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주역 명도역경 64도주 周易 明道易經 64 圖註50

주역 명도역경(明道易經)삼십육궁상칠십이후도주(三十六宮象七十二候圖註) 명도역경(明道易經) 삼십육궁상칠십이후도주(三十六宮象七十二候圖註) 성인은 사시(四時)와 함께 합한다는 것은 (與四時合其序) 곧 춘하주동(春夏秋冬)과 삼십육궁(三十六宮)과 칠십이후(七十二候)의 차례와 합한다는 것이다. 상(上)으로는 삼십육천(三十六天)이 있고 하(下)로는 삼십육지(三十六地)가 있다. 일년(一年)에는 삼십육순(三十六旬)이 있으며 사람에게도 삼십육총혈(三十六總穴)이 있다. 이는 다 괘효(卦爻)에 뿌리를 둔것이다. 괘(卦)의 이름에는 육십사괘(六十四卦)가 있으나 그 괘상(卦象)을 연구해보면 단지 삼십육괘(三十六卦)만 있을 뿐이다라는 말은 무엇을 말함인가? 양괘(兩卦)가 일명(一名)인 것이다. 이십팔괘(二十八卦)는 서로 종(綜)함이 있고 단 팔괘(八卦)만이 종()하지 않는다. 이십팔괘(二十八卦)와 .. 2023. 5. 6.
주역 명도역경(明道易經)팔괘상종상삼십육괘도주(八卦相綜象三十六卦圖註) 명도역경(明道易經) 팔괘상종상삼십육괘도주(八卦相綜象三十六卦圖註) 양의(兩儀)가 갈라저 사상(四象)으로 나누어지고 팔괘(八卦)로 엮어서 만물을 본다. 종(綜)은 연결된것이다. 양괘(兩卦)가 서로 같고 일괘(一卦)가 서로 연결된것이다. 일괘(一卦)가 양명(兩名)으로 나누어진것은 위아래 상하(上下)가 서로 얽히고 전도(顚倒)된 뜻을 취하였다. 오직 건(乾)곤(坤)감(坎)이(離)대과(大過)소과(小過)중부(中孚)이(이(山雷이)의 이 팔괘(八卦)만이 종(綜)이 없는 것은 이 팔체(八體)가 크게 분포된 까닭이다. 건(乾)은 하늘이 되고 곤(坤)은 땅이 되고 이(離)는 태양이 되고 감(坎)은 달이되고 중부(中孚)는 바람이되고 이(山雷이)는 구름이되고 소과(小過)는 우뢰가 되고 대과(大過)는 비가 되었다. 이 팔괘(八卦.. 2023. 5. 5.
주역 명도역경(明道易經) 천인합법상호흡기수도주(天人合法象呼吸氣數圖註) 명도역경(明道易經) 천인합법상호흡기수도주(天人合法象呼吸氣數圖註) ​ 하늘과 사람은 한몸으로 그 기운이 서로 왕래한다.(天人一體 其氣往來) 하늘과 사람의법이 합하여 오르고 내리는 것이다.(天人合法 昇降同焉) 년월일시(年月日時)는 다 한호흡(呼吸)이다. 사람의 한 호흡(呼吸)은 년월일시(年月日時)에 붙은것이다. (年月日時 皆一呼吸也. 人一呼吸 而年月日時寓焉) ​ 천지(天地)와 사람의 인상(人相)이 상통한 것은 기(氣)이며 천지(天地)와 한몸이라는 것은 리(理)이다. (天地與人相親者氣也 天地與人同體者理也.) 천지(天地)의 일호(一呼)의 호(呼)는 지기(地氣)의 상승(上昇)이다. ​ 년(年)이 동지(冬至)이며 월(月)에서는 초삼일(初三日)이며 일(日)은 자시(子時)이다. 양기(陽氣)가 구천(九泉)의 하(下)로부.. 2023. 5. 4.
주역 명도역경 明道易經 하도천문상오두칠정도주(河圖天文象五斗七政圖註) 明道易經 하도천문상오두칠정도주(河圖天文象五斗七政圖註) 천문(天文)은 해와 달 별의 일월(日月) 오성(五星)의 분야(分野)이다. 주천(周天)이란 성수(星宿)의 경륜(經綸)으로 본래 하도(河圖)의 근원(根源)이다. 중앙의 한점인 일점(一點)이 토(土)에 속하고 오성(五星)의 뿌리인 근(根)에 속한다. 열수(列宿)의 뿌리인 본(本)이다. 중앙 토(土)를 쫓아서 금(金)을 생(生)하고 금(金)이 수(水)를 생(生)하고 수(水)가 목(木)을 생(生)하고 목(木)이 화(火)를 생(生)하고 화(火)가 토(土)를 생(生)한다 중앙은 태극(太極)이고 위로 상(上)은 태초(太初)이고 아래인 하(下)는 태역(太易)이다. 왼쪽의 좌(左)는 태시(太始)이고 오른쪽의 우(右)는 태소(太素)이다. 또 태역(太易)의 생(生)함을 받.. 2023. 5. 4.

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