본문 바로가기

주역 명도역경 64도주 周易 明道易經 64 圖註50

주역 명도역경(明道易經)황중통리상정위거체도주(黃中通理象正位居體圖註) 명도역경(明道易經) 황중통리상정위거체도주(黃中通理象正位居體圖註) 주역(周易) 문언전(文言傳)에 말씀하시길 황중(黃中)의 이치를 통달하여 바른 자리에 몸이 거(居)하면 아름다움의 미(美)가 그 가운데 있으며 화창한 기운이 사지(四支)에 서리며 사업에서 꽃이 피니 아름다움의 지극함이다. (文言曰 黃中通理하여 正位居體하며 美在其中이 暢於四支하며 發於事業 하나니 美之至也라.) 중앙(中央)의 색(色)은 누런 황색(黃色)이요 선천(先天)의 도(道)는 중(中)이다. 어디에도 치우치지 않은 것을 중(中)이라고 하였다. 중(中)은 천하(天下)의 정도(正道)이다. 사상(四象)이 생기기전에 먼저 황중(黃中)이 있었으니 태극(太極)의 생기기전에 무극(無極)이 있음이다. 상(上)으로는 하늘을 실었으며 사람의 몸에도 있는것이다... 2023. 5. 9.
주역 명도역경(明道易經)간배행정상주천괘효도주(艮背行庭象周天卦爻圖註) 명도역경(明道易經) 간배행정상주천괘효도주(艮背行庭象周天卦爻圖註) 간기배불획기신 행기정 불견기인 시고성유세심퇴장목욕지공야 (艮其背 不獲其身 行其庭 不見其人 是故聖有洗心退藏沐浴之功也) 그 등에서 그친다는 것은 그 몸에서 얻을 수 없음이다. 그 뜰을 거닐어도 그 사람을 볼 수 없으니 그러므로 성인의 공부법이 마음을 깨끗이 씻고 한가한 곳에 물러나 앉아 목욕하는 공부법이 있는 것이다. 간(艮)은 그치는 지(止)이다 온갖 사욕(私欲)과 잡된생각을 그친다. 배(背)는 수(水)이다 사람 마음의 조급함이 불과 같음을 물로 씻는 것이다. 그 몸을 얻지 못한다는 것은 마음이 등으로 물러나는 것이다. 행(行)은 굴리는 것으로 자신의 법륜(法輪)을 굴려 움직이는 것이다. 정(庭)은 집이다 천군(天君)이 거처하는 궁정(宮庭)이.. 2023. 5. 9.
주역 명도역경 明道易經 사시중성상두병회인도주(四時中星象斗柄回寅圖註) 明道易經 사시중성상두병회인도주(四時中星象斗柄回寅圖註) 성인께서 우러러 북두의 자루인 두병(斗柄)관찰하여 사시를 정(定)하고 이 사시(四時)는 곧 춘하추동(春夏秋冬)이다. 중성(中星)은 천중(天中)의 정상(頂上)의 성(星)이다. 두병(斗柄)은 북두(北斗)의 제칠성(第七星)이다. 이 두병(斗柄)인 북두의 자루가 인방(寅方)을 가리키면 천하가 다 봄인 춘(春)이다. 두병(斗柄)이 사(巳)를 가리키면 천하(天下)는 다 여름인 하(夏)이다. 두병(斗柄)이 신(申)을 가리키면 천하가 다 가을인 추(秋)이다. 두병(斗柄)이 해(亥)를 가리키면 천하가 다 겨울인 동(冬)이다. 이십사기(二十四氣)를 다 두병(斗柄)이 정한다. 무릇 두병(斗柄)의 비밀은 천기(天機)의 비밀인바 가볍게 글로서 누설하지 말라. 모름지기 어진 .. 2023. 5. 9.
주역 명도역경 중천태극상팔괘천명도주(中天太極象八卦天名圖註) 중천태극상팔괘천명도주(中天太極象八卦天名圖註) 천지(天地)의 밝은 것은 대도(大道)이고 대도(大道)에 밝은 것은 경서(經書)이다. 경서(經書)를 보는것은 성인(聖人)과 함께 천지(天地)를 보는 것이요 대도(大道)와 함께 참여함이다. 이 장(章)은 중천태극(中天太極)을 논하는 바이다. 한 개의 일천(一天)이 아홉개의 총천(總天)을 거느리고 구총천(九總天)은 삼십육산천(三十六散天)을 거느린다. 구천(九天)은 건일(乾一)곤팔(坤八)과 감육(坎六)이삼(離三)과 진사(震四)손오(巽五)와, 간칠(艮七)태이(兌二),의 상대되는 수를 합하면 구수(九數)가 됨을 취했다. 일(一)은 신소천(神 霄 天) 이(二)는 청소천(靑霄天) 삼(三)은 벽소천(碧霄天) 사(四)는 단소천(丹霄 天) 오(五)는경소천(景霄天) 육(六)은 옥소.. 2023. 5. 9.

티스토리툴바