이름이 수진(壽露)으로, 대신명궁(大雲明宮)을 관장한다. 최고 천상, 천봉, 신성한 산, 그리고 그 안에 있는 망대, 궁궐, 전각, 방, 신방, 황금성, 황제의 옥좌는 모두 고유한 이름을 가지고 있다. 문과 구멍은 활짝 열려 있고, 문과 창문은 굳건하며, 해와 달과 별은 찬란하게 빛나고, 바람과 구름은 장밋빛과 어우러지며, 기운은 응축되고, 강과 연못과 바다는 잔물결을 일으키고, 피와 정수가 흐르며, 오장육부, 얼굴과 몸, 자궁과 음핵까지—각각 고유의 영혼이 깃들어 있다. 그들을 찾아 헤매도 찾을 수 없지만, 간절히 부르짖으면 어느 날 그 모습이 빚어진다. 무수한 영혼이 있으나 오직 한 주인만이 평화와 고요를 가져다준다. 하나의 근원에서 수많은 시냇물이 솟아나고, 탁하면서도 맑으며, 모든 강은 하나의 근원에서 흘러나오고, 사해는 합쳐진다—얼마나 광활하고 텅 비어 있는가! 육화황정, 유일무이한 법문, 어깨 없는 법문, 삼십가문, 죽은 자는 영원히 얼어붙어 있고, 나는 내 영혼을 불러내어 항상 깨어나게 한다. 마치 잠들었다 깨어나듯, 취했다가 정신 차리듯, 허공령곡의 영혼, 오행과 융합된 구십칠형, 대하천, 대동장진옥부적, 빛, 죽은 가문의 혈통, 자연스럽게 환생, 조상이 양분을 되찾아 오고, 손주들이 번성하며, 무덤 소송은 끝나고, 원한은 흔적도 남지 않고, 천인 구원, 기이한 수행의 완성, 대동의 재물, 만보가 넘쳐흐르고, 대동의 고귀함이 신선의 경지에 오르고, 수레가 길의 끝으로 돌아가는 태미상청. 대동굴, 옥장청소대도군의 내면 정제, 동복상현 - 대동굴 교리의 심장 전수, 영장 영광의 부적. 우리는 옥으로 만든 태양을 모으고, 맑은 소리가 황제의 광활한 우주에 울려 퍼집니다. 자비로운 사람들이 세상에 나타나 마귀를 물리치고 악의 기운을 없애줍니다. 당신의 순수한 빛이 저를 비추고, 당신의 한없는 자비가 모든 것을 밝히기를. 전설적인 창호계처럼, 당신은 심오한 신비 속에 있는 자들을 인도합니다. 당신의 오궁은 찬란하게 빛나고, 당신의 구정은 끊임없이 당신을 보호합니다. 호의 깃발은 피로 악을 몰아내고, 용의 깃발은 백신을 불러냅니다. 이락의 깃발은 흰 무리를 내뿜으며 밝은 아침 햇살을 밝힙니다. 태일은 남녀가 어우러져 있고, 칠진은 음양이 뚜렷합니다. 저는 잠시 육심궁에 올라갔다가 구광으로 돌아옵니다. 영원한 생명, 시작과 영원히 함께하는 삶을 누리시길 바랍니다. 자허라는 이름의 태초의 황제가 매를 타고 현독으로 향합니다. 대동경을 손에 쥐자 우렁찬 소리가 울려 퍼집니다. 서른아홉 장으로 나뉜 경전을 펼쳐 숨을 내쉬며 영기를 기록합니다. 조용히 은밀히 거처를 지키는 내 존재의 영혼들을 불러냅니다. 구진이 엄숙히 나를 보호하고 삼정이 내 거처를 지킵니다. 좌현에는 천경의 정수를, 우현에는 영원히 품어 안습니다. 함께 황궁에서 환희에 차고, 마음속에는 구름 진주가 빛납니다. 진양각을 거닐며 깃털빛 수레를 타고 하늘을 가르는 푸른 봉우리와 신비로운 풍경을 감상합니다. 궁극적 진리의 미세한 뿌리를 꿰뚫어 대완성을 깨닫습니다. 누가 이토록 짧은 시간에 거센 바람과 천둥이 몰아쳐 옥청황제, 옥장, 최상급 청해소를 용을 타고 자색 표상으로 인도할 줄을 알았겠는가? 구광은 팔극을 밝히고 오북은 생명의 문에 내려앉으며 이십팔성은 찬란하게 하늘을 수호한다. 오황제는 옥을 수련하러 오고 삼관은 심오한 은총을 베푼다. 상서로운 빛이 천지를 가득 채우고 상서로운 기운이 봄으로 돌아온다. 천계는 신선의 명단을 세우고 정가는 악귀를 몰아낸다. 금승은 옥장을 열고 해와 달은 주홍빛 전파를 멈춘다. 모든 신들이 나의 방을 감싸고 나의 수명은 천지와 함께 영원하다. 옥청황제, 옥장의 내공, 중급, 최상급 낙천, 삼경은 사광과 합일한다. 자주색 문은 금강승의 시원함을 불러일으키고, 황금빛은 구청을 비춘다. 모든 신들이 준비되고, 대옥청동 안에서는 옥경이 정련되며, 중국 도교 경전의 첫 번째 경자인 산(山)이 신선으로 임명되고, 모든 신들이 모여 그를 부른다. 삼모옥곡산에서는 형제들이 신선의 반열에 올라 위원군을 맞이하러 금패와 옥으로 만든 난간을 두르고 간다. 주홍빛 천막이 높이 드리워지고, 옥으로 만든 아침 왕관이 우뚝 솟아 있다. 자주색 방과 비단 방울 소리가 울려 퍼지고, 붉은 안뜰과 푸른 유리벽이 높이 솟아 있다. 한마음으로 난궁으로 향하여 천단에 오른다. 구름과 사막을 자유롭게 누비며, 그들의 자랑스러운 외침은 옥 펜던트 소리와 함께 메아리친다. 사흘 아침은 영적인 색채를 흩뿌리고, 사해는 잔잔하며 파도가 부서진다. 신호를 타고 재빠르게 나아가며, 옷을 휘날리며 푸른 하늘을 가르는 그들의 모습은 놀라움을 자아낸다. 그들은 무수한 겁의 고난을 극복하고 성왕의 자리에 오르네. 구령성을 들이마시고 칠귀신약을 정련하여 황궁에서 육신을 가꾸니, 회풍이 천문을 열었네. 도가 자연의 정수와 만나고 영기가 인간 세상에 강림했네. 오황은 옥부기를 선포하고 삼관은 백령을 깨웠네. 재앙은 평화를 가져오고, 마치 어린아이처럼 근원으로 돌아가네. 진풍이 날리고 도의 근원은 영원히 울려 퍼지네. 옥녀는 선물을 뿌리고 금빛 소년은 한가롭게 옥패를 장식하네. 본래 적황은 도의 흥망성쇠를 거듭했네. 옥청내련옥편, 하급여인, 어미산, 마궁은 상선의 거처네. 해와 달은 황금빛 시원함을 발하며 움직이고, 용호는 신비관을 향해 질주하네. 녹영지방에 물을 대니 영묘가 푸르게 자라난다. 찬란한 자줏빛이 빛나고, 만 명의 성인이 구름을 가꾼다. 동굴의 노래가 울려 퍼져 하늘에 닿는다. 이 방을 보존할 수 있다면, 누구나 무겁 동안 천상의 신선이 될 것이다. 내면의 보물은 밖에서 찾는 것이 아니라, 이것이 바로 최고의 신비를 얻는 길이다. 위대한 보물 그릇을 정련하면 그것은 사라져 황궁으로 돌아간다. 장인의 부적은 내일 높이 솟아오르고, 진무는 자유롭게 떠돌아다닐 것이다. 부적은 물을 다스리고, 앉아 있으면 사방을 둘러볼 수 있다. 도를 구하는 자는 얻고, 불멸을 구하는 자는 얻고, 장수를 구하는 자는 얻을 것이다. 진정한 길상이 찾아오고, 모든 악령은 그것을 보고 두려워할 것이다. 서둘러라, 서둘러라, 법의 명령대로! 이 부적은 인삼탕을 먹거나 목욕할 때도 사용한다. 이것은 또한 대동옥청기진부(大派玉錄土虎)라고도 불리며, 노자의 대동옥경(大派玄經) 74개 부적 중 첫 번째 부적이고, 삼기(三靈) 중 첫 번째 부적입니다. 대신명진인(大著眞人)의 주문은 본래 영혼이 깃든 39가구를 위한 것입니다. 옥경을 듣지 않고서는 그들의 이름을 알 수 없습니다. 39개의 부적은 대중의 움직임에 따라 사용됩니다. 옥경을 보지 않고서는 그 내용을 이해할 수 없습니다. 나는 도(道)와 연결되어 있고, 내 마음은 옥경을 움직입니다. 경전은 경의를 표하고 진실을 표현하는 데 사용됩니다. 부적은 대중에게서도 같은 마음을 구하고, 영혼들은 한마음으로 응답합니다. 영계(靈靈)는 텅 비어 있고, 모든 것이 자연스럽게 울려 퍼집니다. 푸른 하늘은 이끼를 개의치 않고, 진문은 자연스럽게 형성됩니다. 응답의 원리는 영혼과 정수를 모으는 것입니다. 매듭은 저절로 풀리고, 시체의 피는 정화되며, 양기는 조상의 뿌리로 돌아가고, 신비로운 정수는 영원히 푸르게 남으며, 아버지의 정수는 어머니의 정수와 화평을 이루고, 휘몰아치는 바람은 응축되고, 진주는 빛나고, 태아는 제자리로 돌아가고, 기는 거대한 갈고리로 변하고, 불은 조절되어 여성성을 지키고 남성성을 포용하며, 시선을 거두어 귀로 돌아가고, 아기를 양육하는 장이 펼쳐지며, 황궁의 부와 명예는 자연스럽게 오르내리고, 옥빛 맑은 거울을 통해 태아의 촉수는 돌아오고, 옥좌는 높이 오르고, 도는 만 번 완성되고, 용과 학이 맞이하러 오고, 공덕과 명예가 쌓이고, 신비와 세속이 영광을 누린다. 대동옥경은 한나라 대대로 오랫동안 전해져 왔다. 젊은 시절 나도 읽고 외웠지만, 그 의미를 이해하지 못했다. 장로들은 그 이름들 대부분이 몸 안에 있는 백신(百神)의 이름이며, 경전에서 유추할 수 없다고 말했습니다. 나중에 저는 마오산(母山) 조상 제단과 자련문창경(子宗文昌經) 사본을 구했습니다. 비교해 보니 전승이나 발음상의 오류 때문인지 약간의 차이가 있었지만, 대체로 비슷했고 각각 장단점이 있었습니다. 그러나 저는 어떤 경전도 쉽게 받아들일 수 없었습니다. 의바(雲句)년 국화월에 어장(御康) 출신의 황실 제자 웅순추(宋阳期)는 관직을 버리고 도교를 공부하며 대동경(大派術經)의 궁극적인 의미를 찾고자 했습니다. 그는 푸장(福建)의 마구(桐靈)에서 산으로 왔습니다. 그곳에서 그는 태현조진인(太玄越祖人)에게 전해진 경전에 대한 주석이 담긴 대동경 사본을 발견했습니다. 그 안에는 몸 안에 있는 백신의 이름과 각각의 궁궐, 숲, 누각, 연못 등이 명확하게 설명되어 있었습니다. 대경은 생명의 문과 죽음의 문을 중심으로, 여성성을 옹호하고 남성성을 포용하는 것을 주된 원칙으로 삼아, 백 가지 영을 조화롭게 하여 각 영이 제자리에 거하며 제 역할을 다하도록 합니다. 저와 생각이 같은 동료 수행자인 남설주 선생은 여든 살이 넘었지만 청력과 시력이 여전히 예리하고 손도 힘차고 정력적입니다. 제가 보여드린 두 권의 대경을 그분이 필사해 주셨는데, 한 번만 낭송해 보시고 완벽하게 이해하셨습니다. 말년에 이처럼 놀라운 깨달음을 얻으셨다고 할 수 있겠습니다. 제가 너무 늙고 허약하여 정진 수행을 할 수 없는 것이 아쉽지만, 이 대경을 버릴 수는 없습니다. 그래서 두 묶음 분량을 필사하여 자주 묵상하고, 나중에 후손들에게 전해주겠습니다. 필사 후 다시 벽에 걸어 두겠습니다. 여러분께서도 정진 수행을 통해 날마다 수행을 향상시키고, 젊은 정신을 되찾아 이 기회를 헛되이 보내지 않으시기를 바랍니다. 이것은 대동의 대옥경, 최고도의 정수, 일황제의 참된 사상, 여성성을 수호하고 남성성을 포용하는 하권, 인간과 풍경의 삼위일체가 바람처럼 어우러져 돌아오고, 길상과 축제가 하룻밤에 모두 어우러지며, 막힌 문은 열리고 최고황제는 정신을 다스려 마귀를 멸하고 악을 몰아내며, 부적과 기록을 손에 쥐고 모든 매듭을 풀고 삼관이 뚫리고 구관이 솟구치며 세상은 목련처럼 만개하고 천근은 풍성하여 바른 길을 증명하고 신선의 경지에 오르며 풍경과 변화를 영원히 간직하고 옥궁을 떠나 언젠가 풍락궁에서 미소로 다시 만날 것을 찬미하는 글입니다. 89세의 구수와 공덕이 경의를 담아 썼습니다. (왕가 교정) 75오, 신이시여, 잠에서 깨어나듯, 술 취한 자가 깨어나듯, 언제나 깨어 계시는, 오행을 융합하고 구십칠색을 띠시며 대하를 드높이시고 대동의 진옥부적을 빛내시며, 죽은 자의 혈통을 이어 자연스럽게 환생하시고, 조상을 회복시키시고, 자손을 번성시키시고, 무덤의 분쟁을 종식시키시고, 원한을 해결하시고, 천인을 구원하시고, 기이한 행적을 완성하시고, 대동의 재물을 풍성하게 하시고, 대동의 고귀함을 드높여 최고의 신선의 경지에 오르시고, 수레를 최종 길로 되돌리시며, 태위의 지고한 청명을 이루셨도다. 대동은 옥장으로 내정을 정련하시고, 녹소대도주께서 동쪽으로 복상까지 이르시니, 심장이 대동의 의지를 전하고, 영장의 영광스러운 부적이여. 우리는 옥을 모아 태양을 세우고, 그 맑은 소리가 광활한 황제의 영역 곳곳에 울려 퍼지게 하리이다. 인류에 대한 연민으로 세상에 발을 들여 악마를 물리치고 악의 기운을 뿌리뽑습니다. 저에게 순수한 빛과 무한한 구원을 베풀어 주소서. 창호계처럼 신비로운 존재를 인도하시니, 그의 오궁은 찬란하게 빛나고 아홉 가지 원소가 그의 몸을 끊임없이 보호합니다. 호권은 피로 악을 몰아내고 용권은 백신을 불러냅니다. 이락에서 백군이 솟아나와 밝은 아침 햇살을 밝힙니다. 태일은 남녀가 어우러지고 칠진은 음양으로 나뉩니다. 잠시 육심궁을 방문한 후 구광으로 돌아갑니다. 영원한 생명을 누리며 태초와 영원히 함께하게 하소서. 태후는 자허라 불리며 매를 타고 현도에 이르러 대동경을 들고 우렁찬 소리를 냅니다. 서른아홉 장으로 나뉜 이 책은 영적인 부적을 쓰는 데 사용되며, 살아있는 육체의 영혼을 불러모아 모아 은밀하고 조용히 그들의 거처를 지킨다. 구진(九寶)이 엄숙히 그를 보호하고 삼원소가 그의 보고를 지킨다. 그는 좌면에서 천경의 정수를 포착하고 우면에서 영원히 곁을 지키는 영혼을 품는다. 그는 황랑에서 기쁘게 가사를 모으고 거울 같은 마음속에 운주를 간직한다. 나는 깃털 수레를 타고 진양각을 순례했다. 푸른 봉우리들이 밤하늘을 가르고 그 심오한 빛이 하늘에 닿았다. 궁극적인 진리의 미묘한 뿌리를 꿰뚫어 나는 순식간에 대완성(大師)에 도달했다. 그토록 짧은 순간, 거센 바람과 천둥이 몰아쳐 옥청황제, 옥장 최고급 청해소가 용을 타고 자표(紫印)로 향하는 것을 지켜줄 줄 누가 알았겠는가. 구광은 팔극을 비추고, 오북은 생명의 문에 내려앉았네. 이십팔성은 찬란하게 하늘을 지켜보았네. 오황은 옥을 수양하였고, 삼관은 심오한 은총을 베풀었네. 상서로운 빛이 천지를 가득 채우고, 상서로운 기운이 봄으로 돌아왔네. 천계는 신선의 명부를 세우고, 정가는 마귀의 기운을 몰아냈네. 금승은 옥장을 열었고, 해와 달은 주홍빛 전파를 멈췄네. 모든 신들이 나의 방을 감싸고, 나의 수명은 천지와 함께 영원했네. 옥청은 옥장 중급 태상낙천의 내공을 이루었고, 삼경은 사광과 합일했네. 자문은 범성의 시원함을 낳았고, 황금빛이 구청을 비추었네. 모든 신들이 준비를 마치고, 대옥청동 안에서는 옥경이 정련되고, 중국 도교 경전의 첫 번째 경자인 산(山)이 신선으로 임명되며, 모든 신들이 모여 그를 소집한다. 삼모옥곡산에서는 형제들이 신선의 반열에 올라 위원군을 맞이하러 금패와 옥난간을 갖추고 간다. 주홍빛 천막이 높이 드리워지고, 옥으로 만든 아침 왕관이 우뚝 솟아 있다. 자줏빛 방과 비단 방울 소리가 울려 퍼지고, 붉은 뜰과 푸른 유리벽이 높이 솟아 있다. 한마음으로 난궁으로 향하여 천단에 오른다. 구름과 사막을 자유롭게 누비며, 그들의 자랑스러운 외침은 옥 펜던트 소리와 함께 메아리친다. 사계절 아침, 영적인 색채가 흩날리고, 사해는 잔잔해지며 파도가 부서진다. 신호를 타고 재빠르게 나아가 푸른 하늘을 가르며, 무겁의 고난을 이겨내고 성왕의 자리에 오른다. 아홉 영성을 들이마시며 칠귀신련을 정련한다. 황궁 안에서 그들의 육체를 자양분으로 삼고, 회귀하는 바람이 천문을 연다. 도가 자연의 정수와 연결되고, 영력이 인간 세상에 내려온다. 오황은 옥부적을 선포하고, 삼관리는 백령을 깨운다. 재앙은 평화를 가져오고, 어린아이처럼 근원으로 돌아간다. 진풍은 날마다 불고, 도의 근원은 언제나 울려 퍼진다. 옥녀는 예물을 뿌리고, 금빛 소년은 한가롭게 옥패를 장식한다. 본래 적황은 도의 흐름에 따라 흥망성쇠를 거듭한다. 옥청내련옥편, 하급여인, 어미산, 마궁은 상선의 거처이다. 해와 달은 황금빛 시원함을 발하며 움직이고, 용과 호랑이는 신비의 관문으로 달려간다. 청영지실에 물을 대니 영묘가 무성하게 자라난다. 찬란한 보랏빛이 빛나고, 만 명의 성인이 구름을 수양한다. 동굴의 노래가 울려 퍼져 가장 높은 하늘에 닿는다. 이 방을 보존할 수 있다면, 누구나 무한한 겁 동안 천상의 신선이 될 것이다. 내공은 밖에서 구할 수 있는 것이 아니라, 이것이 바로 최고의 신비를 얻는 길이다. 위대한 보물 그릇을 정련하면 그것은 사라져 황궁으로 돌아간다. 장인의 부적은 내일 높이 솟아오르고, 진무는 자유롭게 떠돌아다닐 것이다. 부적은 물을 다스리고, 앉아 있으면 사방을 둘러볼 수 있다. 도를 구하는 자는 얻고, 불멸을 구하는 자는 얻고, 장수를 구하는 자는 얻을 것이다. 진정한 길상이 찾아오고, 모든 악령은 그것을 보고 두려워할 것이다. 서둘러라, 서둘러라, 법의 명령대로! 이 부적은 인삼탕을 먹거나 목욕할 때도 사용한다. 이것은 또한 대동옥청기진부(大派玉錄土虎)라고도 불리며, 노자의 대동옥경(大派玄經) 74개 부적 중 첫 번째 부적이고, 삼기(三靈) 중 첫 번째 부적입니다. 대신명진인(大著眞人)의 주문은 본래 영혼이 깃든 39가구를 위한 것입니다. 옥경을 듣지 않고서는 그들의 이름을 알 수 없습니다. 39개의 부적은 대중의 움직임에 따라 사용됩니다. 옥경을 보지 않고서는 그 내용을 이해할 수 없습니다. 나는 도(道)와 연결되어 있고, 내 마음은 옥경을 움직입니다. 경전은 경의를 표하고 진실을 표현하는 데 사용됩니다. 부적은 대중에게서도 같은 마음을 구하고, 영혼들은 한마음으로 응답합니다. 영계(靈靈)는 텅 비어 있고, 모든 것이 자연스럽게 울려 퍼집니다. 푸른 하늘은 이끼를 개의치 않고, 진문은 자연스럽게 형성됩니다. 응답의 원리는 영혼과 정수를 모으는 것입니다. 매듭은 저절로 풀리고, 시체의 피는 정화되며, 양기는 조상의 뿌리로 돌아가고, 신비로운 정수는 영원히 푸르게 남으며, 아버지의 정수는 어머니의 정수와 화평을 이루고, 휘몰아치는 바람은 응축되고, 진주는 빛나고, 태아는 제자리로 돌아가고, 기는 거대한 갈고리로 변하고, 불은 조절되어 여성성을 지키고 남성성을 포용하며, 시선을 거두어 귀로 돌아가고, 아기를 양육하는 장이 펼쳐지며, 황궁의 부와 명예는 자연스럽게 오르내리고, 옥빛 맑은 거울을 통해 태아의 촉수는 돌아오고, 옥좌는 높이 오르고, 도는 만 번 완성되고, 용과 학이 맞이하러 오고, 공덕과 명예가 쌓이고, 신비와 세속이 영광을 누린다. 대동옥경은 한나라 대대로 오랫동안 전해져 왔다. 젊은 시절 나도 읽고 외웠지만, 그 의미를 이해하지 못했다. 장로들은 그 이름들 대부분이 몸 안에 있는 백신(百神)의 이름이며, 경전에서 유추할 수 없다고 말했습니다. 나중에 저는 마오산(母山) 조상 제단과 자련문창경(子宗文昌經) 사본을 구했습니다. 비교해 보니 전승이나 발음상의 오류 때문인지 약간의 차이가 있었지만, 대체로 비슷했고 각각 장단점이 있었습니다. 그러나 저는 어떤 경전도 쉽게 받아들일 수 없었습니다. 의바(雲句)년 국화월에 어장(御康) 출신의 황실 제자 웅순추(宋阳期)는 관직을 버리고 도교를 공부하며 대동경(大派術經)의 궁극적인 의미를 찾고자 했습니다. 그는 푸장(福建)의 마구(桐靈)에서 산으로 왔습니다. 그곳에서 그는 태현조진인(太玄越祖人)에게 전해진 경전에 대한 주석이 담긴 대동경 사본을 발견했습니다. 그 안에는 몸 안에 있는 백신의 이름과 각각의 궁궐, 숲, 누각, 연못 등이 명확하게 설명되어 있었습니다. 대경은 생명의 문과 죽음의 문을 중심으로, 여성성을 옹호하고 남성성을 포용하는 것을 주된 원칙으로 삼아, 백 가지 영을 조화롭게 하여 각 영이 제자리에 거하며 제 역할을 다하도록 합니다. 저와 생각이 같은 동료 수행자인 남설주 선생은 여든 살이 넘었지만 청력과 시력이 여전히 예리하고 손도 힘차고 정력적입니다. 제가 보여드린 두 권의 대경을 그분이 필사해 주셨는데, 한 번만 낭송해 보시고 완벽하게 이해하셨습니다. 말년에 이처럼 놀라운 깨달음을 얻으셨다고 할 수 있겠습니다. 제가 너무 늙고 허약하여 정진 수행을 할 수 없는 것이 아쉽지만, 이 대경을 버릴 수는 없습니다. 그래서 두 묶음 분량을 필사하여 자주 묵상하고, 나중에 후손들에게 전해주겠습니다. 필사 후 다시 벽에 걸어 두겠습니다. 여러분께서도 정진 수행을 통해 날마다 수행을 향상시키고, 젊은 정신을 되찾아 이 기회를 헛되이 보내지 않으시기를 바랍니다. 이것은 대동의 대옥경, 최고도의 정수, 일황제의 참된 사상, 여성성을 수호하고 남성성을 포용하는 하권, 인간과 풍경의 삼위일체가 바람처럼 어우러져 돌아오고, 길상과 축제가 하룻밤에 모두 어우러지며, 막힌 문은 열리고 최고황제는 정신을 다스려 마귀를 멸하고 악을 몰아내며, 부적과 기록을 손에 쥐고 모든 매듭을 풀고 삼관이 뚫리고 구관이 솟구치며 세상은 목련처럼 만개하고 천근은 풍성하여 바른 길을 증명하고 신선의 경지에 오르며 풍경과 변화를 영원히 간직하고 옥궁을 떠나 언젠가 풍락궁에서 미소로 다시 만날 것을 찬미하는 글입니다. 89세의 구수와 공덕이 경의를 담아 썼습니다. (왕가 교정) 75오, 신이시여, 잠에서 깨어나듯, 술 취한 자가 깨어나듯, 언제나 깨어 계시는, 오행을 융합하고 구십칠색을 띠시며 대하를 드높이시고 대동의 진옥부적을 빛내시며, 죽은 자의 혈통을 이어 자연스럽게 환생하시고, 조상을 회복시키시고, 자손을 번성시키시고, 무덤의 분쟁을 종식시키시고, 원한을 해결하시고, 천인을 구원하시고, 기이한 행적을 완성하시고, 대동의 재물을 풍성하게 하시고, 대동의 고귀함을 드높여 최고의 신선의 경지에 오르시고, 수레를 최종 길로 되돌리시며, 태위의 지고한 청명을 이루셨도다. 대동은 옥장으로 내정을 정련하시고, 녹소대도주께서 동쪽으로 복상까지 이르시니, 심장이 대동의 의지를 전하고, 영장의 영광스러운 부적이여. 우리는 옥을 모아 태양을 세우고, 그 맑은 소리가 광활한 황제의 영역 곳곳에 울려 퍼지게 하리이다. 인류에 대한 연민으로 세상에 발을 들여 악마를 물리치고 악의 기운을 뿌리뽑습니다. 저에게 순수한 빛과 무한한 구원을 베풀어 주소서. 창호계처럼 신비로운 존재를 인도하시니, 그의 오궁은 찬란하게 빛나고 아홉 가지 원소가 그의 몸을 끊임없이 보호합니다. 호권은 피로 악을 몰아내고 용권은 백신을 불러냅니다. 이락에서 백군이 솟아나와 밝은 아침 햇살을 밝힙니다. 태일은 남녀가 어우러지고 칠진은 음양으로 나뉩니다. 잠시 육심궁을 방문한 후 구광으로 돌아갑니다. 영원한 생명을 누리며 태초와 영원히 함께하게 하소서. 태후는 자허라 불리며 매를 타고 현도에 이르러 대동경을 들고 우렁찬 소리를 냅니다. 서른아홉 장으로 나뉜 이 책은 영적인 부적을 쓰는 데 사용되며, 살아있는 육체의 영혼을 불러모아 모아 은밀하고 조용히 그들의 거처를 지킨다. 구진(九寶)이 엄숙히 그를 보호하고 삼원소가 그의 보고를 지킨다. 그는 좌면에서 천경의 정수를 포착하고 우면에서 영원히 곁을 지키는 영혼을 품는다. 그는 황랑에서 기쁘게 가사를 모으고 거울 같은 마음속에 운주를 간직한다. 나는 깃털 수레를 타고 진양각을 순례했다. 푸른 봉우리들이 밤하늘을 가르고 그 심오한 빛이 하늘에 닿았다. 궁극적인 진리의 미묘한 뿌리를 꿰뚫어 나는 순식간에 대완성(大師)에 도달했다. 그토록 짧은 순간, 거센 바람과 천둥이 몰아쳐 옥청황제, 옥장 최고급 청해소가 용을 타고 자표(紫印)로 향하는 것을 지켜줄 줄 누가 알았겠는가. 구광은 팔극을 비추고, 오북은 생명의 문에 내려앉았네. 이십팔성은 찬란하게 하늘을 지켜보았네. 오황은 옥을 수양하였고, 삼관은 심오한 은총을 베풀었네. 상서로운 빛이 천지를 가득 채우고, 상서로운 기운이 봄으로 돌아왔네. 천계는 신선의 명부를 세우고, 정가는 마귀의 기운을 몰아냈네. 금승은 옥장을 열었고, 해와 달은 주홍빛 전파를 멈췄네. 모든 신들이 나의 방을 감싸고, 나의 수명은 천지와 함께 영원했네. 옥청은 옥장 중급 태상낙천의 내공을 이루었고, 삼경은 사광과 합일했네. 자문은 범성의 시원함을 낳았고, 황금빛이 구청을 비추었네. 모든 신들이 준비를 마치고, 대옥청동 안에서는 옥경이 정련되고, 중국 도교 경전의 첫 번째 경자인 산(山)이 신선으로 임명되며, 모든 신들이 모여 그를 소집한다. 삼모옥곡산에서는 형제들이 신선의 반열에 올라 위원군을 맞이하러 금패와 옥난간을 갖추고 간다. 주홍빛 천막이 높이 드리워지고, 옥으로 만든 아침 왕관이 우뚝 솟아 있다. 자줏빛 방과 비단 방울 소리가 울려 퍼지고, 붉은 뜰과 푸른 유리벽이 높이 솟아 있다. 한마음으로 난궁으로 향하여 천단에 오른다. 구름과 사막을 자유롭게 누비며, 그들의 자랑스러운 외침은 옥 펜던트 소리와 함께 메아리친다. 사계절 아침, 영적인 색채가 흩날리고, 사해는 잔잔해지며 파도가 부서진다. 신호를 타고 재빠르게 나아가 푸른 하늘을 가르며, 무겁의 고난을 이겨내고 성왕의 자리에 오른다. 아홉 영성을 들이마시며 칠귀신련을 정련한다. 황궁 안에서 그들의 육체를 자양분으로 삼고, 회귀하는 바람이 천문을 연다. 도가 자연의 정수와 연결되고, 영력이 인간 세상에 내려온다. 오황은 옥부적을 선포하고, 삼관리는 백령을 깨운다. 재앙은 평화를 가져오고, 어린아이처럼 근원으로 돌아간다. 진풍은 날마다 불고, 도의 근원은 언제나 울려 퍼진다. 옥녀는 예물을 뿌리고, 금빛 소년은 한가롭게 옥패를 장식한다. 본래 적황은 도의 흐름에 따라 흥망성쇠를 거듭한다. 옥청내련옥편, 하급여인, 어미산, 마궁은 상선의 거처이다. 해와 달은 황금빛 시원함을 발하며 움직이고, 용과 호랑이는 신비의 관문으로 달려간다. 청영지실에 물을 대니 영묘가 무성하게 자라난다. 찬란한 보랏빛이 빛나고, 만 명의 성인이 구름을 수양한다. 동굴의 노래가 울려 퍼져 가장 높은 하늘에 닿는다. 이 방을 보존할 수 있다면, 누구나 무한한 겁 동안 천상의 신선이 될 것이다. 내공은 밖에서 구할 수 있는 것이 아니라, 이것이 바로 최고의 신비를 얻는 길이다. 위대한 보물 그릇을 정련하면 그것은 사라져 황궁으로 돌아간다. 장인의 부적은 내일 높이 솟아오르고, 진무는 자유롭게 떠돌아다닐 것이다. 부적은 물을 다스리고, 앉아 있으면 사방을 둘러볼 수 있다. 도를 구하는 자는 얻고, 불멸을 구하는 자는 얻고, 장수를 구하는 자는 얻을 것이다. 진정한 길상이 찾아오고, 모든 악령은 그것을 보고 두려워할 것이다. 서둘러라, 서둘러라, 법의 명령대로! 이 부적은 인삼탕을 먹거나 목욕할 때도 사용한다. 이것은 또한 대동옥청기진부(大派玉錄土虎)라고도 불리며, 노자의 대동옥경(大派玄經) 74개 부적 중 첫 번째 부적이고, 삼기(三靈) 중 첫 번째 부적입니다. 대신명진인(大著眞人)의 주문은 본래 영혼이 깃든 39가구를 위한 것입니다. 옥경을 듣지 않고서는 그들의 이름을 알 수 없습니다. 39개의 부적은 대중의 움직임에 따라 사용됩니다. 옥경을 보지 않고서는 그 내용을 이해할 수 없습니다. 나는 도(道)와 연결되어 있고, 내 마음은 옥경을 움직입니다. 경전은 경의를 표하고 진실을 표현하는 데 사용됩니다. 부적은 대중에게서도 같은 마음을 구하고, 영혼들은 한마음으로 응답합니다. 영계(靈靈)는 텅 비어 있고, 모든 것이 자연스럽게 울려 퍼집니다. 푸른 하늘은 이끼를 개의치 않고, 진문은 자연스럽게 형성됩니다. 응답의 원리는 영혼과 정수를 모으는 것입니다. 매듭은 저절로 풀리고, 시체의 피는 정화되며, 양기는 조상의 뿌리로 돌아가고, 신비로운 정수는 영원히 푸르게 남으며, 아버지의 정수는 어머니의 정수와 화평을 이루고, 휘몰아치는 바람은 응축되고, 진주는 빛나고, 태아는 제자리로 돌아가고, 기는 거대한 갈고리로 변하고, 불은 조절되어 여성성을 지키고 남성성을 포용하며, 시선을 거두어 귀로 돌아가고, 아기를 양육하는 장이 펼쳐지며, 황궁의 부와 명예는 자연스럽게 오르내리고, 옥빛 맑은 거울을 통해 태아의 촉수는 돌아오고, 옥좌는 높이 오르고, 도는 만 번 완성되고, 용과 학이 맞이하러 오고, 공덕과 명예가 쌓이고, 신비와 세속이 영광을 누린다. 대동옥경은 한나라 대대로 오랫동안 전해져 왔다. 젊은 시절 나도 읽고 외웠지만, 그 의미를 이해하지 못했다. 장로들은 그 이름들 대부분이 몸 안에 있는 백신(百神)의 이름이며, 경전에서 유추할 수 없다고 말했습니다. 나중에 저는 마오산(母山) 조상 제단과 자련문창경(子宗文昌經) 사본을 구했습니다. 비교해 보니 전승이나 발음상의 오류 때문인지 약간의 차이가 있었지만, 대체로 비슷했고 각각 장단점이 있었습니다. 그러나 저는 어떤 경전도 쉽게 받아들일 수 없었습니다. 의바(雲句)년 국화월에 어장(御康) 출신의 황실 제자 웅순추(宋阳期)는 관직을 버리고 도교를 공부하며 대동경(大派術經)의 궁극적인 의미를 찾고자 했습니다. 그는 푸장(福建)의 마구(桐靈)에서 산으로 왔습니다. 그곳에서 그는 태현조진인(太玄越祖人)에게 전해진 경전에 대한 주석이 담긴 대동경 사본을 발견했습니다. 그 안에는 몸 안에 있는 백신의 이름과 각각의 궁궐, 숲, 누각, 연못 등이 명확하게 설명되어 있었습니다. 대경은 생명의 문과 죽음의 문을 중심으로, 여성성을 옹호하고 남성성을 포용하는 것을 주된 원칙으로 삼아, 백 가지 영을 조화롭게 하여 각 영이 제자리에 거하며 제 역할을 다하도록 합니다. 저와 생각이 같은 동료 수행자인 남설주 선생은 여든 살이 넘었지만 청력과 시력이 여전히 예리하고 손도 힘차고 정력적입니다. 제가 보여드린 두 권의 대경을 그분이 필사해 주셨는데, 한 번만 낭송해 보시고 완벽하게 이해하셨습니다. 말년에 이처럼 놀라운 깨달음을 얻으셨다고 할 수 있겠습니다. 제가 너무 늙고 허약하여 정진 수행을 할 수 없는 것이 아쉽지만, 이 대경을 버릴 수는 없습니다. 그래서 두 묶음 분량을 필사하여 자주 묵상하고, 나중에 후손들에게 전해주겠습니다. 필사 후 다시 벽에 걸어 두겠습니다. 여러분께서도 정진 수행을 통해 날마다 수행을 향상시키고, 젊은 정신을 되찾아 이 기회를 헛되이 보내지 않으시기를 바랍니다. 이것은 대동의 대옥경, 최고도의 정수, 일황제의 참된 사상, 여성성을 수호하고 남성성을 포용하는 하권, 인간과 풍경의 삼위일체가 바람처럼 어우러져 돌아오고, 길상과 축제가 하룻밤에 모두 어우러지며, 막힌 문은 열리고 최고황제는 정신을 다스려 마귀를 멸하고 악을 몰아내며, 부적과 기록을 손에 쥐고 모든 매듭을 풀고 삼관이 뚫리고 구관이 솟구치며 세상은 목련처럼 만개하고 천근은 풍성하여 바른 길을 증명하고 신선의 경지에 오르며 풍경과 변화를 영원히 간직하고 옥궁을 떠나 언젠가 풍락궁에서 미소로 다시 만날 것을 찬미하는 글입니다. 89세의 구수와 공덕이 경의를 담아 썼습니다. (왕가 교정) 75제단과 자련문창경은 전승이나 발음상의 오류로 인해 약간의 차이가 있을 수 있지만, 전반적으로 유사하며 각각 장단점이 있다. 그러나 경전을 섣불리 받아들여서는 안 된다. 의바년 국화월에 옥장의 황실 제자였던 흉순추는 관직을 버리고 도교를 공부하여 궁극적으로 대동경의 정수를 구했다. 그는 푸장 마고에서 산으로 올라가 대동경 사본을 발견했는데, 여기에는 대신조에게 전해진 경전에 대한 주석이 담겨 있었다. 또한 몸 안에 있는 백신의 이름과 각각의 궁궐, 숲, 누각, 연못 등이 명확하게 설명되어 있었다. 대과(大業)는 생명의 문과 죽음의 문을 받아들이고, 여성성을 옹호하고 남성성을 포용하는 것을 주된 원칙으로 삼아 백신을 조화롭게 하여 각 신이 영원히 제자리에 존재하며 각자의 역할을 수행하도록 합니다. 저와 생각이 같은 동료 수행자인 남설주 선생은 80세의 고령에도 불구하고 청력과 시력이 여전히 예리하고 손도 힘차고 정력적입니다. 제가 보여드린 두 권의 책을 그분이 필사해 주셨는데, 한 번만 읽어 보시고 완벽하게 이해하셨습니다. 말년에 이처럼 놀라운 깨달음을 얻으셨다고 할 수 있겠습니다. 제가 너무 늙고 허약하여 부지런히 수행할 수 없는 것이 안타깝지만, 이 책들을 버릴 수는 없습니다. 그래서 두 갑을 필사하여 자주 묵상하고 훗날 후세에 전해주겠습니다. 필사 후 다시 제 벽에 걸어 두겠습니다. 여러분께서도 이 책들을 부지런히 암송하시고 날마다 수행을 향상시켜 젊음을 되찾으시어 이 기회를 헛되이 보내지 않으시기를 바랍니다. 이것은 대동의 대옥경, 최고도의 정수, 일황제의 참된 사상, 여성성을 수호하고 남성성을 포용하는 하권, 인간과 풍경의 삼위일체가 바람처럼 어우러져 돌아오고, 길상과 축제가 하룻밤에 모두 어우러지며, 막힌 문은 열리고 최고황제는 정신을 다스려 마귀를 멸하고 악을 몰아내며, 부적과 기록을 손에 쥐고 모든 매듭을 풀고 삼관이 뚫리고 구관이 솟구치며 세상은 목련처럼 만개하고 천근은 풍성하여 바른 길을 증명하고 신선의 경지에 오르며 풍경과 변화를 영원히 간직하고 옥궁을 떠나 언젠가 풍락궁에서 미소로 다시 만날 것을 찬미하는 글입니다. 89세의 구수와 공덕이 경의를 담아 썼습니다. (왕가 교정) 75제단과 자련문창경은 전승이나 발음상의 오류로 인해 약간의 차이가 있을 수 있지만, 전반적으로 유사하며 각각 장단점이 있다. 그러나 경전을 섣불리 받아들여서는 안 된다. 의바년 국화월에 옥장의 황실 제자였던 흉순추는 관직을 버리고 도교를 공부하여 궁극적으로 대동경의 정수를 구했다. 그는 푸장 마고에서 산으로 올라가 대동경 사본을 발견했는데, 여기에는 대신조에게 전해진 경전에 대한 주석이 담겨 있었다. 또한 몸 안에 있는 백신의 이름과 각각의 궁궐, 숲, 누각, 연못 등이 명확하게 설명되어 있었다. 대과(大業)는 생명의 문과 죽음의 문을 받아들이고, 여성성을 옹호하고 남성성을 포용하는 것을 주된 원칙으로 삼아 백신을 조화롭게 하여 각 신이 영원히 제자리에 존재하며 각자의 역할을 수행하도록 합니다. 저와 생각이 같은 동료 수행자인 남설주 선생은 80세의 고령에도 불구하고 청력과 시력이 여전히 예리하고 손도 힘차고 정력적입니다. 제가 보여드린 두 권의 책을 그분이 필사해 주셨는데, 한 번만 읽어 보시고 완벽하게 이해하셨습니다. 말년에 이처럼 놀라운 깨달음을 얻으셨다고 할 수 있겠습니다. 제가 너무 늙고 허약하여 부지런히 수행할 수 없는 것이 안타깝지만, 이 책들을 버릴 수는 없습니다. 그래서 두 갑을 필사하여 자주 묵상하고 훗날 후세에 전해주겠습니다. 필사 후 다시 제 벽에 걸어 두겠습니다. 여러분께서도 이 책들을 부지런히 암송하시고 날마다 수행을 향상시켜 젊음을 되찾으시어 이 기회를 헛되이 보내지 않으시기를 바랍니다. 이것은 대동의 대옥경, 최고도의 정수, 일황제의 참된 사상, 여성성을 수호하고 남성성을 포용하는 하권, 인간과 풍경의 삼위일체가 바람처럼 어우러져 돌아오고, 길상과 축제가 하룻밤에 모두 어우러지며, 막힌 문은 열리고 최고황제는 정신을 다스려 마귀를 멸하고 악을 몰아내며, 부적과 기록을 손에 쥐고 모든 매듭을 풀고 삼관이 뚫리고 구관이 솟구치며 세상은 목련처럼 만개하고 천근은 풍성하여 바른 길을 증명하고 신선의 경지에 오르며 풍경과 변화를 영원히 간직하고 옥궁을 떠나 언젠가 풍락궁에서 미소로 다시 만날 것을 찬미하는 글입니다. 89세의 구수와 공덕이 경의를 담아 썼습니다. (왕가 교정) 75